# 列王紀上 第18章
列王紀上 18:1
**列王紀上 第18章**
以利亞在極度饑荒中被差遣去見亞哈；他遇見好人俄巴底，1王 18:1-7；吩咐俄巴底去告知國王他的到來：俄巴底帶亞哈去見他，1王 18:8-16。他責備亞哈和會眾：藉著從天而降的火使巴力的先知們信服：他們被殺，1王 18:17-40。以利亞藉著禱告求得雨水；跑在亞哈前面到耶斯列，1王 18:41-46。
**第三年**；這可能是：
1. 從他躲藏在基立溪旁的時間算起；饑荒可能在此之前六個月就開始了，儘管當時還未到極點。因此，這是在第三年結束或接近結束時，湊足了雅各書 5:17 所說的三年零六個月。
2. 從他去撒勒法的時間算起，那可能是在饑荒開始一年之後；參閱浦爾注釋「1王 17:7」；這樣，這可能是在第三年年中，也湊足了三年零六個月。
**向亞哈顯現**；意即（q.d.）讓他知道這審判的原因，1王 18:18，並勸他除去這原因，並以此為條件應許他降雨。
**我必降雨在地上**，照著你的話語和禱告，你將為此禱告。上帝如此維護祂先知的尊榮和權柄，並在審判中為著以色列中仍存留的聖潔後裔而記念憐憫，這些後裔也遭受了這場共同的災難。
列王紀上 18:2
**以利亞就去，要向亞哈顯現**；這顯示了他堅強的信心、堅決的順服和不可戰勝的勇氣，他竟敢奉上帝的命令，冒險進入這隻狂怒的獅子口中；這是一種殉道。
列王紀上 18:3
**管理王宮的**；亞哈看重他極大的智慧和忠誠，因此容許他敬拜金牛犢和巴力。
**俄巴底甚是敬畏耶和華**。
**問**：他和其他一些以色列人，既然沒有照上帝的吩咐上耶路撒冷敬拜，怎能說他們敬畏耶和華呢？
**答**：雖然他們在這方面的疏忽似乎不能完全免責，因為他們應當像祭司、利未人以及大多數敬虔的人那樣，將事奉上帝置於世俗利益之上，參閱歷代志下 11:13, 16；然而，因為他們用心靈和誠實敬拜上帝，履行對上帝和弟兄的一切道德義務，並遠離偶像崇拜，又因暴力而無法前往耶路撒冷，他們認為這種必要性和明顯的生命危險可以使他們免於禮儀性的事奉；上帝也容忍了他們在這方面的軟弱。
列王紀上 18:4
**先知**：這個名稱不僅指那些被賦予超凡預言之靈的人，也指那些獻身於上帝事奉，從事講道、禱告、讚美上帝等職事的僕人，如撒母耳記上 10:10-12；在此處與列王紀上 18:22 比較，以利亞說：「只剩下我一人作耶和華的先知」，即嚴格意義上的先知；以及馬太福音 10:41，哥林多前書 12:28, 29，哥林多前書 14:29。
**供養他們**，冒著自己的生命危險，違抗王的命令；他明智地考慮到，任何地上君王的命令都不能凌駕於至高主宰、萬王之王的命令之上，也不能免除他對上帝的虔誠和對人的愛心行為，這些都是上帝律法不可或缺的要求。
**用餅和水**；要麼是字面意義上的，在當時的情況下這是一種極大的恩惠；要麼是比喻意義上的，即（i.e.）用食物和飲料。
列王紀上 18:5
**到一切水泉旁邊和一切溪水旁邊**；在這次大旱中，最有可能找到草的地方。
列王紀上 18:6
**亞哈獨走一路**；不敢信任除了俄巴底以外的任何人，以免他們被那些為自己使用而擁有草的人賄賂，不向他報告實情。
列王紀上 18:7
藉著這種深切的敬意，顯示了他對以利亞極大的尊敬和愛戴。
列王紀上 18:8
**去告訴你主人亞哈**；儘管亞哈是個極其邪惡的人，以利亞仍承認他是俄巴底的主人和君王；藉此教導俄巴底，他承認亞哈是君王是正確的，君王的邪惡並不能免除臣民對其合法命令的順服。
列王紀上 18:9
**我犯了什麼罪呢？** 我在哪方面得罪了上帝和你，以致你要藉此加諸我這懲罰，並使我陷入必定的毀滅呢？
列王紀上 18:10
**沒有一國一邦**，即（to wit）靠近他自己的國家，他有理由認為以利亞會藏身其中。將普遍的表達理解為此類限制是極為常見的。
**他叫那國那邦的人起誓，說沒有尋見你**；並非他能強迫其他國家起誓，而是他藉著勸說，使幾個國家中的主要人物為了滿足他的要求而起誓，說他們不知道以利亞在他們中間；這對他來說並不難辦到。因為亞哈是一位偉大的君王，在鄰近的君王中擁有很大的影響力，推羅王是他的岳父；摩押王是他的附庸；約沙法是他的朋友和親戚，而以東王是約沙法的附庸。我們也讀到亞拉伯諸王、赫人諸王和敘利亞諸王，列王紀上 10:15, 29；他們與所羅門有往來，但他們與亞哈的聯盟或結盟程度如何，我們不得而知；也不知道他們之間有什麼條款或協議，其中可能有一條是，他們應當應要求將所有逃亡或被流放的臣民交給對方；這可能為他要求或期望這誓言提供了充分的理由。
**問**：那麼以利亞如何能藏身在撒勒法寡婦的家中呢？
**答**：這很容易，要麼是因為寡婦本人，或至少是其他人，並不知道他究竟是誰；要麼是因為她盡一切可能小心隱藏他，她的良心和利益都迫使她這樣做；要麼是因為上帝在那裡保護了他。
列王紀上 18:11
此節無浦爾注釋。
列王紀上 18:12
**耶和華的靈**；聖靈，聖經中常將先知的默示和引導歸於祂，如以賽亞書 48:16，61:1，馬太福音 4:1，使徒行傳 16:6, 7；祂可以藉著自己的能力直接這樣做，或者藉著天使，或者藉著強風。
**將你提到我所不知道的地方**；先知們此類被提的經歷，在此之前無疑是常見的，在此之後也是如此。參閱列王紀下 2:16，以西結書 3:12, 14，馬太福音 4:1，使徒行傳 8:39。
**他必殺我**；要麼是將我視為一個用虛妄希望欺騙他的受咒詛的騙子；要麼更可能是因為我沒有立刻抓住你，把你帶到他面前受罰。
**僕人自幼敬畏耶和華**：他說這些話和接下來的話並非出於虛榮的誇耀，而只是為了必要的自辯和自保，好讓先知憐憫他，饒恕他，不要讓他執行那危險的行動；然而，如果先知堅決要求，他仍決意去執行。
列王紀上 18:13
此節無浦爾注釋。
列王紀上 18:14
此節無浦爾注釋。
列王紀上 18:15
**我指著萬軍之耶和華起誓**；萬物之主，萬物被稱為上帝的萬軍，創世記 2:1，申命記 4:19，詩篇 103:21，詩篇 148:2，並且都服從祂的命令。他提到這個稱號作為他的盾牌，在他保護之下，他敢於冒險來到亞哈面前。
列王紀上 18:16
此節無浦爾注釋。
列王紀上 18:17
**你這攪擾以色列的，是你嗎？** 我終於遇見你了，你這攪擾我國度的大禍害，這饑荒以及我們一切不安和災難的始作俑者？
列王紀上 18:18
這些災難不應歸咎於我的情緒，而是你和你父親的邪惡，上帝藉此懲罰。他如此大膽地回答，是因為他奉上帝的名說話和行事，為了上帝的榮耀和事奉，而亞哈是上帝的僕役。
列王紀上 18:19
**現在你當差遣**，即（to wit）使者，好讓這你我之間的爭議得以解決，這些沉重審判的真正原因得以揭示和除去，這樣這災禍才能消除。
**招聚以色列眾人到我這裡來**，藉著他們的代表、首領或代理人，使他們能見證我們的一切行動。
**到迦密山**；不是猶大地的迦密，撒母耳記上 15:12，而是以薩迦境內靠近地中海的另一座山，約書亞記 19:26，耶利米書 46:18；他選擇此處作為一個非常便利的地方，離他王國的中心不遠，各支派都可以方便地前往；並且與撒馬利亞保持一定距離，以免耶洗別阻撓他的計畫；這是一座非常高的山，阿摩司書 9:3，而且臨海，他可以有機會在雨水初現時發現它，他確實這樣做了，列王紀上 18:42 等。
**和巴力的先知**；他們分散在王國各地。
**和亞舍拉的先知**；他們侍奉那些在樹林中受敬拜的巴力或偶像，這些樹林靠近王城，深受國王和王后的重視和常去，列王紀上 15:13，16:33，列王紀下 13:6，因此由王后供養。
列王紀上 18:20
他順從了以利亞的提議；部分原因是這提議如此公正合理，他無法有尊嚴地拒絕，也無法不引起所有百姓的不滿，因為這提議是為了使他們擺脫這可怕的饑荒；部分原因是當前困境的緊迫性使他願意嘗試一切方法來消除它；部分是出於好奇心，想看看一些非凡的事件；最主要的原因是上帝使他的心傾向於接受。
列王紀上 18:21
**你們心持兩意要到幾時呢？** 你們為何不為自己的腳修直道路呢？正如希伯來書 12:13 的說法；你們為何如此跛行不穩，在意見和行為上如此搖擺不定，懷疑是敬拜上帝好還是敬拜巴力好呢？
**若耶和華是上帝**；你們假裝在金牛犢中敬拜祂，列王紀下 10:16, 31：比較出埃及記 32:4。
**就當順從耶和華**；敬拜祂，並且只敬拜祂，而且要照祂所吩咐的地方和方式，而不是藉著金牛犢。
**若巴力是上帝**；如果巴力能證明自己是真神。
**百姓一言不答**，他們被以利亞提議的合理性所說服；他們從經驗中得知耶和華降下了這審判，而巴力無法除去它，這使他們對巴力的看法動搖了；然而，他們不敢否認巴力，因為害怕當時在場的國王不悅。
列王紀上 18:22
**只剩下我一人**，即（to wit）在此公開承認並為上帝的事業辯護；因為他只與巴力的四百五十位先知對立，因為只有他們在場；亞舍拉的先知們，看來是耶洗別不允許他們去那裡（出於她的驕傲、固執，或對他們的關心和善意）。參閱列王紀上 22:6。至於耶和華的其他先知，許多被亞哈或耶洗別殺害，其他則被流放或藏在洞穴裡。
列王紀上 18:23
他試圖藉著神蹟來解決這爭議，而不是藉著上帝的話語，因為那話語要麼被拒絕，要麼被藐視，要麼被大多數人嚴重忽視；而神蹟是所有有常識的人都必須順服的。
**讓他們為自己選擇一隻公牛**，他們認為最適合他們目的的。
列王紀上 18:24
**那降火回應的**，即（i.e.）那將從天降火焚燒祭物的；百姓知道真神常這樣做，如創世記 4:4，士師記 6:21，13:20。
**眾民**；甚至巴力崇拜者自己；部分是因為他們若拒絕如此公平的提議，將會給自己和巴力帶來極大的羞辱；部分是因為他們對巴力的能力和神性充滿信心，可能曾有過一些超自然和奇異事件在巴力崇拜中發生，這是上帝公正和智慧的允許，為要使那背道和邪惡的百姓在偶像崇拜中更加剛硬；正如上帝在不同時代，出於類似原因，允許魔鬼（他們藉著偶像所崇拜的）行虛假的奇蹟。
列王紀上 18:25
**你們人多**，我願意讓你們優先。他這樣做，部分是因為如果他先獻祭，而上帝如他所知會降火回應，巴力的祭司們就會氣餒，並以某種藉口（這藉口因著王的權柄和他們在百姓中的受歡迎程度很容易被接受）而放棄他們那部分的嘗試；部分是因為巴力祭司的失敗，他對此深信不疑，將會顯著地為百姓更專心聽他的話語和行動鋪路，並使他們以更多的驚奇和情感來接受先知的成功；而這最後的行動，將在他們心中留下更深刻的印象和餘味。他們接受了，因為他們可能認為，如果巴力先回應他們（他們預期會如此），百姓對巴力的看法就會更加堅定和高漲，他們就可以在王的幫助下，在以利亞進行他的實驗之前殺死他。
列王紀上 18:26
**他們將所給他們的公牛牽來**；這公牛是他們選擇的，列王紀上 18:25，現在由那些看管牲畜的人交到他們手中，直到被牽去獻祭。
**預備好了**；將其切成塊，並將各部分放在木柴上或上面。
**從早晨**；從早祭的時間開始；以利亞允許他們利用這個時間來獻祭。
**在壇上**；或，在壇上方；這很容易做到，因為壇很低，是為當前使用而臨時搭建的。或者更確切地說，在壇旁邊（希伯來文：al 經常有此意）；或者，在壇前面。他們使用了一些迷信的、不尋常的、無序的姿態，要麼假裝被他們神的靈感動，處於一種神聖的狂熱和宗教的狂喜中；要麼是為了向他們的神獻上虔誠；他們可能從祖先的習俗中借鑒了這些，祖先在事奉上帝和在上帝面前時，也曾跳舞，如出埃及記 15:20，32:19，士師記 21:21，撒母耳記下 6:14。
**所築的**，希伯來文：他所築的；要麼是，一、以利亞；有些人認為這壇已經築好，儘管築壇之事直到後來才提及，列王紀上 18:31，而且他們的目的是藉著跳到他的壇上來推翻它。或者更確切地說，二、亞哈為他們築的；或者任何其他人；那只是一種希伯來語法，第三人稱主動語態被用作被動語態，正如我們的譯者所譯。
列王紀上 18:27
**到了正午**；當他們長時間徒勞地嘗試了一切方法之後。
**以利亞就戲笑他們**；嘲笑他們和他們的眾神，這些神確實是，而且現在也證明了自己是，可笑和可鄙的東西。藉著這個例子，我們看到並非所有的玩笑都是不合法的，只有那些侵犯虔誠和良好品德的玩笑才是不合法的。參閱浦爾注釋「以弗所書 5:4」。
**他或正在說話，或正在追趕，或正在行路**；他正忙於其他事務，沒有閒暇顧及你們；因為他是一個心智狹隘的神，不能同時處理兩件事，而你們期望他這樣做是無禮和不合理的。
列王紀上 18:28
**他們就大聲喊叫**；彷彿以利亞說的是實話，他們的上帝需要被喚醒。
**用刀槍自割**；將自己的血與祭物混合；因為他們憑經驗知道，沒有什麼比人血更蒙他們的巴力（其實就是魔鬼）悅納的了，他們希望藉此感動他們的神憐憫並幫助他們。這確實是許多異教徒在敬拜假神時的習俗，這從聖經中顯而易見，如利未記 19:28，申命記 14:1，列王紀上 18:28，以及普魯塔克（Plutarch）、路西安（Lucian）、阿普列烏斯（Apuleius）等許多人的明確證詞。
列王紀上 18:29
**他們就說預言**，即（i.e.）讚美、禱告並敬拜他們的上帝；因為「說預言」這個詞就是這樣使用的，撒母耳記上 10:10，19:20，歷代志上 25:2, 3，馬太福音 7:22，哥林多前書 11:4，14:5, 6 等。
**獻晚祭的時候**，希伯來文：獻祭的時候；這裡與他們獻祭的時間（早晨，列王紀上 18:26）相對，所以必然是指晚祭；關於晚祭，參閱出埃及記 29:39 等；晚祭被稱為「獻祭」，是因其顯著性，因為它比早祭更莊嚴、更公開、更受歡迎；對此可以給出多種理由。參閱出埃及記 12:6，詩篇 141:2，使徒行傳 3:1。
**也沒有人應允**，希伯來文：沒有注意；要麼是，一、他們的上帝沒有注意，祂不僅沒有回應，甚至沒有留意他們的話語和行動。要麼是，二、百姓沒有注意，他們現在已經因長時間的專注和期待而疲憊不堪；因此，他們更樂意拋棄他們，並在以利亞的呼喚下，列王紀上 18:30，靠近以利亞和他的祭壇。
列王紀上 18:30
**你們到我這裡來**；從這些厚顏無恥的騙子那裡過來，到我這裡來，並從我這裡得到你們所渴望的滿足。
**他修好了耶和華的壇**，在百姓的幫助下很快就完成了；材料都已備好，只是為了當前需要而草草搭建。
**耶和華的壇**；這壇是他們的一些祖先在那裡為以色列的上帝獻祭而建造的，這在高處經常進行，而這座山是其中最顯著的一座；但由於一段時間被忽視，它需要修復。
**已經毀壞的**；要麼是，一、此時被巴力的祭司們毀壞的，他們跳到壇上就是為了這個目的；關於這點，參閱浦爾注釋「列王紀上 18:26」。或者更確切地說，二、被一些巴力崇拜者出於對真神的敵意而毀壞的，他們無法觸及真神的殿，便藉著毀壞祂的祭壇來表達他們的惡意，列王紀上 19:14。
列王紀上 18:31
他這樣做，部分是為了更新上帝與所有支派之間的聖約，正如摩西所做的，出埃及記 24:4；部分是為了表明他奉所有列祖和以色列所有支派的上帝之名禱告和行事，並為他們的益處；部分是為了教導百姓，儘管各支派在民事治理上是分裂的，但他們都應當在敬拜同一位上帝和同一種宗教上聯合起來。
**耶和華的話曾臨到他**；雅各向他禱告時，上帝曾施恩回應他，並賜予他以色列這個榮耀的稱號，這表明他在上帝和人面前都得勝了。而我，呼求同一位上帝，毫不懷疑會得到同樣施恩的回應；如果你們想要禱告蒙應允，就不要向巴力求，因為你們現在看到，他既不聽也不顧他最虔誠的敬拜者；而要向雅各的上帝求；如果你們想要恢復雅各曾被賜予並長期延續給他後裔的榮耀，你們就必須歸向上帝，從祂那裡你們已經背叛了。
列王紀上 18:32
在百姓的協助下，他們樂意伸出援手，他築了一座壇；雖然通常是被禁止的，但他可以這樣做，因為他是奉上帝的命令和啟示而行，上帝可以免除自己的律法，並且在明顯和緊急的必要情況下，為了行大憐憫之事（甚至按照上帝的命令，禮儀律法也必須讓位，何西阿書 6:6，馬可福音 2:27），甚至為了以色列人的歸信，在當時不可能將他們帶到耶路撒冷的祭壇。
**奉耶和華的名**；藉著上帝的權柄，為了敬拜祂。
**兩細亞**，即（i.e.）以弗得的三分之二；這表明溝渠有足夠的寬度。
列王紀上 18:33
**用四個桶盛滿水**；他們可以很快從基順河取水；如果基順河乾涸了，就從海裡取水；這兩者都在山腳下。參閱耶利米書 46:18。
**倒在燔祭和木柴上**：他這樣做是為了使神蹟更加榮耀，更加無可置疑，從而更加成功。
列王紀上 18:34
此節無浦爾注釋。
列王紀上 18:35
此節無浦爾注釋。
列王紀上 18:36
**獻晚祭的時候**；他選擇這個時間，是為了使他的禱告能與耶路撒冷敬虔的猶太人在那時聚集禱告的禱告聯合起來，使徒行傳 3:1。
**我行這一切事**；帶來這饑荒，將百姓聚集到這裡，以及我在此所做或正在做的一切。
**是照你的話**；不是順從我自己的情緒，而是順服你的命令，作為你的代理人和僕役。因為關閉天門和殺死巴力祭司的行動，必然會使他遭受極大的嫉妒和責難；這使得這次公開的辯護成為必要，而且也確實有效，因為有來自天上的見證。
列王紀上 18:37
**你使這百姓的心回轉**；願他們感受到心中如此強大而突然的改變，以致他們知道這是你的作為，是你對他們和在他們裡面施恩的結果。或者，當你使他們的心回轉時，等等，或者，因為你，等等。因此，連接詞「和」（vau）常被這樣使用；其意義是，願他們藉著你神聖能力在轉化他們的心中的果效，並以如此奇妙的方式，回應我的禱告，而知道你是真神。
**歸向你**，從你那裡他們已經背叛了。
列王紀上 18:38
此節無浦爾注釋。
列王紀上 18:39
**他們就俯伏在地**，以承認和敬拜真神的方式。
**耶和華是上帝**；唯獨祂是上帝；而巴力是一個遲鈍無知的偶像。他們重複這些話，以表明他們對自己斷言的真實性有充分的確信。
列王紀上 18:40
**以利亞對他們說**；他趁著百姓的心因這大神蹟而火熱的機會。
**以利亞帶他們下到基順河邊**，好讓他們的血流入那條河，然後流入大海，不致玷污聖地。
**在那裡殺了他們**。
**問**：以利亞怎麼能這樣做呢，因為他只是一個普通人？
**答**：一、他無疑得到了當時聚集在那裡的所有百姓首領的同意；也得到了國王的同意，國王不敢抵抗普遍的潮流，也無法否認他們是騙子，罪該萬死；而且可能先知向他保證，此事完成後就會降雨。
**答**：二、這些拜偶像的祭司顯然是受了生命之主宰、死亡之主宰所判的死刑，申命記 13，申命記 17；所以以利亞有足夠的權柄執行，因為他是一位先知，是上帝對罪人施行報應的特別僕役，尤其是在當時官長嚴重疏忽職責的情況下。
列王紀上 18:41
**你上去吃喝吧**；安慰自己，恢復體力；因為國王和百姓都沒有閒暇吃飯，他們全神貫注於解決這場大爭議。
**有大雨的響聲了**；雨水必然且迅速地降臨，就好像我已經實際看見它，或聽見它發出的聲音一樣。上帝的憤怒現在已經平息，你不會後悔今天所做的一切。
列王紀上 18:42
**以利亞上了迦密山頂**；在那裡他可以秘密而熱切地向上帝傾訴禱告；從那裡他可以望向大海，辨識雨水何時到來。
**將臉伏在兩膝之中**；他要麼坐著，要麼更可能是跪著，然後將臉伏在兩膝之間；要麼是表示深切的敬畏和謙卑，要麼是出於心靈的熱切，這常使人做出奇特的姿勢，這些姿勢在其他時候或其他人身上會顯得可笑；但在他們身上，在這種情況下，是常見且被允許的：或者，他轉離所有外在的物體，以便更專心致志於他的工作，或專心向上帝禱告。
列王紀上 18:43
**你現在上去**，當我繼續禱告的時候。
**向海觀看**；雲彩和水氣通常從那裡升起。以利亞希望及時得知雨水最初的出現和徵兆，並非出於虛榮或野心，而是為了讓亞哈和百姓知道這是藉著先知的禱告從耶和華那裡得來的，從而堅定他們對真宗教的信心。
**再去七次**；我們不要因一些失望而氣餒，而要繼續等候上帝，祂會回應我，而且會迅速回應。
列王紀上 18:44
此節無浦爾注釋。
列王紀上 18:45
不是猶大地的那個，約書亞記 15:56，而是以薩迦和瑪拿西邊界上的另一個城市，約書亞記 19:18。
列王紀上 18:46
**耶和華的靈降在以利亞身上**：上帝賜給他超乎自然和尋常的力量，使他能夠跑贏亞哈的戰車，而且連續跑了這麼多英里。
**他束上腰**，以免他當時長長的衣服妨礙他。參閱列王紀下 4:29，9:1。
**跑在亞哈前頭**；部分是為了表明他多麼樂意尊敬和服事國王，只要國王不將自己高舉在上帝之上或與上帝為敵；部分是為了藉著這種謙卑和捨己的舉止，表明他所做的一切並非出於嫉妒、野心或人的情感，而只是出於對上帝榮耀的公義熱心；部分是為了藉著他與國王及其隨從的同在，激勵並促使他們繼續進行已良好開始的宗教改革；部分是為了證明他對自己所做的一切既不羞愧也不懼怕，儘管他知道耶洗別會如何看待此事，但他敢於冒險置身於敵人之中，因為他確信有神聖的能力和保護。