# 撒母耳記上 第14章
撒母耳記上 14:1 約拿單和他的拿兵器者暗中擊殺非利士人的軍隊；他們自相殘殺，撒上 14:1-15；掃羅察覺後，撒上 14:16,17，追擊非利士人，被擄和藏匿的以色列人也加入追擊，撒上 14:18-23。掃羅命令百姓在晚上之前不可吃任何東西。約拿單吃了蜂蜜：非利士人被擊敗，撒上 14:24-31。百姓帶血吃肉：掃羅制止他們，並築了一座壇，撒上 14:32-35。掃羅計劃夜間追擊非利士人，他求問上帝，上帝卻不回答：他抽籤找出原因：約拿單被選中：掃羅判他死刑：百姓救了他，撒上 14:36-45。掃羅的戰爭、兒子、女兒、妻子，撒上 14:46-52。
若按常規審視，這是一次魯莽而愚蠢的嘗試；但若考慮到以色列人所受的特殊應許，即「一人追趕千人」等，尤其是當時上帝的靈頻繁地感動英勇之人，使他們承擔並成就了偉大而奇妙的事，如參孫、大衛和他的勇士們，那麼這就不算魯莽了。
**在對面**：即在下面撒上 14:4,13 所描述的那個岩石通道的對面，他用手指向那裡。
**他沒有告訴他父親**：免得他父親阻撓這看似不可能的行動。他也不需要告訴他父親，因為他父親曾授權他，在有機會時可以作戰，就像他之前在撒上 13:3 未經父親同意就作戰一樣。
撒母耳記上 14:2 **在基比亞的盡頭**：即在城的外圍工事中，他在那裡築壕自守，觀察非利士人的動向。
**在米磯崙**：或「朝向」（希伯來文：beth 常用此意）米磯崙，這是另一個地方，但靠近基比亞。參閱賽 10:28。
撒母耳記上 14:3 **亞希亞**：即撒上 22:9,11,20 所稱的亞希米勒，大祭司，他在此處看守約櫃，約櫃已被帶到這裡，撒上 14:18。
**以弗得**：即大祭司的以弗得，其中有烏陵和土明。
撒母耳記上 14:4 **通道**：這些可能是兩個已知且常見的通道，約拿單必須穿過或越過這兩個通道才能到達非利士人那裡，其間有以下提到的岩石。但這些詞也可以這樣翻譯：「在通道的**中間**」（因為希伯來文：ben 意即如此，如賽 44:4；而希伯來文：beth，即「在」，則透過頻繁的省略而理解），這裡用複數表示單數，這是常見的。
**一邊是尖岩，另一邊也是尖岩**：這不應理解為通道中一塊岩石在右邊，另一塊在左邊；因為這樣他就會從兩者之間經過；而且也不需要攀爬，這在撒上 14:13 中有提到。但其意思是，一塊岩石的**牙齒**（或突出部分）（希伯來文：tooth）在**一邊**，即北方，面向密抹（非利士人的駐軍地），而另一塊岩石的**牙齒**在**另一邊**，即南方，面向基比亞（掃羅的營地），正如下一節所告知的；約拿單被迫攀爬這兩塊岩石，因為從一個城鎮到另一個城鎮的其他常用道路可能已被阻斷，或者不適合他目前的計劃。
撒母耳記上 14:5 浦爾無此節注釋。
撒母耳記上 14:6 **這些未受割禮的人**：他這樣稱呼他們，部分是出於輕蔑，主要也是藉此堅固他的信心，因為他的敵人是上帝的敵人，對上帝沒有任何希望，也得不到上帝的幫助；而他自己是受過割禮的，因此與上帝立約，上帝既有能力也有義務幫助他的百姓。
**或許**：他語帶不確定；因為雖然他感覺到上帝激勵他去執行這項壯舉，並且確信上帝會拯救他的百姓，但他不確定上帝是否會在這個時候，以這種方式行事。
**耶和華必工作**：即行偉大而奇妙的事。
**耶和華沒有任何限制**：沒有任何人或事能阻礙上帝這樣行事。
撒母耳記上 14:7 **轉身**：即向敵人進軍。
撒母耳記上 14:8 浦爾無此節注釋。
撒母耳記上 14:9 浦爾無此節注釋。
撒母耳記上 14:10 約拿單不確定這次行動的成功，因此求一個兆頭；藉著上帝聖靈的感動，正如後來的成功所顯示的，他選定了這個兆頭。在古代，偉大而敬虔的人中，有許多這樣英勇的行動和超乎尋常的衝動；如創 24:13，士 6:37；這些對我們來說不是先例。
撒母耳記上 14:11 因此，約拿單選擇了那條多岩石且不尋常的道路，好讓非利士人以為他們不是從掃羅的營地出來與他們作戰，而是從岩石的洞穴和縫隙中出來的，因為他們的困境迫使他們如此。
撒母耳記上 14:12 **我們要給你們看一件事**：我們有重要的事情要告訴你們。這是一種輕蔑和嘲諷的語氣。
**耶和華已將他們交在我們手中**：他虔誠而謙遜地將他現在預見的成功完全歸於上帝。
撒母耳記上 14:13 非利士人本可以輕易阻止他們攀爬，但卻不屑於這樣做，他們毫不懷疑一旦他們按照邀請上來，就能在瞬間將他們消滅。約拿單和他的拿兵器者被賦予了非凡的力量和勇氣，他們以令人難以置信的膽量殺死了他們遇到的第一個敵人，並因此取得了成功，非利士人感到震驚和恐懼也就不足為奇了；上帝也使他們陷入恐慌，同時也使他們的心智混亂，並可能在他們中間放入一個惡靈，這在普遍的混亂中使他們認為內部有背叛，因此導致他們自相殘殺，正如撒上 14:16,20 所顯示的。
撒母耳記上 14:14 浦爾無此節注釋。
撒母耳記上 14:15 **戰兢**：極大的驚恐；部分來自這意想不到的巨大殺戮，使他們懷疑這事非人力所能為，而且耶和華（他們曾有過祂無限大能的經驗）已出來與他們作戰；部分來自耶和華，祂奪去了他們的精神和力量，使他們充滿恐懼和驚訝。
**在田野裡**：即在整個軍隊中，他們當時就在田野裡。
**在所有百姓中**：即在他們其餘的部隊中，包括在密抹的駐軍（如下文所解釋的）和撒上 13:17 提到的掠奪者；這奇蹟的報告，以及隨之而來的上帝的恐懼，迅速從一個人傳到另一個人。
**地也震動**：要麼，1. 隱喻和誇張地說，整個地，即地的居民，即非利士人，都戰兢。要麼，2. 更確切地說，上帝在他們中間降下地震，這可能推翻了他們的帳篷和戰車，摧毀了許多人，並使整個軍隊潰散，使他們為保命而逃跑。
撒母耳記上 14:16 **在基比亞**：或「在山上」，這個詞在撒上 13:16 中就是這樣翻譯的，那也是守望者最適合的地方。
**眾人**：即非利士人那龐大軍隊的眾人。
**消散**：即奇異而突然地分散，並潰逃。
**自相擊殺**：要麼，1. 意外地，由於倉促逃跑；要麼，2. 有意地自相殘殺，將對方視為當前災難的始作俑者或幫兇。上帝可能使他們的眼睛或心智盲目，以致他們無法分辨敵友。比較士 7:22，王下 6:18 等；代下 20:23。
撒母耳記上 14:17 掃羅可能認為不僅約拿單，而且他軍隊中的一些重要人物也已離開，並且是他們造成了那場殺戮。
撒母耳記上 14:18 **祭司可以穿上以弗得，在約櫃前求問耶和華**：敵人中這騷亂的原因是什麼，我們該怎麼辦。
**與以色列人同在**：即在營中，有時約櫃會被帶到那裡；如撒上 4:5；現在更甚，部分是因為它現在處於不穩定的狀態，沒有會幕，因此容易從一個地方搬到另一個地方；部分是因為掃羅認為約櫃的在場可以彌補撒母耳的缺席。
撒母耳記上 14:19 **不要費心穿上胸牌，連同以弗得，去求問上帝**：因為我現在清楚地看清了事情；這事不需要禱告，而是需要行動。但如果需要，就更需要上帝的引導和祝福，這樣他們才能更成功地行動。因此，他在此顯示了他對等候上帝的不耐煩；他假裝虔誠，卻又褻瀆，輕忽並藐視宗教。
撒母耳記上 14:20 **非利士人自相擊殺**：這可能是出於誤會，參閱撒上 14:16 的注釋；也可能是出於相互的猜忌和情緒，上帝可以輕易地使他們如此。
撒母耳記上 14:21 **那些與他們一同上營的**：要麼是被迫的，作為僕人；要麼是出於策略，以獲得他們的恩惠和保護。
撒母耳記上 14:22 浦爾無此節注釋。
撒母耳記上 14:23 **戰士**：即那些參與戰鬥，追擊並與非利士人作戰的戰士。
撒母耳記上 14:24 **困乏**：因飢餓、虛弱和由此而來的疲憊而困乏；這一切都是因為以下的誓言。掃羅的意圖是好的，即對上帝和他的敵人執行報復；所以這義務的內容本身並非不合法，如果它沒有如此嚴苛地排除所有食物，沒有任何必要情況的例外；並且以咒詛和被咒詛的死亡（撒上 14:38,39,44）來約束百姓，這懲罰遠遠超過了過錯。
**百姓沒有一人吃食物**：部分是出於對王命令的順從；部分是出於對咒詛的恐懼。
撒母耳記上 14:25 **全地的人**：希伯來文：all the land，即地上的百姓；如下文撒上 14:29 所解釋的；這個詞在創 41:57 中也是這個意思。所有與掃羅同在的以色列人。
撒母耳記上 14:26 **蜂蜜滴下**：許多旅行家和作家都曾觀察到，蜜蜂常常在樹幹、岩石裂縫或地洞中築巢和釀蜜；這在許多國家都有，但在迦南地尤其顯著；這可以從申 32:13，詩 81:16 中推斷出來；因此迦南地被稱為「流奶與蜜之地」。
撒母耳記上 14:27 **約拿單沒有聽見**：他當時不在場，正在追擊非利士人，許多以色列人已與他會合，撒上 14:21。
**他的眼睛就明亮了**：他得到了恢復，恢復了失去的精神，其中一部分進入了他的視神經，因此使他的視力清晰，而他的視力因飢餓而大大模糊，這是常見的。
撒母耳記上 14:28 **百姓中有一人**：即與掃羅一同前來的人，掃羅的軍隊現在已與約拿單的軍隊會合。
撒母耳記上 14:29 **這地**：即這地的人民，整個軍隊，他因這魯莽的誓言而大大傷害了他們。他為自己辯護的熱情使他走向另一個極端，即在百姓面前指責他的父親，他可能藉此煽動百姓叛亂。
撒母耳記上 14:30 浦爾無此節注釋。
撒母耳記上 14:31 **亞雅崙**：要麼是約 19:42 提到的但支派的亞雅崙；要麼更可能是代下 11:10 提到的猶大支派的亞雅崙。
撒母耳記上 14:32 **百姓就撲向掠物**：即在晚上，掃羅所定的時間已過。
**帶血**：他們沒有耐心等到血完全流出，這是他們應該做的。參閱創 9:4，利 17:14，申 12:16。因此，那些似乎因懼怕咒詛而遵守王命令的人，卻毫不猶豫地違背了上帝的命令。
撒母耳記上 14:33 他看見他們的過錯，卻沒有看見他自己造成這過錯的過錯。
**給我滾一塊大石頭來**：這樣牲畜就可以在一個地方被宰殺，在掃羅或他所指派的人的監督下；並且在石頭上宰殺，這樣血可以更快更好地流出。
撒母耳記上 14:34 **和他的羊**：這應從前文理解。
撒母耳記上 14:35 要麼是作為勝利的紀念碑；要麼更可能是為了獻祭，正如接下來的經文所暗示的。這是第一座祭壇，儘管在此之前他有許多機會這樣做。因此，這被引用為他忽視上帝及其敬拜的另一個證據。的確，掃羅在此之前曾獻祭，如在吉甲；但那是在別人所築的舊祭壇上。
撒母耳記上 14:36 掃羅想起上次他輕蔑上帝的命令，以及隨之而來的後果；並且察覺掃羅正準備再次犯同樣的錯誤，即使他現在沒有像以前那樣急迫的藉口，而且百姓也樂意順從這個提議；他給了他們這個虔誠而明智的建議。
**到這裡來求問上帝**：即到約櫃那裡，如上文撒上 14:18。
撒母耳記上 14:37 要麼，1. 因為上帝不悅掃羅上次的輕忽，撒上 14:18,19，他開始求問上帝的建議，卻如此粗魯和不敬虔，以致不等待回答；因此，當掃羅求問時，上帝不賜予他回答，這只是公正的報應。要麼，2. 為了表明上帝不贊同違背誓言。因為儘管約拿單可以有充分的藉口，即他無可避免的無知和緊急的需要；儘管掃羅在立這個誓言時行事愚蠢（上帝也會以這種方式揭示出來）；但一旦立了誓，上帝藉此教導他們，誓言應該遵守，他們甚至應該避免任何看似違背誓言的行為。
撒母耳記上 14:38 **所有百姓的首領**：奉所有百姓的名，讓你們作見證，並看清過錯在哪裡。
撒母耳記上 14:39 沒有人，無論是看見約拿單吃東西的，還是聽說的，告發他；部分是因為他們確信他的無知可以原諒他，而且上帝不回答還有其他原因；部分是因為他們非常愛約拿單，不願為這麼小的過犯而讓他送命。
撒母耳記上 14:40 浦爾無此節注釋。
撒母耳記上 14:41 **求你指示實情**：或「宣告」（因為「給予」常被用作「宣告」或「宣佈」，如申 11:29，13:1,2，箴 9:9）**實情**或**無辜的人**；即，主啊，求你引導抽籤，使其能揭示誰在這件事上有罪，並能證明無辜者的清白。
**百姓就脫離了**：即脫離了危險；他們被宣告無罪。
撒母耳記上 14:42 上帝如此安排抽籤；並非祂贊同掃羅的咒詛（撒上 14:24），或他關於違背者必死的誓言（撒上 14:39），也非祂要讓約拿單死；（因為祂旨在掌管百姓和掃羅的心，使約拿單不死；）而是因為祂要將整件事公諸於世；部分是為了懲戒掃羅的愚蠢，當他看到這愚蠢給他長子和優秀的兒子帶來了多大的危險時；部分是為了證明約拿單的清白；部分是為了確立君王和統治者的權威，以及臣民對他們所有合法命令的順從。
撒母耳記上 14:43 **我因此被判死刑**：這真是嚴酷的處置。他還有另一個回答，即他不知道他父親的命令；但這話之前已經說過（撒上 14:27），所以這裡無需重複。
撒母耳記上 14:44 從掃羅的這句話和其他類似的表達中，有些人推斷他極易犯咒罵的惡習。
**你必死**：多麼奇怪的乖僻！他對邪惡的亞甲如此寬容，撒上 15，現在卻如此嚴厲地要殺死自己優秀的兒子：他可以輕易地違背上帝公義合理的命令，卻不能容忍自己魯莽愚蠢命令的違背；因為這關係到他自己的權威和權力，而那只關係到上帝的權威和權力。
撒母耳記上 14:45 **與上帝同工**：即與上帝合作，或藉著上帝的幫助，他成就了這救恩。上帝遠不像你所想的那樣對約拿單生氣，祂反而恩慈地認可並幫助他在今天這項偉大任務中。
撒母耳記上 14:46 **掃羅就停止追趕非利士人**：部分是因為上帝拒絕回答他使他灰心；部分是因為他的延遲給了非利士人自保的機會。
撒母耳記上 14:47 **奪回了國權**：即恢復了國權，並重新掌管國政，在他幾乎失去國權之後，部分是因撒母耳的判決（撒上 13:14），部分是因非利士人幾乎將他趕下王位。但現在，因這次成功而受到鼓舞，他恢復了行使王權。
**瑣巴**：離大馬士革不遠。參閱撒下 8:5。
**他擾亂他們**：希伯來文：he condemned them，他待他們如同惡人，如同上帝和祂百姓的敵人；或，他懲罰他們。
撒母耳記上 14:48 **擊敗亞瑪力人**：這裡只是概括性地提到，但將在下一章詳細描述。
撒母耳記上 14:49 **伊施韋**：又名亞比拿達，撒上 31:2，代上 8:33。掃羅的另一個兒子伊施波設在此處被省略，因為他只打算提及那些與他一同參與此處所提戰役，並後來與他一同被殺的兒子。
撒母耳記上 14:50 浦爾無此節注釋。
撒母耳記上 14:51 浦爾無此節注釋。
撒母耳記上 14:52 **入伍**：或入軍。