Matthew Poole注釋｜撒母耳記上　第十七章

# 撒母耳記上 第17章

撒母耳記上 17:1 以色列人和非利士人的軍隊準備作戰：歌利亞以其身材、盔甲和挑戰恐嚇以色列人（撒上 17:1-11）。大衛受父親差遣探望他的哥哥們；他願意與歌利亞交戰（撒上 17:12-27）；以利押因此責備他：他被帶到掃羅面前，並說明他信心的理由（撒上 17:28-37）。他拿起杖和甩石的機弦，以及五塊光滑的石子（撒上 17:38）。歌利亞咒罵並威脅他（撒上 17:41-44）。大衛的信心：他殺死了歌利亞（撒上 17:45-50）。非利士人逃跑；被擊殺並被掠奪（撒上 17:51-54）。掃羅注意到大衛（撒上 17:55-58）。為報復他們先前在撒母耳記上 14 章中遭受的慘敗。

撒母耳記上 17:2 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:3 在另一邊的山上，他們在那裡部署並加固了營地，這樣如果一方攻擊另一方，攻擊者就會處於劣勢，被迫從較低的地方作戰。

撒母耳記上 17:4 一個挑戰者（champion），希伯來文：**一個在兩者之間的人**（a man between two），要麼是因為他習慣於出來站在兩軍之間；要麼是因為他提議由兩人來解決這件事，而他將是其中之一。他的身高是六肘零一虎口；這並不奇怪，因為除了聖經中提到的巨人之外，希羅多德（Herodotus）、西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）和老普林尼（Pliny）等人也提到過身高七肘的人，這幾乎是普通人身高的兩倍。

撒母耳記上 17:5 普通的舍客勒只含四分之一盎司；所以五千舍客勒是1250盎司，正好是78磅；這個重量對於一個身高顯示出如此巨大體格和力量的人來說，並不算不合適。

撒母耳記上 17:6 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:7 織布機的軸（a weaver’s beam），織布工將他們的布固定在上面。它的粗細像織布機的軸；至於長度，他省略了，因為可以根據其他部分的比例輕易推斷出來。雖然歌利亞盔甲的總重量可能看起來很驚人，但它遠不及阿塔納圖斯（Athanatus）所能承受的重量；老普林尼（Pliny）記載，他曾看到阿塔納圖斯帶著重達12,000盎司的武器進入劇場。

撒母耳記上 17:8 讓戰鬥由我們兩人單獨決定。在那些時代，這樣的提議很常見。他可能認為，曾攻擊過整支軍隊的勇士約拿單，絕不會拒絕這個挑戰。但上帝如此安排，沒有人接受，因為祂要將這榮耀留給大衛，作為他登上王位的階梯。

撒母耳記上 17:9 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:10 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:11 這可能看起來很奇怪，考慮到榮耀的應許，以及他們最近經歷的上帝幫助。但事實是，所有人在所有事情上都完全依賴上帝，當祂收回幫助時，最勇敢和堅決的人也無法找到他們的心志和力量，正如日常經驗所顯示的。

撒母耳記上 17:12 那以法他人的兒子，即以法他或伯利恆人的兒子（創 35:19）。他有八個兒子：見撒上 16:10 的注釋。

撒母耳記上 17:13 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:14 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:15 從掃羅那裡；要麼是，1. 從掃羅的宮廷；他在那裡曾被掃羅款待，以緩解他的憂鬱症，他被允許回到父親的家，以便在需要時再次被召喚。要麼是，2. 從掃羅的營地，他習慣去那裡探望他的哥哥們；正如撒上 17:17 所顯示的。

撒母耳記上 17:16 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:17 烘過的麥子（Parched corn）；當時很常用的一種食物，他們習慣與水、牛奶或油等混合食用。

撒母耳記上 17:18 交給他們的千夫長；千夫長在很大程度上，有權力保護他們，或讓他們面臨極大的危險。拿他們的信物（Take their pledge），即帶給我一些他們安好的憑證。

撒母耳記上 17:19 意即（i.e.）處於準備與他們作戰的姿態；正如撒上 17:20, 21 所解釋的。聖經中常說人做了他們打算和準備做的事，正如以前的例子所顯示的。

撒母耳記上 17:20 到壕溝（to the trench），即到那裡築有壕溝的營地或軍隊。為戰鬥吶喊（Shouted for the battle）；這是當時的習慣，既能激勵自己，又能恐嚇敵人。

撒母耳記上 17:21 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:22 他的行李（His carriage）；他帶給他哥哥們的補給品。

撒母耳記上 17:23 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:24 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:25 值得注意的是，掃羅在極度困境中並沒有在上帝裡面鼓勵自己，也沒有通過禱告和獻祭尋求祂的謀略或恩惠，而只是期望從人那裡得到幫助。這是上帝的靈離開他的一個影響和標誌。使他父親的家免稅（Make his father’s house free）；免除宮廷或軍營所要求的一切貢品和費用。

撒母耳記上 17:26 你們為何都因他如此沮喪呢？他不過是一個人，而且是受咒詛的種族，是上帝的陌生人和仇敵，絕不能站在那些以永活全能的上帝為力量和避難所的人面前。

撒母耳記上 17:27 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:28 以利押的怒氣發作，要麼是因為他認為大衛在假裝進行這樣的嘗試時，犯了不可容忍的愚蠢、驕傲和自負；要麼是因為他害怕並斷定大衛在這次行動中肯定會毀滅；更可能是因為他嫉妒大衛承擔如此偉大任務的榮耀；並認為大衛的提議，確實是對他自己和所有其他人的一種羞辱，因為他們有偉大的上帝站在他們一邊，卻沒有信心或勇氣與歌利亞作戰。你把那幾隻羊留在哪裡了？你更適合放羊，而不是出現在軍隊中，或與巨人作戰。你的驕傲和你心中的惡意（Thy pride, and the naughtiness of thine heart）；你的自信、虛榮和好奇心。

撒母耳記上 17:29 要麼是，1. 我的到來；我父親派我來辦事。要麼更可能是，2. 我這樣說：我說的話沒有道理嗎？這個巨人是不可戰勝的嗎？我們的上帝不能抵擋他並制服他嗎？

撒母耳記上 17:30 因為他被上帝的靈暗中感動去承擔這場戰鬥，他與不同的人談論此事，以便讓這件事傳到王的耳中。

撒母耳記上 17:31 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:32 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:33 不過是個少年人（But a youth）；要麼是，1. 論年齡，即與歌利亞相比，他現在不過二十多歲，這是假設。要麼更可能是，2. 論軍事技能，正如後面的話所解釋的；好像他說，你不過是個新手，一個生疏且沒有經驗的士兵，因此無法與他作戰。

撒母耳記上 17:34 有獅子和熊來了；不是同時來，而是一次又一次地來。

撒母耳記上 17:35 擊打牠（Smote him），即獅子，從牠的鬍鬚可以看出；既然特別提到了這一點，那麼他對熊也做了同樣的事，就很容易被理解和相信了；因此沒有必要再表達出來。

撒母耳記上 17:36 殺死了獅子和熊：人們認為他是在受膏之後才做這些事的；那時他被賦予了上帝聖靈的特殊恩賜；其中包括非凡的勇氣和身體力量。

撒母耳記上 17:37 祂必拯救我；祂對我的美意與那時一樣，祂的能力也未減弱。掃羅同意這場戰鬥並不奇怪，考慮到大衛虔誠且有說服力的論述，其基礎是切實的經驗；同時，以色列事務的危險狀況，以及所有其他人的絕對拒絕。

撒母耳記上 17:38 穿上他的盔甲（With his armour）；要麼是，1. 穿上掃羅自己打仗時常穿的盔甲；這似乎與掃羅異常的身高（撒上 10:23）不符；也不像掃羅在準備出戰時（撒上 17:20, 21）會解除自己的武裝。要麼是，2. 穿上從他軍械庫中取出的盔甲。並非掃羅的整個軍械庫都被帶到戰場上；而是從中取出一些精選的武器，以備不時之需。要麼更可能是，3. 穿上他的衣服（vestments）或服裝（garments）。因為，1. 希伯來文這個詞本身通常就是這個意思；而且這個詞在撒上 18:4 中也是這樣翻譯的。2. 他的盔甲與此區分開來，並在後面的話語中特別描述。因此，他似乎指的是當時戰爭中使用的某些軍服，這些軍服是為了防禦而設計的；就像現在的皮甲一樣。

撒母耳記上 17:39 我從未試過（I have not proved them）；我對使用這種武器沒有技巧或經驗。

撒母耳記上 17:40 他的杖（His staff）；他的牧羊杖。這些武器本身雖然微不足道，卻被大衛選用；部分原因是他不擅長使用其他武器；部分原因是他內心確信即使使用這些武器也能獲勝；部分原因是因為這樣的勝利將最能榮耀上帝，並最能羞辱和打擊非利士人。選了五塊光滑的石子，這樣如果一塊失敗了，他還可以使用另一塊。光滑的石子，因為這樣的石子從機弦中射出時最順暢；因此，能以更大的力量和準確性，直接射向他瞄準的目標。機弦是一種在古代戰爭中不常見的武器，許多人都能熟練地用機弦準確地投擲石子；我們在聖經中（如士 20:16）以及西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）、李維（Livy）和其他作者的著作中都有這樣的例子。

撒母耳記上 17:41 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:42 甚至沒有一個軍人的樣子。

撒母耳記上 17:43 帶著杖（With staves），即帶著一根杖；複數代指單數；如創 21:7，46:7。非利士人咒罵大衛；他祈求他的神大袞和亞斯他錄等會毀滅大衛。

撒母耳記上 17:44 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:45 奉萬軍之耶和華的名（In the name of the Lord of hosts），即奉祂的命令，信靠祂，確信祂的幫助，並為維護祂的榮耀。你所辱罵的（Whom thou hast defied），因為你辱罵了祂是主和保護者的軍隊和百姓。

撒母耳記上 17:46 希伯來文：**那上帝**（that God），獨一的真神，是為以色列的；或站在以色列一邊，與你們為敵。或，以色列有一位上帝，一位真正的上帝，一位能夠幫助他們，而不是你們所事奉的無能偶像。

撒母耳記上 17:47 耶和華拯救人，不是用刀用槍（That the Lord saveth not with sword and spear），即祂可以不用這些武器，甚至用你眼中最微不足道的武器來拯救。爭戰的勝敗全在乎耶和華（The battle is the Lord’s），即戰爭的結果完全在祂的權能之下，祂可以隨意將勝利賜給誰，並藉由何種方式。祂必將你們交在我們手中：大衛如此自信地說話，是因為他得到了上帝特別的啟示而確信此事。

撒母耳記上 17:48 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:49 要麼是，1. 石子穿透了他的頭盔；這種被甩出的石子常常會做到這一點；正如西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）所記載的。要麼是，2. 石子可能從頭盔上留下的孔洞中進入，這些孔洞是為了讓佩戴者能看清道路，並知道如何引導攻擊。要麼更可能是，3. 那驕傲的巨人抬起了頭盔覆蓋額頭的部分；這是出於對大衛和他的武器的輕蔑，也是出於上帝護理的獨特引導。

撒母耳記上 17:50 此節無浦爾注釋。此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:51 大衛拿起他的刀（David took his sword）；由此可見，大衛並非許多人想像中的矮小之人；而是一個體格和力量都相當可觀的人，因為他能夠揮舞巨人的刀；他在此處和撒上 21:9 都曾這樣做。殺了他。問：這怎麼可能呢，他不是已經用石頭殺了他嗎？撒上 17:50。答：那裡是概括性地敘述了戰鬥的結果和巨人的死亡；但這裡他詳細敘述了死亡的方式和工具。石頭將他擊倒在地，使他失去知覺和行動能力；但他身上仍有一些生命（這種情況很常見），刀將其奪去，從而完成了工作。

撒母耳記上 17:52 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:53 希伯來文：**他們的營地**（their camps），即他們的營地；但他用複數形式來指稱，是因為他們的營地範圍廣闊，營區多樣。

撒母耳記上 17:54 帶到耶路撒冷；要麼是為了恐嚇當時仍佔據錫安堡壘的耶布斯人（撒下 5:7）；要麼是為了其他未記載或現已不知的原因。在他的帳篷裡（In his tent），即為此目的在營地中為他搭建的帳篷裡。當時它被保存在那裡，儘管後來它似乎被轉移到會幕，我們在撒上 21 章中發現了他的刀，而且他的其餘盔甲很可能也在那裡。

撒母耳記上 17:55 這少年人是誰的兒子？問：大衛曾與掃羅同住，掃羅怎麼會不認識他呢？撒上 16:21。答：這很可能，原因有幾點：因為大衛並非一直與他同在，也似乎不是經常被他使用，除非在特殊情況和極度憂鬱發作時；而掃羅可能有一段時間沒有發作，這是上帝對祂子民以色列的特別護理和關懷，好讓他能夠治理和保護他們，抵禦那些伺機而動的非利士人，他們最終發動了公開戰爭。因此，大衛有一段相當長的時間被掃羅的宮廷解僱，並已回家；所以，如果掃羅暫時忘記了大衛，這並不奇怪；因為君王由於公務繁忙，以及因各種原因前來見他們的人眾多，很容易忘記某些人；甚至那些經常與他們在一起的人，尤其是他們的僕人，他們通常不會像對待其他人那樣仔細和專注地觀察。此外，掃羅的心智失常可能使他健忘；而且大衛現在的容貌和衣著可能與以前大不相同；顯然，衣著的改變會造成很大的差異，常常使我們無法認出那些我們在其他衣著下非常熟悉的人。有些人給出這樣的答案：這是掃羅第一次見到大衛；而且這裡記載的大衛的功績是在撒上 17:15 記載的事件之前發生的，儘管它被放在後面；但這與撒上 18:1-3 的比較相矛盾。我不知道；這並不奇怪，因為押尼珥的交談和職務通常在軍營中，而大衛在宮廷中；當押尼珥在那裡時，他很少注意到像大衛這樣地位遠低於他的人。

撒母耳記上 17:56 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:57 此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 17:58 此節無浦爾注釋。