# 撒母耳記上 第20章
撒母耳記上 20:1 撒母耳記上 第20章 大衛向約拿單抱怨掃羅：約拿單安慰他；幾乎不相信大衛所說關於他父親的話；應許通知他，他的缺席如何被看待：他們重申友誼之約，並彼此起誓，撒上 20:1-17。他們的暗號，撒上 20:18-23。掃羅在新月節期問起大衛，撒上 20:24-27。約拿單為大衛辯解：掃羅因此發怒，辱罵約拿單，並試圖殺他，撒上 20:28-34。約拿單通知大衛，撒上 20:35-40。他們流淚而別，撒上 20:41-42。大衛趁掃羅在拉瑪的拿約陷入狂喜時，逃到約拿單所在的基比亞。我在你父親面前犯了什麼罪？是什麼事使你父親如此向我發怒？他指控我犯了什麼罪？他尋索我的性命，意即要毀滅它，這句話常用於此意，如撒上 22:23；詩 38:12；54:3；63:9。
撒母耳記上 20:2 你必不死；我會憑藉我在我父親那裡的影響力來保護你；他也不打算毀滅你；因為他在狂亂中做的事不應歸咎於他；當他恢復正常時，我確信能使你與他和好。因為約拿單相信他父親的誓言，撒上 19:6；最高尚的心靈最不懷疑，對他人的看法也最寬厚。
撒母耳記上 20:3 事情重大，約拿單對其真實性存疑，大衛便以誓言證實他的話，誓言在經文末尾；他只是插入一個理由，解釋掃羅為何對約拿單隱瞞此事。
撒母耳記上 20:4 意即，為了查明真相，也為了保全你的性命。
撒母耳記上 20:5 新月節是一個莊嚴的節期，如同羅馬人和其他異教徒一樣，希伯來人也如此，他們以獻平安祭給上帝，並按慣例分享祭物餘下的部分來慶祝。參民 10:10；28:11；詩 81:3。我本應與王一同坐席；那時他比其他時候更期待我的陪伴。直到第三天，即新月節後的第二天；這可從撒上 20:19, 27, 35 的比較中看出。他的意思不是說他要在某個特定地點躲藏三天，而是說他要保護自己，無論是在伯利恆與朋友在一起，還是在其他地方，直到第三天。
撒母耳記上 20:6 問：大衛怎能想像掃羅會期待他的陪伴，掃羅曾一次又一次地試圖殺他？答：一、他可能認為大衛會將所有這些歸因於掃羅的瘋狂和狂亂發作，一旦這些過去，他就會在王面前感到安全。二、大衛可能不認為掃羅真的會期待他與他一同宴飲，考慮到他最近從掃羅那裡經歷的巨大危險；但掃羅會利用這個藉口，要求他出席，以便抓住他；因此他希望嘗試一下。向我請假，我身為王的兒子和代表，慣常在有正當理由時，允許軍人暫時離開。他的城，即他出生和成長的地方，約 7:42。每年一次的獻祭；每年在某個高處獻上的祭，聖經中未提及其特殊場合，並伴隨宴席；或者，每年一次的宴席，希伯來文有時也用於此意。為全家；我們全家人慣常在此聚會，他們會比其他人更熱切地期待我，如果我忽視他們的邀請，他們會指責我驕傲和不近人情。
撒母耳記上 20:7 那你就確信，希伯來文：你要知道；因為大衛確實很清楚掃羅打算殺他；但他採取這種做法是為了讓約拿單知情並滿意，也是為了他自己更大的辯護，如果他完全從掃羅和他的妻子那裡退隱；他預見他將被迫這樣做。
撒母耳記上 20:8 你要以慈愛待你的僕人，及時通知我，並真實告知掃羅對我的態度和意圖。耶和華的聖約，即一個莊嚴的聖約，不是輕率訂立，而是在上帝的名和敬畏中，並在祂面前鄭重訂立的，呼求祂作我們真誠的見證，並作背約者的報應者。你自己殺我；我甘願你殺我。你為何要將我帶到你父親那裡？你為何要向我隱瞞他邪惡的意圖，從而將我出賣給你的父親？
撒母耳記上 20:9 斷乎不可；我厭惡親手殺你，或將你交給我父親殺你的念頭。
撒母耳記上 20:10 我將如何或透過何人得知此事？因為或許你無法親自來見我。
撒母耳記上 20:11 免得他們被偷聽。
撒母耳記上 20:12 耶和華以色列的上帝啊，願你聽聞並在我們之間判斷。這是一個突兀的語句，在強烈的情緒中很常見。
撒母耳記上 20:13 願耶和華賜你榮耀和成功，如同他賜給我父親一樣。約拿單無疑知道撒母耳對掃羅被廢棄王位，以及上帝另立一位合他心意的人取代他的最終且不可撤銷的判決；他可能強烈懷疑大衛就是這個人（連掃羅也懷疑），這不僅因為大衛卓越的虔誠、智慧、勇氣和全面的價值，也因為上帝透過他並為他所行的偉大之事，以如此不尋常的方式保護和提升他；最有可能的是，約拿單確實向大衛詢問此事，而大衛也忠實地告知他全部真相，這可以從接下來的經文和撒上 23:17 中看出。而他身為王位的繼承人，得知此事卻沒有像他父親那樣產生嫉妒、羨慕和憤怒，這必須歸因於約拿單對上帝的虔誠，他樂意順服上帝的安排，以及他對大衛真誠的友誼，他為大衛的幸福而歡喜，如同為自己的幸福一樣。
撒母耳記上 20:14 或者，難道你不會，如果那時我還活著（意即，當耶和華與你同在，如同他與我父親同在一樣，如他現在所說，即當上帝將你提升到王位，如同他提升我父親一樣），難道你不會（同一個助詞重複兩次以示強調，意即我確信你會）向我施展耶和華的慈愛嗎？即，或者像耶和華在如此多且大的危險中保守你的性命所施展的慈愛；或者你已在上帝面前向我所立的聖約中承諾的慈愛。使我不死；使你不會殺我或我的家人，如同其他王朝的君王慣常殺害前王朝的近親，因為王位從他們轉移到新王朝；他們這樣做是出於報復，或出於政治策略和國家理由，以確保王位歸於自己。
撒母耳記上 20:15 你的慈愛；他沒有像之前那樣說「耶和華的慈愛」，因為他們之間的聖約似乎只是個人的，不包括他們的後裔。因此，約拿單憑藉那聖約自信地談論自己的保全；所以他在此對大衛施加了額外的義務，即他會將他的慈愛延伸到他所有的後代。當耶和華剪除大衛的仇敵時；他必會這樣做，無一例外地剪除我父親掃羅，以及那些已經或將要與他一同敵對大衛並施加殘酷行為的他的兒女。藉著「仇敵」這個詞，他暗示了他的請求的合理性，因為約拿單不屬於那個群體，因此不應被視為仇敵對待。
撒母耳記上 20:16 先前是個人的聖約，他現在將其擴展到大衛全家，期待大衛方面也相應地擴展，這無疑他已獲得。願耶和華向大衛的仇敵追討；如果我或我家中的任何人破壞這個聖約，並證明自己是大衛或他家的仇敵，願耶和華，這聖約的見證者，嚴厲懲罰那些違約者，無論他們是誰。另有譯法：願耶和華追討並懲罰大衛若破壞此聖約。但因為假設大衛會這樣做是不祥且有辱的，所以用一種修辭手法，稱為委婉語（euphemismus），他用大衛的仇敵來指大衛；正如他們也解釋撒上 25:22。但前一種解釋似乎更為可能，因為這節經文只包含約拿單與大衛及其家的約定或聖約，其前半部分已表達，後半部分則以慣常的咒詛形式加以確認；而大衛對約拿單及其家的反約或聖約則在下一節經文中提及。然而，另一種解釋也說得通；將這些話視為約拿單懇求大衛對他施恩，並以咒詛來確認，以防他反其道而行；彷彿他會說，我懇求你，如果你希望逃脫這樣的災禍（我寧願這災禍降臨在你的仇敵身上，而不是你身上），你不要如此忘恩負義地對待我或我的家：約拿單的懇求，大衛在下一節經文中應約拿單的要求，以誓言回應。
撒母耳記上 20:17 希伯來文：約拿單又使大衛起誓，即他自己已在上一節經文中向大衛起誓，或懇求大衛，他在此要求大衛向他起誓，作為反約或確認。因為他愛大衛；因為他對大衛有真誠的友誼，他希望這聖約能在他們所有世代中不可侵犯地遵守。
撒母耳記上 20:18 你的座位，即大衛慣常與掃羅一同用餐的地方。參撒上 20:25。
撒母耳記上 20:19 你停留三天之後；無論是在伯利恆與你的朋友在一起，撒上 20:6，還是在其他地方，隨你認為合適。當事情發生時，希伯來文：在事情發生的那一天；或，那件事。這些詞語可以與：1. 緊接在前的詞語連接；這樣它們就指大衛藏身的時間；那是在他們現在正在討論的這件事以前發生時，即為了探知掃羅對他的心意和目的，撒上 19:2, 3。或者，2. 與較遠的詞語連接；這樣它們就指大衛應當來到指定地點，並以前在類似場合藏身的時間，即在所說的這件事要完成的那一天，也就是說，當掃羅的心意要被揭示的時候。在以色磐石旁，或者，在去或旅行的磐石旁，即在那個指引旅行者方向的磐石旁，也就是說，在靠近那磐石的某個洞穴或方便的地方。
撒母耳記上 20:20 他選擇這種方式是為了避免掃羅的懷疑，因為弓箭是當時主要的武器；約拿單和許多人一樣，經常出去練習弓箭，既是為了娛樂，也是為了提高這方面的技能。此外，他不知道是否有機會與大衛私下交談，因為有路人經過，儘管結果比他預期的要好。
撒母耳記上 20:21 我會在他射箭之前派他出去，去尋找並撿起我將射出的箭。我會將箭射在他前面或後面，視情況而定。
撒母耳記上 20:22 將此視為上帝護理的暗示，你應當遠離王宮。
撒母耳記上 20:23 浦爾在此節無注釋。
撒母耳記上 20:24 大衛藏起來了，即在指定的時間；因為他似乎很可能先去了伯利恆，正如他吩咐約拿單告訴他父親的，撒上 20:6，然後在需要時返回田野；否則我們就必須指責他公然說謊，這對於一個如此善良的人，尤其是在如此困苦和危險的境況下，不應（在沒有明顯原因的情況下）想像。而且，如果大衛一直都在那裡，又何必在約拿單來通知他之前那麼久就藏起來呢？也沒有必要約定一個確切的會面時間。
撒母耳記上 20:25 約拿單起來，即從他坐在王旁邊的座位上起來，亞布納來時他站起來，向他致敬，因為亞布納是他父親的表兄弟，也是軍隊的元帥。大衛的座位似乎在亞布納旁邊，與他同側。
撒母耳記上 20:26 發生了什麼事；發生了一些意外，使他變得不潔淨，因此不適合參加這個宴席，這個宴席部分由平安祭的餘下部分組成，根據律法，利 7:20；也不適合進入任何人群，更不用說王的群體，以免他也污染了他們。參浦爾注釋「撒上 20:5」。另參利 11；利 15。
撒母耳記上 20:27 那是本月的第二天，或者，在新月節的第二天，即第二天；或者，1. 指定的三天中的第二天，撒上 20:5, 19。或者，2. 節期的第二天。或者，3. 月份的第二天。掃羅對約拿單說，約拿單是大衛的朋友，最了解他的心意和行事。他輕蔑地稱他為耶西的兒子，以指出他出身卑微；並且不屑於直呼其名：參下文，撒上 22:9；25:10。昨天和今天都沒有；因為偶然發生的不潔淨通常只持續一天。參利 11。
撒母耳記上 20:28 浦爾在此節無注釋。
撒母耳記上 20:29 他吩咐我在那裡；或者以他父親的名義，或者以長子的權利；其中一個分支是他在家族所有事務中對兄弟們的權柄；這就是其中之一。
撒母耳記上 20:30 你這悖逆婦人的兒子；你這種卑劣的性情不是從我這裡來的，而是從你母親那裡來的；她的悖逆我已經經歷太多了。或者，你這悖逆的兒子，即你這悖逆不順從的兒子。或者，你這最悖逆的叛徒；因為在希伯來文中，「兒子」這個詞這樣使用，是加重一個人的罪行，並指出一個人對此極度沉迷。他這樣稱呼他，是因為他藏匿並保護了那個王命令要帶出來殺死的人。使你蒙羞；因為大衛憑藉他狡猾的暗示和美麗的藉口，欺騙你奪走你的王國，這將是你極大的羞恥和恥辱。使你母親的赤身蒙羞；人們會斷定，你母親是個妓女，你是個私生子；你的血管裡沒有王室血統，竟然如此溫順地將你的王冠拱手讓給一個如此卑微的人。
撒母耳記上 20:31 他如此嚴重地誤解了約拿單失去王位的原因，那不是大衛的計謀，而是掃羅的罪；他徒勞地試圖阻止上帝不可撤銷的預旨。
撒母耳記上 20:32 浦爾在此節無注釋。
撒母耳記上 20:33 擊打他，即傷害他，儘管不是像他打算對大衛那樣，將他擊打到牆上，撒上 19:10。
撒母耳記上 20:34 或者，並且因為；因為這是他悲傷的第二個原因。連詞「和」常常被省略，需要補上；如詩 33:2；144:9；哈 3:11。
撒母耳記上 20:35 早晨，即第三天早晨，為這事所定的時間，撒上 20:5。
撒母耳記上 20:36 浦爾在此節無注釋。
撒母耳記上 20:37 到那地方，即靠近那地方。或者，那少年人去了，或正在去那地方；因為接下來的詞語表明他還沒有到達那裡。希伯來文動詞「bo」，其本義是「來」，有時也指「去」；如這裡，以及得 3:7；拿 1:3。
撒母耳記上 20:38 快走，不要停留；他這樣吩咐他，因為發現周圍無人，他趕緊抓住機會與他親愛的大衛說話。
撒母耳記上 20:39 浦爾在此節無注釋。
撒母耳記上 20:40 他的兵器；他的弓、箭和箭袋。
撒母耳記上 20:41 向南；相對於大衛按約藏身的那塊石頭。直到大衛過度悲傷；他確實可能如此，因為他不僅被驅離了他親愛的朋友約拿單，也被驅離了他的妻子和所有親屬，以及以色列的國度，和對上帝的服事；正如他下文所抱怨的，撒上 26:19。
撒母耳記上 20:42 我們兩人已經起誓；因此，請不要懷疑我會永遠愛你，忠實地服事你；我也確信你會如此待我；這將是我們分離狀態中的安慰。