# 彼得後書
## 導論
無可否認，關於這封書信的作者和權威性，一直存在一些疑問。前者之所以受到質疑，是因為其文風與前一封書信有所不同。然而，且不說一些人觀察到兩封書信在文風上有很大的相似之處；為何同一個人不能在不同的場合，根據所寫內容的不同，而改變其寫作方式呢？或者，為何聖靈不能以祂所喜悅的方式使用祂的工具，不僅向他們口授所要寫的內容，也口授其表達和措辭呢？為何一位無限且擁有至高主權的代理者，必須受限於祂所啟示之人的才能和資格呢？
如果我們撇開幾個大會和教父的判斷（儘管這些判斷可能具有相當大的影響力），有兩個重要的論據可以從第一章中得出，以證明彼得是這封書信的作者。一個是從書信的題詞中，我們看到他的兩個名字——西門和彼得——都列在前面。另一個是從彼得後書1:16中，他聲明自己曾與基督一同在變像山上；由此我們可以合理地推斷，既然從未有人將此書信歸於約翰，而雅各在彼得之前已經去世（即使他還活著，也無法想像他會將彼得的名字冠於自己所寫的任何書信上），並且當時除了彼得之外，只有他們兩人與我們的主同在（馬太福音17:1），因此除了彼得之外，沒有人能是這封書信的作者。事實上，正如一些人所觀察到的，如果這封書信不是彼得所寫，卻冠以他的名字，那麼它不僅遠非正典，甚至不配被列入次經，因為其開篇就包含著一個巨大的謊言。
至於這封書信的權威性，如果彼得是作者，那麼就毫無疑問了，因為其中沒有任何內容與聖經其他部分相悖，也沒有任何內容不符合使徒的恩惠和文風。儘管一些古代學者曾質疑它，但更多的人承認它；它也從未被列入次經。它未出現在最早的敘利亞文本（Syr.）譯本中，只能說明它曾受到一些人的質疑，而非被所有人拒絕。
這封書信似乎是寫給散居的猶太人，如同前一封書信一樣，這從彼得後書3:1-2中可以看出來，他在那裡提到了之前寫給他們的書信；而這封書信是在他去世前不久寫的（彼得後書1:14）。其宗旨部分是為了提醒他們他曾在他們中間傳講的真理，以便當他們失去使徒的教導時，仍能記住從他們那裡學到的純正教義（彼得後書1:12, 1:15），並藉此抵禦假教師的錯誤（彼得後書2:1）；部分是為了勸勉和激勵他們在聖潔上殷勤，在信仰上堅定。正如他在第一封書信中曾勸勉他們在逼迫者的暴政下忍耐，以免屈服；同樣，在這封書信中，他勸勉他們在福音真理上持守，抵禦異端分子的欺騙，以免被他們誘惑（彼得後書2:1-22），並在嘲諷者的褻瀆面前，繼續持守聖潔（彼得後書3:1-18）。