Matthew Poole注釋｜撒母耳記上　第五章

# 撒母耳記上 第五章

撒母耳記上 5:1 撒母耳記上 第五章 腓利士人將上帝的約櫃安置在亞實突大袞廟中；大袞像倒塌，一次又一次，撒母耳記上 5:1-5。亞實突人受痔瘡之災；他們將約櫃送往迦特，撒母耳記上 5:6-8。迦特人也受痔瘡之災，於是將約櫃送往以革倫；他們決定將約櫃歸還給以色列人，撒母耳記上 5:9-12。問：為何那些觸摸約櫃的人沒有立刻被擊殺，像後來烏撒那樣？撒母耳記下 6:7。答：一、因為腓利士人的罪沒有那麼大，因為禁止觸摸約櫃的律法尚未頒布，或者至少他們不知道這律法；而烏撒的行為是違背了一條已知的律法。二、因為上帝預定要讓腓利士人遭受更公開、更羞辱的懲罰，而立即擊殺他們會阻止這懲罰的發生。從以便以謝；他們在以色列營中找到約櫃，撒母耳記上 4:1。亞實突，又稱亞佐圖斯；他們將約櫃帶到那裡，要麼因為那是他們路上的第一個城市，要麼更可能是因為那是一個大而著名的城市，並且以敬拜他們的大神大袞而聞名。

撒母耳記上 5:2 要麼，一、出於對約櫃的尊重，讓它與大袞一同受敬拜。要麼更可能是，二、出於對約櫃的羞辱和輕蔑，將其作為戰利品和勝利的標誌放置在那裡，以榮耀大袞，他們無疑將這次勝利歸功於大袞，就像他們之前所做的那樣，士師記 16:23。儘管他們之前對約櫃有些敬畏，撒母耳記上 4:7 等；但由於他們戰勝了以色列，儘管約櫃在場並提供了幫助，他們的敬畏之心無疑大大減弱了。

撒母耳記上 5:3 亞實突人，即大袞的祭司們。次日清早起來；要麼是按照他們的方式敬拜大袞，要麼是好奇且急切地想知道約櫃與大袞的鄰近是否對其中任何一個產生了變化，如果大袞受到了任何損害，他們可能會盡可能在民眾知曉之前修復它，事實上他們也這樣做了，以防止人們輕視那個偶像，因為祭司們所有的聲譽和利益都來自於它。將他放回原處；他們認為或假裝他的倒塌完全是偶然的。

撒母耳記上 5:4 頭是智慧的所在；手是行動的工具：兩者都被砍斷，表明他既沒有智慧也沒有力量來保護自己或他的敬拜者。祭司們之前隱瞞大袞的羞辱，反而使這件事更加明顯和臭名昭著。只剩下大袞的殘體，希伯來文：只剩下大袞，即它被稱為大袞的那部分，也就是魚身部分，因為希伯來文：dag 意為魚。因此，他們的觀點似乎最為可信，即大袞這個偶像的上半部分是人形，下半部分是魚形；因為許多異教神祇都是這種形狀，特別是腓尼基人（腓利士人也包含在其中）的一個神祇，正如西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）和路西安（Lucian）都證實的，儘管他們稱之為另一個名字。留給他，或，留在上面，即在門檻上；軀幹留在它倒下的地方，但頭和手被暴力砍斷，被扔到遙遠的不同地方。

撒母耳記上 5:5 出於宗教上的敬畏，他們認為這個地方因他們的偶像首先倒在這裡並在此處破碎而觸摸得更徹底，因此被聖化了。他們這種迷信在很久以後仍被提及和譴責，西番雅書 1:9。他們在此顯露出驚人的愚蠢，既為自己和偶像的羞辱樹立了永久的紀念碑，而按理說他們應該將其埋葬在永遠的遺忘中；又將一個明顯而確鑿的輕蔑證據轉化為進一步崇拜的機會。直到今日；當這段歷史被寫下時，如果是由撒母耳在他生命末期所寫，這句話就有足夠的根據，因為這種迷信的習俗當時已經持續了許多年。

撒母耳記上 5:6 耶和華的手重重加在亞實突人身上，因為他們對先前的教訓不思悔改。他毀滅了他們；部分是藉著荒廢他們的土地，撒母耳記上 6:5；部分是藉著擊殺他們許多人，這在此處已充分暗示，撒母耳記上 5:10。痔瘡；這是一種只在此處和申命記 28:27 提及的疾病；它發生在後部。無需探究其性質。知道這是一種非常嚴重的疾病，不僅非常惱人且痛苦，而且有害且致命，就足夠了。

撒母耳記上 5:7 浦爾對此節無注釋。

撒母耳記上 5:8 他們認為這災禍是因某些特殊原因而局限於亞實突，或者它是偶然發生，或是由於空氣或星辰的某種不良影響，或是因為將約櫃放入大袞廟中，他們決定不再這樣做。

撒母耳記上 5:9 或，在他們隱秘的部位，即在他們後部的內臟；這是最嚴重的痔瘡，正如所有醫生所承認的，因為它的疼痛比其他種類更劇烈、更尖銳，而且這種疾病更難以用藥物治療。

撒母耳記上 5:10 並非他們有意如此，而是這將是其結果。

撒母耳記上 5:11 遍及全城，即以革倫城，在約櫃短暫停留期間。或，在每個城市，即上帝的約櫃所到之處；因為它也到了迦薩和亞實基倫，並在那裡產生了相同的影響，這可以從撒母耳記上 6:4, 17 推斷出來，儘管為了簡潔起見，此處省略了。

撒母耳記上 5:12 那些沒有死的人；要麼是死於其他瘟疫或潰瘍，如撒母耳記上 5:6 所暗示的，要麼是死於痔瘡，這種疾病甚至折磨那些沒有被它殺死的人。城裡的哀號，或，約櫃所在那城的哀號；城在此處指居住在其中的人民。