Matthew Poole注釋｜撒母耳記上　第八章

# 撒母耳記上 第八章

撒母耳立他的兒子們作以色列的士師；他們的姓名和惡劣的治理（撒上 8:1-3）。百姓要求立王：撒母耳憂愁；禱告（撒上 8:4-6）。上帝對百姓不悅；但吩咐撒母耳聽從他們，並向他們陳明君王的暴政（撒上 8:7-9）；撒母耳照辦了（撒上 8:10-18）。百姓堅持他們的要求：上帝吩咐撒母耳順從他們（撒上 8:19-22）。

撒母耳記上 8:1
當撒母耳年老，無法再像從前那樣四處奔波勞碌時，他便立他的兒子們作士師；他們並非最高士師，因為最高士師只能有一位，且由上帝揀選，撒母耳自己仍保有此職位（撒上 7:15）；而是他的副手或代理人，可以巡迴審理案件，但保留向他上訴的權利。他提升兒子們到這個位置，並非完全出於父愛溺愛（他已在以利身上看見其悲慘後果）；而是因為他無疑以特殊方式教導他們，使他們適合擔任最高職務；他希望自己所樹立的榜樣，以及他對他們的監督和權柄，能促使他們忠心勤勉地履行職責。

撒母耳記上 8:2
在迦南地的南部邊界，他將兒子們安置在那裡，因為這些地方離他在拉瑪的家很遠；撒母耳自己仍在拉瑪及其附近地區執行士師職務；他派兒子們到遙遠的地方居住和審判，是為了方便百姓。

撒母耳記上 8:3
機會和誘惑顯露了他們內心的腐敗，這腐敗直到此刻才向他們的父親隱藏，或許也向他們自己隱藏。

撒母耳記上 8:4
長老們；指那些因年齡或尊貴權勢而為長老的人。

撒母耳記上 8:5
他們擔心撒母耳壽命不長；又擔心他因年老體衰或溺愛而將政權留在兒子們手中，或者兒子們會在父親去世後侵佔並保有政權；因此他們聯合起來控告他們，並促使他們被免職。如此，他們因那些他們渴望藉以提升和鞏固自己的邪惡手段，反而被貶低和壓垮。這證明了誠實是最佳策略，不義是最大的愚蠢。**為我們立一個王治理我們**：他們的結論超越了他們的前提，他們的慾望超越了他們的理由或論據，這些理由或論據僅止於罷免撒母耳的兒子們，並為撒母耳的年邁尋求其他公正明智的協助。他們所求的恩准並非他們病症的解藥，反而是加劇了病症；因為他們君王的兒子們可能且很可能像撒母耳的兒子們一樣腐敗；如果他們腐敗，就不會像撒母耳的兒子們那樣容易被罷免。**像列國一樣**，意即像我們周圍大多數國家一樣。但理由並不相同，因為上帝已將他們與所有其他國家分別開來，並告誡他們不要效法其他國家的榜樣，且已將他們納入他直接的關懷和治理之下；這是其他國家所沒有的特權。

撒母耳記上 8:6
**這事撒母耳不喜悅**；並非他們對他兒子們的抱怨，而是他們要求立王，這從接下來的話語和整個故事的發展中顯而易見；這事令他極其憂傷，部分原因在於他們對他的不公和忘恩負義，他們顯然厭倦了他的治理，儘管這治理對他們來說是如此美好和有益；主要原因在於上帝因此受到羞辱和激怒，因為他們對上帝的不信任、虛榮心、野心以及對變革的渴望，是這要求的明顯原因；也因為他明智地預見到百姓將因此給自己帶來巨大的奴役和苦難，正如他在撒上 8:11 等處詳細告知他們的。**撒母耳禱告耶和華**，為他們的罪求赦免，並祈求上帝在此重大事務上給予指引和幫助。

撒母耳記上 8:7
**聽從百姓的話**；上帝在憤怒中應允了他們的要求，作為對他們的懲罰，正如何 13:11 所證實的。比較民 22:13, 20；申 1:22；詩 77:20。**他們不是厭棄你**，意即不只是厭棄你，也不是主要厭棄你；比較創 32:28；出 16:7；何 6:6；太 10:20；而是這種傷害和侮辱主要反映在我身上和我的治理上，即我不應作他們的王，意即藉著我直接而獨特的治理，這本是他的百姓極大的榮耀、安全和幸福，如果他們有智慧去認識它，或有心去珍視它。以色列在這種治理下的所有不幸，並非源於治理本身的性質，而是源於百姓的難以管教和邪惡，他們可以確信，這在君王治理下會產生同樣或更大的災難。**問一：**當他們有君王時，上帝是否仍作他們的王？**答：**是的，以一種普遍的方式，但不是像他藉著士師那樣獨特的方式，士師通常是由上帝特別任命和呼召，由他的靈賦予能力和聖化，並在所有緊急情況下由他特別的護理引導和協助；而他們的君王則大多情況相反。**問二：**百姓要求立王是否根本上就是不合法的？**答：**不，正如申 17:14 所顯示的；但他們的罪在於他們基於有罪的理由提出要求（見撒上 8:7 的注釋），並且以一種衝動的方式，在不合時宜的時候，沒有向上帝徵求許可或建議；在如此重大而困難的案件中，他們若不這樣做，就是犯了大罪。

撒母耳記上 8:8
**你所遭遇的，他們也照樣待我**。上帝說這話是為了安慰撒母耳並為他辯護。

撒母耳記上 8:9
**你只管鄭重地警戒他們**；如果可能的話，你或許還能阻止他們的罪惡和苦難。**那將來作他們王的常例**，意即他們所求的君王，像其他國家的君王一樣。他所說的不是君王的正當權柄或權利，而是他們的行為，這從接下來的幾個細節中顯而易見，這些細節在聖經中被明確禁止和譴責，我們將會看到。

撒母耳記上 8:10
此節無浦爾注釋。

撒母耳記上 8:11
**他必派你們的兒子**，意即不公正地、強行地，這個希伯來文詞常作此用，如創 20:3；27:36；伯 5:5；在此也必是如此；因為否則君王就不會比他的任何臣民有更多特權；因為任何人都可以經由自己或父母的同意而收養一個兒子。**為他趕車的**，或作**為他的馬匹**；因為希伯來文**parash**有時指此意，如賽 21:7, 9；28:28；意即騎他的馬。

撒母耳記上 8:12
**他必派他們**，希伯來文：**為他自己**，強調地說，意即為了他自己的喜好、榮耀、便利或邪惡目的，而不僅僅是在國家或共同體的需要要求時，像士師那樣。雖然這看起來不像這裡所描述的那樣是個負擔，反而是對那些被提升的人的榮譽和好處，但即使對他們而言，那榮譽也伴隨著巨大的危險和各種有害的陷阱，這些微弱的榮耀陰影無法彌補；至於公眾，他們的排場和權力對百姓來說是極大的負擔和壓迫，他們的土地和出產被奪走，賜給這些人以維持他們的地位，如下文撒上 8:14, 15 所述。**收割他的莊稼**，隨心所欲，未經他們同意，而此時他們自己的田地可能需要他們所有的時間和勞力。**製造他的戰車和馬兵**；他會強迫他們為他做各種工作，而且是按照他自己的條件。

撒母耳記上 8:13
這對他們的父母來說會更痛苦，對她們自己來說也更危險，因為女性的柔弱，以及容易遭受許多傷害。

撒母耳記上 8:14
**他必奪取你們最好的田地**，意即藉由欺詐或武力，就像亞哈從拿伯那裡奪取一樣。**賜給他的臣僕**：他不僅會為自己使用而奪取你們土地的出產，還會奪走你們的產業賜給他的臣僕。

撒母耳記上 8:15
**他必取你們莊稼的十分之一**：除了上帝為他的事奉和僕人所保留的幾種十分之一外，他還會隨意向你們徵收另一種十分之一。**給他的太監**，希伯來文：**給他的宦官**；這可以恰當地理解，並可能暗示更進一步的傷害，即他會違背上帝的命令，使他的一些百姓成為太監，並將那些上帝本應從會眾中驅逐出去的人納入他的宮廷和恩寵之中。

撒母耳記上 8:16
藉由強迫，且沒有足夠的補償。

撒母耳記上 8:17
意即：他將把你們當作奴隸使用，並剝奪你們現在所享有的自由。

撒母耳記上 8:18
**那日你們必因所選的王哀求**；你們將為這過度渴望君王所帶來的悲慘後果而痛苦哀哭。**耶和華卻不應允你們**，因為你們今日不聽從他，不順從他的勸告。比較箴 1:24 等；亞 7:13。

撒母耳記上 8:19
**他們說：不然**，意即這些事絕不會發生，這些不過是嚇唬我們放棄目的的空想。他們竟不羞恥地指責撒母耳說謊，而他們對撒母耳的謙遜、正直和先知之靈有如此大的確信，彷彿他只是為了將權力保留在自己和兒子們手中而編造這些藉口。**我們定要一個王治理我們**；我們定要一個王，無論付出什麼代價，即使你所有的預言都應驗了。

撒母耳記上 8:20
**使我們也像列國一樣**：何等可悲的愚昧！然而，他們的榮耀和幸福正在於他們不像所有其他國家（民 23:9；申 33:28），正如在其他榮耀的特權中一樣，尤其是在這一點上：耶和華是他們唯一且直接的君王和立法者。

撒母耳記上 8:21
他私下在上帝與他自己之間重複這些話；部分是為了為自己辯護和安慰；部分是作為他向上帝禱告的基礎，以求在此困難情況下得到指引和幫助。

撒母耳記上 8:22
**你們各歸各城去吧**，直到你們從我這裡聽到更多關於這件事的消息；因為上帝已經聽了你們的話，並將順從你們不合宜且固執的願望；因此我將等候上帝來決定人選，這事他已完全為自己保留，正如對士師一樣，對君王也是如此（申 17:15），並將規範所有相關情況。