# 列王紀上 第17章
列王紀上 17:1 以利亞預言亞哈將有大旱；他被差遣到基立溪旁，烏鴉在那裡供養他（17:1-7）。他被差遣到撒勒法的一個寡婦那裡，寡婦用麵和油供養他，這些食物沒有耗盡（17:8-16）。寡婦的兒子死了，以利亞使他復活（17:17-23）。寡婦承認他是一位先知（17:24）。以利亞是先知中最傑出的一位（馬太福音 17:3），他在此處被引介，如同麥基洗德（創世記 14:18；希伯來書 7:3），沒有提及他的父親、母親或他日子的開始；他像一個從雲中降下的人，由上帝的特殊護理興起，作為上帝在那個最墮落的時代和狀況中的見證人；藉著他的熱心、勇氣和行神蹟的能力，他可以遏制他們各種可憎的偶像崇拜，並使以色列中僅存的少數耶和華的先知和百姓得到一些復興，正如我們將看到的。提斯比人：這個稱呼，要麼來自他的出生地或居住地，要麼出於其他現在不為人知的原因。基列的居民：那是約旦河東的土地（參創世記 31:21）。對亞哈說：在此之前，他無疑已經警告過亞哈的罪和危險；現在，由於亞哈頑固地堅持邪惡的道路，他便宣告並執行上帝對他的審判。我指著永生的耶和華以色列的上帝起誓：我指著以色列的上帝起誓，祂是唯一真實永活的上帝；而你所與祂聯合或置於祂之上的神祇，都是死寂無感的偶像。我所事奉的：要麼，1. 我是祂的僕人（這個詞組常用於此意，如民數記 3:6；申命記 10:8；17:12；18:5），不僅是普遍意義上的，尤其是在這個威脅中，我現在是奉祂的名和權柄傳達，而非出於我自己的想像或情緒。要麼，2. 祂現在與我同在，是我所說之話的見證；如果我所說的不是真理，願祂嚴厲懲罰我。這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨：這是一個預言，但隨後以他的禱告為後盾，祈求上帝證實它，正如雅各書 5:17 所記載的。他的這個禱告並非出於自願和惡意，而是必要的，並且（考慮到所有情況）確實是出於愛心；藉著這嚴厲而長久的苦難，上帝的榮耀和祂話語與威脅的真實性（當時受到如此可怕和普遍的蔑視）得以維護，而以色列人（他們目前的免罰和繁榮使他們在偶像崇拜中變得剛硬）也因此被喚醒，看到自己的邪惡，以及他們所拜的金牛犢和其他偶像的虛妄，並認識到他們對上帝的依賴，以及歸回真宗教的必要性。這幾年：即接下來的幾年，共三年半（路加福音 4:25；雅各書 5:17）。除了憑我的話：即直到我宣告這個審判將停止，並向上帝禱告求其解除。
列王紀上 17:2 浦爾對此節無注釋。
列王紀上 17:3 上帝因此將他從亞哈和耶洗別的怒氣中拯救出來，他知道他們會尋求毀滅他。問：亞哈為何沒有在以利亞說完這些話後立即逮捕他？答：1. 這必須歸因於上帝的至高護理，祂掌握著所有人的心，並在這種情況下屢次保護祂的先知和僕人。2. 他可能不是口頭說出這些話，而是透過書信和信息傳達給亞哈；因為這個詞有時也用於此意，如出埃及記 18:6。
列王紀上 17:4 意即：我已預旨或指定。或者，我將命令：即我將透過我所賦予牠們的本能和傾向，有效地驅使牠們，這些對牠們來說將像律法或命令對人一樣具有強制力。當上帝使野獸（如阿摩司書 9:3；約拿書 2:10）和無知之物（如約伯記 38:11-12；詩篇 78:23；以賽亞書 5:6；45:12）做祂打算透過牠們實現的事情時，就說祂命令牠們。我已吩咐烏鴉：祂點名並選擇烏鴉來執行這項工作；部分是為了藉著這件事的可信性來扶助先知對抗人性的軟弱；因為那些地方有許多烏鴉，牠們喜歡棲息在溪水附近；而且這類生物天生習慣尋找食物，並將其帶回牠們的棲息地；部分是為了顯示祂藉著這些生物為先知提供食物的關懷和能力，這些生物以其貪婪地獨佔食物和對自己的幼鳥的惡意與不自然而聞名；藉著這個奇特而卓越的實驗，以利亞可以學會信靠上帝，面對他可能遇到的許多巨大困難。質疑：烏鴉是不潔淨的（利未記 11:15）。答：牠們是不潔淨的食物，但不是不潔淨的觸摸。然而，無論如何，那條禮儀律被必要性以及立法者的豁免所超越。
列王紀上 17:5 浦爾對此節無注釋。
列王紀上 17:6 餅和肉：不是生的，而是由天使或某人煮熟，並留在某處或某些地方，直到烏鴉來取食，所有這些考慮到上帝的能力和護理，都並非不可信。早晨和晚上：即午餐和晚餐，按照習俗（參創世記 43:25；路得記 2:14；路加福音 14:12；使徒行傳 10:9-10）。
列王紀上 17:7 過了些日子：希伯來文：在日子的盡頭，即一年；因為「日子」這個詞常用於此意，如出埃及記 13:10；利未記 25:29；民數記 9:22；士師記 17:10；撒母耳記上 1:3；27:7。這似乎是溪水乾涸的合適時間，溪水是逐漸乾涸的；這與列王紀上 18:1 中的「第三年」非常吻合（參浦爾對列王紀上 18:1 的注釋）。溪水乾涸了：上帝如此安排，部分是為了懲罰那些住在溪水附近、一直以來靠它滋潤的以色列人；部分是為了考驗和操練以利亞的信心，教導他單單倚靠上帝，而不是任何受造物來維持生命；部分是為了顯示祂自己為祂的百姓提供一切的豐足能力。
列王紀上 17:8 浦爾對此節無注釋。
列王紀上 17:9 撒勒法：位於推羅和西頓之間的一座城，路加福音 4:26、老普林尼（Pliny）及其他人稱之為撒勒他（Sarepta）。到西頓：到那座城的管轄範圍，因此那裡住著外邦人（參路加福音 4:25）。上帝先藉著不潔淨的鳥，然後藉著猶太人視為不潔淨的外邦人來供養祂的先知，這是外邦人蒙召和猶太人被棄的一個顯著預兆。我已吩咐：即指定或預備，如前文列王紀上 17:4；因為她當時尚未得到上帝關於此事的啟示或命令，這從列王紀上 17:12 可見。
列王紀上 17:10 他就呼叫她：藉著神聖的提示，他知道這就是上帝所指定的婦人。
列王紀上 17:11 他這樣說只是為了試驗她，並為接下來的事情鋪路。
列王紀上 17:12 我指著永生的耶和華你的上帝起誓：藉此她表明，雖然她是外邦人，但她承認以色列的上帝是真神。兩根柴：即幾根柴，這個數字在聖經中（如何西阿書 6:2）和其他作者筆下，常用來泛指任何少量。我們吃了就死：因為沒有更多的食物，我們必然會餓死。因為雖然饑荒只在以色列地，但其影響也波及推羅和西頓，這些地方的糧食供應來自以色列地（參使徒行傳 12:20）。或者，同樣的饑荒也可能發生在這些地區；因為饑荒的主要原因，即敬拜巴力，是兩地共有的。
列王紀上 17:13 先為我做一個小餅：他要求這樣做，是為了考驗和操練她的信心、愛心和順服，他知道上帝會以恩惠和豐盛來獎賞她；因此，這將成為一個偉大的榜樣，鼓勵他人在類似情況下實踐同樣的恩典。
列王紀上 17:14 耶和華以色列的上帝如此說：我看出你信靠祂。壇內的麵：即壇裡的麵；這是一種轉喻或提喻。同樣，瓶裡的油：指瓶裡的油。
列王紀上 17:15 她就照以利亞的話去行：藉著相信他的先知，將榮耀歸給以色列的上帝。許多日子：即很長一段時間，甚至超過兩年（參列王紀上 18:1）。希伯來文：日子，即整整一年；如列王紀上 17:7；也就是說，在她兒子發生接下來的事情之前，以及之後饑荒的其餘時間。
列王紀上 17:16 上帝不斷創造新的，速度與舊的耗盡一樣快。
列王紀上 17:17 或作：沒有魂，或生命，因為這個希伯來詞常指生命，即他死了，這從接下來的經文顯而易見（參希伯來書 11:35）。
列王紀上 17:18 我與你何干？我何處傷害或激怒了你？或者，你為何要來我家寄居（接下來的話似乎解釋了這些），如果這就是結果？這些是心煩意亂的話，帶有幾分魯莽和不耐煩。你到我這裡來嗎？你來是為了這個目的嗎？為了嚴厲地察看我的罪，並藉著你的禱告，將上帝對我的公正審判降下來，就像你為了類似的原因將這饑荒降在全國一樣？使我的罪顯在上帝面前：要麼，1. 使我回想起我的罪；藉著這可怕的審判，我被帶到認識和回想起我的罪，這些罪招致了這一切。或者更確切地說，2. 使上帝回想起我的罪；因為聖經中常說上帝在懲罰罪時「記念」罪，而在赦免罪人時「忘記」罪（參撒母耳記下 16:10）。我非但沒有從你的同在中得到我所期望的祝福，反而遭遇了咒詛嗎？
列王紀上 17:19 把你兒子交給我：抱到樓上：一個私密的地方，他可以在那裡更自由、更充分地向上帝傾訴，並使用他認為最合適的姿勢或方法，而不受任何冒犯或觀察。
列王紀上 17:20 一個充滿有力論據的禱告。你是耶和華：你能使孩子復活；你是我的上帝：因此你不會、也不會拒絕我。她是個寡婦：不要在受苦的人身上加添苦難；不要奪走她年邁時的巨大支持和倚靠。她曾善待我：不要讓她因善待先知而遭受更糟的待遇，否則惡人會藉此機會羞辱她和宗教。
列王紀上 17:21 他伏在孩子身上：並非他認為這能給孩子帶來任何溫暖或生命；部分是為了表達並同時增加他對孩子死亡的悲傷，以及他渴望孩子復活的願望；藉此使他的禱告更加熱切，因此在上帝面前更有功效；部分是為了表明這個神蹟，雖然完全由上帝施行，卻是為了以利亞的緣故，並回應他的禱告（比較列王紀下 4:34；約翰福音 9:6；使徒行傳 20:10）。他呼求耶和華：他先伏在孩子身上，然後禱告，連續三次。願這孩子的魂仍入他身體：由此可見，魂已離開他的身體，因此在死後仍能獨立存在（比較創世記 35:18）。這是一個巨大的請求；但以利亞被鼓勵提出這個請求；部分是出於他對上帝榮耀的熱心，他認為這與此有關，並會因此而黯淡；部分是出於他對自己在禱告中與上帝同在的能力的經驗；部分是出於一種神聖的衝動，促使他渴望此事。
列王紀上 17:22 浦爾對此節無注釋。
列王紀上 17:23 浦爾對此節無注釋。
列王紀上 17:24 現在我藉此知道：現在我確信了，關於這件事，我在這悲傷的時刻開始懷疑。你口中耶和華的話是真的：你所宣稱的上帝是真神，你所教導的教義和宗教是唯一真正的宗教；因此，從今以後，我完全棄絕偶像崇拜。