Matthew Poole注釋｜撒母耳記上　第十一章

# 撒母耳記上 第十一章

撒母耳記上 11:1 撒母耳記上 第十一章 拿轄圍攻基列雅比人；提出羞辱性的條件；他們獲准七天時間商議並尋求援兵；他們派使者到掃羅那裡，撒上 11:1-5。掃羅被激怒；派使者到所有以色列人那裡，要他們前來幫助；他們來了，人數達三十三萬，撒上 11:6-8。掃羅派人給被圍困者傳話，他們欺騙拿轄；拿轄和他的軍隊被殺，撒上 11:9-11。百姓準備殺死掃羅的仇敵；掃羅阻止他們：他在吉甲被立為王，撒上 11:12-15。**那時**，即大約那個時候；這個詞語的使用有些寬泛，這是常見的；因為這件事發生在他們渴望立王之前，並且是其原因，這似乎可以從撒上 12:12 看出；儘管也有可能拿轄的準備和宣戰意圖導致了這種渴望，而拿轄直到他們的王被選出後才實際攻打他們（這裡所記載的）。**亞捫人拿轄**；要麼是撒下 10:2 中的那個人，要麼是他的父親和前任。**上來攻打**，可能是為了報復並奪回他們先前被耶弗他重創的損失，士 11:33。基列雅比在約旦河外，靠近亞捫人，亞捫人居住在阿拉伯的一部分地區。**與我們立約**，即在良好條件下，使我們能享有我們的宗教和財產。**我們就服事你**；在其他方面，我們將是你的臣民和納貢者。這次提議的原因是，他們看不到來自迦南地的以色列弟兄有任何援救的希望，那些人離他們很遠，而且當時軟弱分裂，幾乎無法自衛抵抗非利士人。

撒母耳記上 11:2 **我必剜出你們各人的右眼**；部分是為了羞辱，如下文所述；部分是為了使他們無法在戰鬥中操作攻擊性武器；因為他們的左眼只或主要用於防禦，被當時他們使用的、左手持的大盾牌所遮蓋。他給他們留下一隻眼睛，是為了讓他們適合為他做任何卑微低賤的工作。

撒母耳記上 11:3 **給我們七天的限期**；這很可能，約瑟夫（Josephus）和其他人也證實，拿轄出於愚蠢的自信和對以色列人破碎狀況的輕蔑而答應了，他認為以色列人絕對無法給予他們任何援救；至少，在這麼短的時間內。

撒母耳記上 11:4 **使者到了掃羅的基比亞**；部分是因為那裡離他們不遠；部分是因為那裡屬於便雅憫人，便雅憫人有特殊的義務要更關心那個地方，因為他們從那裡娶妻，士 21:10 等；部分是因為他們新選的王掃羅在那裡。**眾民就放聲大哭**，既是出於對他們的憐憫，也是出於對自己的恐懼，唯恐這很快就會成為他們自己的命運。

撒母耳記上 11:5 **掃羅正從田裡趕著牛群回來**；因為他只是被膏立為王，尚未公開就職，也未被大多數百姓承認或擁戴，也還沒有機會做任何配得上他職位的事情，他認為暫時放棄一切王室排場，回到他以前的私人鄉村生活是合適的。儘管在當今這個虛榮、野心勃勃、懶惰的時代，這種生活方式受到鄙視，但在古代希臘和羅馬，它卻備受推崇，他們的君主和將軍經常從事這種生活；儘管有些人認為他當時過著某種排場的生活，他只是到田裡去消遣，而他趕著牛群回來只是偶然，只是為了引出下文關於牛軛的內容。

撒母耳記上 11:6 **上帝的靈大大感動掃羅**，突然激發他超乎尋常的勇氣、熱心和決心，使他自己和百姓投入到拯救他們的行動中。比較士 3:10，6:34，11:29。**他的怒氣大發**，因為拿轄如此傲慢和野蠻的提議。

撒母耳記上 11:7 **打發人走遍以色列的全境**；他明智地考慮到，人們親眼所見比僅僅耳聞更能打動他們的心。他讓撒母耳與他同行，既因為撒母耳當時與他在一起，如撒上 11:12 所示，也因為這樣可以使他的命令獲得更大的權威，並對所有藐視者造成更大的恐懼。**耶和華的懼怕**；要麼是，1. 極大的懼怕；偉大的事物常以此方式表達；如「上帝的香柏樹」、「上帝的山」等。要麼是，2. 上帝降在他們身上的懼怕，如創 35:5，使他們不敢拒絕幫助。

撒母耳記上 11:8 這種巨大的恐懼吸引了這麼多人出來；對於那些知道迦南地在小範圍內容納了大量人口的人來說，這並不奇怪，這是無人否認的。**猶大人另行數點**，是為了他們的榮譽，表明他們這些蒙應許得國的人（創 49:10），多麼樂意順服他們的王，儘管他來自另一個更卑微的支派；以及他們多麼願意冒險拯救他們的弟兄，儘管他們本可以以需要保衛自己的國家免受危險的非利士鄰居侵擾為由推辭。

撒母耳記上 11:9 **明日**，即你們離開此地或回家後的第二天；因為似乎很可能已經花費了幾天時間來集結和部署軍隊，並將他們帶到那些地區。

撒母耳記上 11:10 他們確實可以合理且公正地理解他們之前提出的條件（撒上 11:3），如果沒有人來拯救他們的話；他們現在沒有義務重複這一點，儘管他們猜測他們的敵人會絕對地理解，他們也沒有義務糾正敵人的錯誤，就像他們沒有義務阻止敵人的毀滅一樣。他們也沒有說謊，只是隱瞞了部分意圖，以使敵人更加鬆懈，更容易被毀滅；這種策略是常見的，並為所有人所允許。

撒母耳記上 11:11 **分作三隊**；這樣從幾個方向以強大兵力進攻，既能給敵人造成更大的恐懼，又能阻止他們逃跑。**在晨更的時候**；他們在前一天和前一夜都行軍。

撒母耳記上 11:12 **掃羅豈能作我們的王呢？** 他們沒有直接說出這些話，如撒上 10:27 所示，但這就是他們言論的意圖和結果，他們正確地解釋了這一點。**我們好將他們殺死**；直到此時他們都無法做到，因為那種感染當時幾乎是普遍的。

撒母耳記上 11:13 **今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人**；我不會毀滅任何上帝如此恩慈地保守的人；也不會用殺戮我的任何臣民來玷污這個榮耀和安慰之日的歡樂；因此我自由地赦免他們。掃羅在此展現了他的策略和仁慈，這是贏得敵人、鞏固朋友、並在百姓心中建立他王位的最佳方式。

撒母耳記上 11:14 **那時**；當百姓聚集在基列雅比的時候，撒母耳對掃羅的極大智慧和忠誠在此顯而易見。他起初暫緩確認掃羅的王位，當時大多數百姓對他卑微的出身不滿和不悅；現在，當掃羅展現出如此卓越的君王美德，並且百姓的心一致熱切地歸向他時，撒母耳將此視為最適合這項工作的時機。**我們往吉甲去**：他選擇這個地方，既因為它很近，而且對大多數人來說，在回家的路上；也因為約旦河兩岸的以色列人可以更容易地聚集在那裡；還因為它以舉行公共集會而聞名，特別是約書亞在那裡更新了上帝與百姓之間的聖約。**在那裡重新立國**，即確認我們之前的選擇，以防止我們在上次選舉中經歷過的所有煽動性言論和行動。

撒母耳記上 11:15 **他們就在吉甲立掃羅為王**，即他們承認他，或同意並接受他為他們的王；因為，嚴格來說，掃羅不是由百姓立為王或設立的，而是由上帝直接行動的：見撒上 8:9，10:1。**在耶和華面前**；上帝以特殊的方式在那裡同在；既因為上帝的百姓聚集在那裡，也因為那裡有祭壇，如下文的獻祭所示。同樣的短語也用於撒上 10:17，14:18。**獻平安祭**；部分是為了讚美上帝賜予如此輝煌的勝利，並使分裂的王國得以穩固；部分是為了在所有事務和緊急情況中，祈求上帝的同在和幫助賜予君王和王國。