Matthew Poole注釋｜彼得前書　第五章

# 彼得前書 第五章

彼得前書 5:1-4 長老們受勸勉要盡忠牧養基督的羊群，仰望大牧人賜予獎賞。
彼得前書 5:5 年輕人被要求順服年長者，所有人都應彼此謙卑，
彼得前書 5:6-7 順服上帝，
彼得前書 5:8-9 要清醒、警醒、在信心上堅固，抵擋魔鬼。
彼得前書 5:10-14 書信以禱告和祝福作結。

**彼得前書 5:1** 你們中間的長老，我這作長老的勸你們；即那些身居職位而非僅憑年齡的長老，這從他勸勉他們牧養羊群（彼得前書 5:2）可見。他指的是信主猶太人教會中的普通牧者。**我這同作長老的**：長老是一個廣泛的稱謂，甚至包括使徒本身，他們也是長老，儘管並非所有長老都是使徒。**並且是基督受苦的見證，也是同享那將來所要顯現之榮耀的**：見證人，要麼：1. 在他的教導中，他宣講基督的受苦，他曾是這些受苦的親眼見證人，在這方面，使徒們常被稱為見證人（路加福音 24:48；使徒行傳 1:8, 22；2:32）。要麼：2. 在他的榜樣中，他為基督受了許多苦，為基督受苦的真實性提供了充分的見證，證明基督確實受了苦。或者，兩者皆可包含。**那將來所要顯現之榮耀的**：即在基督末次降臨時（彼得前書 1:5；4:13；羅馬書 8:17-18）。

**彼得前書 5:2 務要牧養**：教導和治理（馬太福音 2:6；約翰福音 21:15-17；使徒行傳 20:28）。**在你們中間上帝的羊群**：教會。**就是你們中間的**：即與你們同在，或託付給你們照管的；暗示羊群並非他們自己的，他們要向設立他們管理羊群的主交帳。**按著上帝旨意照管他們**：或作監督，或以監督的身份管理他們，即以一切關懷監督、察看和看守他們（使徒行傳 20:28-29）。**不是出於勉強**：不是僅僅因為你們必須如此：人出於強迫所做的事，往往敷衍了事，馬虎應付，如同那些若非不得已就不願做的人：參哥林多後書 9:7 類似的表達。**乃是出於甘心**：樂意且自由地，如出埃及記 36:2；詩篇 54:6：比較哥林多前書 9:17。**不是因為貪財**：不是出於貪婪，或意圖從這工作中獲利；牧羊人因愛羊毛而牧羊是可恥的：參提多書 1:7；提摩太前書 3:3, 8。**乃是出於樂意**：出於對羊群福祉的良好情感，與前面提到的私利相對。那些因必要而被迫，或因貪婪而被吸引的人，並非甘心樂意地做工。

**彼得前書 5:3 也不是轄制**：不對百姓行使任何類似世俗君王和官長對其臣民所行使的轄制或權柄（馬太福音 20:25-26等；路加福音 22:25）：比較哥林多後書 1:24。**所託付你們的**：主的產業，與前面所說的「羊群」相同；希臘文是複數，因此它指的是在各長老或牧師照管下的各個教會或羊群。以色列教會常被稱為上帝的產業，彷彿是抽籤分給祂的（希臘文原意如此），對祂而言，這產業如同人的產業對他們一樣寶貴：參申命記 4:20；9:29；32:9；詩篇 33:12；74:2；78:71。因此，現在繼承它的基督教會也被稱為上帝的產業，而「clerus」（產業）一詞在新約中從未專指福音的傳道人。這裡賦予主百姓的這個稱謂，暗示了長老不應轄制他們的原因，即因為他們仍然是主的產業，而非他們自己的；上帝並沒有賜給他們一個王國，而是一個照管的職責，並且仍然保留祂對祂百姓的權利。**乃是作群羊的榜樣**：在聖潔的生活上，在他們眼前實踐你們所傳講的，使他們耳聞目睹（腓立比書 3:17；帖撒羅尼迦後書 3:9；提多書 2:7）。

**彼得前書 5:4 到了牧長顯現的時候**：主耶穌基督，牧者中唯一的君王，被稱為「群羊的大牧人」（希伯來書 13:20），這裡稱「牧長」，不僅因為祂超越所有其他牧者的卓越尊貴，也因為祂對他們擁有權柄，他們都服從祂的權威，從祂領受職責，奉祂的名執行職務，並要向祂交帳。**顯現**：參彼得前書 1:7, 13；4:13。**你們必得**：或作「領受」，即從基督那裡領受，祂作為審判者將會賜予你們。**那永不衰殘的榮耀冠冕**：要麼是「一個榮耀的冠冕」；要麼是「那將作為你們冠冕的榮耀」。它被稱為「公義的冠冕」（提摩太後書 4:8）；「生命的冠冕」（雅各書 1:12）。**永不衰殘的**：與那些在戰爭和公共競技中賜給勝利者的冠冕相對，那些冠冕是用易朽的花朵或草葉製成的：參彼得前書 1:4；哥林多前書 9:25。

**彼得前書 5:5 你們年幼的**：要麼他指的是那些在教會職事上居於下位的人，那麼他在此規定了百姓的職責，如同他對傳道人所做的一樣；要麼更可能是指那些年齡較輕的人，那麼他就是從較為特殊的群體轉向普遍的群體。**要順服**：在順服之下，他包含了年幼者對年長者所應盡的一切職責；例如，尊敬他們，聽取他們的建議，受他們引導等。或者，如果「年幼的」取前一種意義，那麼這條誡命就與使徒在希伯來書 13:17 的教導相符。**年長的**：要麼是職位上的長老，他們通常在年齡上也較長，因為年輕人較少被選為職事；要麼更可能是指年齡較長的人。**就是你們眾人也都要彼此順服**：即在他們彼此應盡的相互職責上，如同丈夫對妻子，父母對兒女等。那些地位較高的人，雖然優於他人，但並非完全免於順服，以致不欠任何職責：參腓立比書 2:3。**以謙卑束腰**：或作「以謙卑包裹或遮蓋」，如同穿在其他衣服外面的外衣；意即（q.d.）以謙卑裝飾自己，如同穿上美麗的衣裳或長袍。穿上（put on）的比喻在提及任何恩典或美德時很常見（羅馬書 13:12；以弗所書 4:24；歌羅西書 3:10, 12）。

**彼得前書 5:6 上帝大能的手**：他藉此指上帝的全能，有時被稱為「強硬的手」（出埃及記 3:19），「大能的手」（出埃及記 32:11；申命記 3:24），「權能的右手」（馬太福音 26:64）；藉此祂能擊敗那些驕傲自大的人，並保護或高舉那些謙卑卑微的人。**到了時候**：希臘文：在適當的時機，即上帝認為最適合並最能榮耀祂自己和你們真正福祉的時機。

**彼得前書 5:7 你們要將一切的憂慮卸給上帝**：你們對各種事物的憂慮，甚至包括今生之事，那種憂慮若不卸下，將會割裂和分散你們的心（馬太福音中的希臘文原意如此），並使你們痛苦和折磨。**因為他顧念你們**：上帝關心祂僕人的事務，以及臨到他們的一切，並殷勤照料，使他們不致缺乏任何美善之物（詩篇 84:11；腓立比書 4:6）。

**彼得前書 5:8 務要謹守**：參彼得前書 1:13；4:7：意即（q.d.）你們要對付一個瘋狂的敵人，一個咆哮的魔鬼；你們自己需要謹守；不僅在飲食等方面，而且在今生的憂慮和任何可能使你們心智迷醉、使你們暴露於他面前的事物上。**警醒**：在靈性上警醒和謹慎，關心你們的救恩，並警惕撒旦的陷阱和試探（馬太福音 24:42；25:13；26:41；帖撒羅尼迦前書 5:6）。**因為你們的仇敵**：或作「你們的對頭」；那個與你們爭訟、控告你們的人（馬太福音 5:25；路加福音 12:58）。它與希伯來文「撒旦」一詞相對應（撒迦利亞書 3:1）。**魔鬼**：你們的控告者，那個惡意攻擊你們、誹謗你們、告發你們的人：他被稱為魔鬼（馬太福音 4:1；13:39，以及其他地方），因為他向人控告上帝（創世記 3:4-5），向上帝控告人（約伯記 1:7；2:2；啟示錄 12:10），也彼此控告（約翰福音 8:44）。**如同吼叫的獅子**：即強壯、兇猛、殘忍，尤其是在飢餓時，尋找獵物並為之咆哮。**遍地遊行**：在牠的企圖中勤奮不懈，或藉由詭計，或藉由攻擊你們：參約伯記 1:7。**尋找可吞吃的人**：不是輕微傷害，而是吞噬並徹底毀滅，藉由牠自己或牠的工具。

**彼得前書 5:9 你們要抵擋他**：不屈服於他的試探（以弗所書 4:27），並運用你們的屬靈軍裝對抗他（以弗所書 6:11-13等）：參雅各書 4:7。**堅固的信心**：要麼：1. 持守你們的信心，在其中堅忍不拔，這是魔鬼極力想從你們奪走的（如同士兵在戰爭中看守他們的盾牌，失去盾牌是恥辱的），沒有信心你們將永遠無法抵擋魔鬼。要麼：2. 藉著信心堅固或強壯；暗示信心是基督徒最大的力量，藉著信心，他將上帝的能力和基督的恩典引到自己這邊，藉此他得以戰勝所有敵人（約翰一書 5:4）。**知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難**：要麼：1. 魔鬼的試探，這裡他稱之為苦難，因為信徒在其中是被動的，並將其視為最大的苦難；要麼更可能是：2. 逼迫，雖然這些逼迫直接來自世人，但卻是受魔鬼（世界的王）的煽動，魔鬼在其中扮演主要角色，並以人為其工具：因此，當人壓迫他們時，他們要抵擋魔鬼，因為魔鬼藉此試探他們。即使在世俗的苦難中，他們也要對付一個屬靈的敵人。**也是經歷這樣的苦難**：或作「成就」或「完成」：要麼：1. 你們的眾弟兄正在填滿上帝為他們所分配的苦難量度，為要治死肉體，使他們與他們的元首基督相符，如同你們正在填滿你們的量度一樣（歌羅西書 1:24）；要麼：2. 他談論的是他們苦難的共同性：意即（q.d.）你們所忍受的苦難，其他人也忍受，因此當你們在苦難中有如此好的同伴時，你們不應抱怨受苦。**在世上的**：要麼這表明聖徒的苦難是普遍的，遍及所有分散在世界各地的人；要麼，簡而言之，僅限於他們在世上居住的時間。

**彼得前書 5:10 但那賜諸般恩惠的上帝**：即一切恩惠的作者和賜予者，你們所擁有的都從祂領受，所缺乏的也從祂期望。**曾在基督裡召了你們，得享他永遠的榮耀**：信徒在末日將要分享的永遠榮耀，這榮耀被稱為上帝的榮耀，因為這是祂應許給他們的，並最終會讓他們得著的：參彼得前書 5:1；羅馬書 5:2；也因為他們將以某種方式分享他們所見的上帝榮耀。**藉著基督耶穌**：為基督的緣故，作為我們有效呼召的功勞原因，並藉著祂作為我們所認信的大使徒（希伯來書 3:1）。或者，「藉著基督耶穌」可能指榮耀，基督是他們得榮耀以及蒙召的原因。**等你們暫受苦難之後**：他加上這句話是為了鼓勵他們，無論他們受什麼苦，都只是短暫的，如彼得前書 1:6；哥林多後書 4:17。**必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們，安定你們**：要麼：1. 成全那已開始的（希伯來書 13:20-21），堅固那正確的（帖撒羅尼迦後書 2:16），賜力量給那軟弱的，安定或建立（藉著與基督堅固的聯合和連結）那已建造的（以弗所書 3:17-18；歌羅西書 1:23）。要麼：2. 這四個詞可能只是使徒用來表達同一件事的不同說法，即上帝堅固和安定這些聖徒，使他們最終蒙保守；他使用如此多樣的表達方式，可能暗示要持守基督徒的道路，而不致失敗或達不到目標，是一件非常困難的事，因此我們需要上帝特別的幫助才能做到。

**彼得前書 5:11 願權能歸給他**：歸給上帝。**直到永永遠遠。阿們**：參彼得前書 4:11。經文中的動詞「是」（be）在希臘文中並不存在，因此可以補充一個動詞來讀，要麼是祈使語氣，那麼它就是一個頌讚，如同我們所翻譯的；要麼是直述語氣，即「他有榮耀和權能」；或者，「榮耀和權能屬於他」，或「榮耀的權能」；這樣它就傾向於鼓勵這些聖徒，因為使徒祈求堅固和賜力量給他們的那位，有足夠的能力做到。

**彼得前書 5:12 我藉著我所看為忠心的兄弟西拉**：要麼是使徒行傳 15:1-41；16:1-40 中的西拉，彼得因此稱他為他們忠心的弟兄，以便他們更樂意接納他，儘管他是未受割禮者的傳道人；要麼這位西拉是另一位曾向他們傳道的人，因此被稱為他們忠心的弟兄：前者更為可能。**寫了這簡信**：這並不表示任何懷疑，而是對西拉忠心的堅定確信；意即（q.d.）我認為他忠心，因為我至今發現他如此：或者，這可能與書信的簡短有關；意即（q.d.）我想這封信對你們來說會顯得簡短，因為它來自一個愛你們的人，並且關乎對你們如此重要的事情。**勸勉你們**：即勸勉他們在信心上堅定不移，在職責上殷勤。**又證明這正是上帝的真恩**：為你們所領受的真理作見證；使徒見證此事，使他們更充分地確信，就能更堅定地持守。參尼希米記 9:29-30；13:15 類似的說法。**你們務要在這恩上站立得住**：上帝的真道，其中祂闡明了基督的恩典：意即（q.d.）你們走在正路上；你們所接受的教義確實是上帝的真理。

**彼得前書 5:13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安**：迦勒底的巴比倫，使徒寫這封信時最可能身處此地；猶太人在這些地區人數眾多，自被擄以來就定居在那裡，而彼得是受割禮者的使徒，他的工作主要在那一帶。天主教徒認為這裡的巴比倫是指羅馬，如啟示錄 17:1-18，彼得之所以用這個名字而非羅馬本名，是因為他從耶路撒冷監獄逃脫後（使徒行傳 12:12, 25），不願讓人知道他在哪裡。但之前如此大膽的他，現在為何如此膽怯？這符合教會元首、基督的代表、使徒之首的身份嗎？而且，他真的可能在羅馬住了二十五年（如他們所聲稱的），卻不為人所知嗎？無論他在哪裡，馬可當時都與他同在，據說馬可在尼祿第八年死於亞歷山大，而彼得則在六年後才去世。如果馬可首先建立了亞歷山大教會，並治理多年（如他們所說），那麼要找到他和彼得同時在羅馬就很困難了。但如果他們堅持認為巴比倫是指羅馬，就讓他們享受他們的熱情吧，他們寧願下地獄去尋找彼得的寶座，也不願找不到；他們更關心羅馬是彼得的所在地，而不是基督的教會。

**彼得前書 5:14 你們要用愛心彼此親嘴問安**：參羅馬書 16:16；哥林多前書 16:20；哥林多後書 13:12。**願平安歸與你們在基督裡的人**：藉著信心與祂聯合，並成為祂的肢體。