# 列王紀上 第10章
列王紀上 10:1
示巴女王來到耶路撒冷；她驚嘆所羅門的智慧和榮耀；她感謝上帝，並向所羅門獻上禮物（列王紀上 10:1-10）。所羅門的財富（列王紀上 10:11-15）；他的盾牌、象牙寶座、器皿（列王紀上 10:16-23）；禮物、戰車和馬匹、貢物（列王紀上 10:24-29）。
示巴女王：
一、 指衣索比亞女王，正如該民族從祖先傳下來的傳統所證實的，那裡確實是地極，她從那裡來（馬太福音 12:42）。
二、 更可能是指阿拉伯半島中稱為示巴（Sabaea）的部分，該地距離耶路撒冷甚遠，確實位於地極，並與南方的海域接壤；因為她所帶來的商品（列王紀上 10:2, 10）在那裡比在衣索比亞更為豐富。
無論如何，這裡提到她，是為了稱讚她：身為女性，身為女王，生活安逸，又身處遙遠之地，卻願意踏上如此漫長且耗費巨大的旅程，以增進自己的知識，尤其是關於神聖事物的知識，正如這裡所暗示的。
**關於耶和華的名聲**：意即關於上帝為祂的名聲，即祂的榮耀、事奉和敬拜所做的偉大工作，正如列王紀上 8:17 及其他經文所表達的。或者，關於上帝；上帝的名聲常被用來指上帝本身，正如之前所指出的；關於她對上帝之事物的深刻認識。因為她很可能像其他一些外邦人一樣，對真神有所認識，並渴望更多地了解上帝的存在、本質和敬拜，而這些正是外邦人普遍感到困惑，且許多人渴望並努力理解的。或者，關於上帝為所羅門所做的偉大之事，特別是賜予他無與倫比的智慧，而且是以非凡的方式。
**帶著難題**：關於自然、民事，尤其是關於神聖事物，這些都是，也一直是，最難的問題。
列王紀上 10:2
意即她心中所有困惑和難題。
列王紀上 10:3
**她一切的問題**：希伯來文：她一切的事。所羅門滿足了她所有想知道的事。她所問的，所羅門無不明白，也無不告訴她。
列王紀上 10:4
**或作：房屋**：單數詞在此處用作複數，即指聖殿和王宮，兩者都顯出非凡的智慧。
列王紀上 10:5
**他臣僕的坐席**：意即他的朝臣或其他臣民（廣義而言，他們都是他的僕人）在他宮中各桌用餐的秩序和方式。
**他僕役的侍立**：即在餐桌旁和宮中其他地方侍奉君王；以及當他外出到聖殿或其他地方時。
**他們的服飾**：既指其華麗，更指其與各人職位和職責的合宜性。
**他上耶和華殿的臺階**：從他自己的宮殿上到耶和華殿的臺階。參見列王紀下 16:18。但古代學者和一些其他人將這些詞翻譯為：「以及他在耶和華殿中所獻的燔祭」；其中，燔祭作為主要的祭物，涵蓋了所有其他祭物。當她看到他向耶和華獻祭的方式時，她無疑不會錯過觀看；在安排這些祭物時，她可以真正辨識出卓越智慧的特徵，特別是當她有像所羅門這樣優秀的解說者來告知她所有事奉細節的原因時。
**她就魂不守舍**：她感到震驚，陷入一種狂喜之中，幾乎無法確定自己是否真的看到了這些事物，或者這是否只是一個愉快的夢。
列王紀上 10:6
此節無浦爾注釋。
列王紀上 10:7
**我先前不信那些傳聞者所說的話**：或作：那些被傳報的事；它們似乎令人難以置信，超越了人性的完美。
**興盛**：或作：幸福；或作：美德；希伯來文：良善。
列王紀上 10:8
此節無浦爾注釋。
列王紀上 10:9
**耶和華你的上帝是應當稱頌的**：祂配得一切稱頌和讚美，因為祂樂意尊榮和提升如此有價值的人。
**立你坐以色列的位**：因為這是上帝特別的作為，使他作王而非他的長兄。
**施行判斷和公義**：意即在他們中間執行公正的判斷，以正直和公平治理他們。她默默地告誡所羅門，他作王並非為了安逸、享樂和奢華，而是為了他百姓的益處。
列王紀上 10:10
此節無浦爾注釋。
列王紀上 10:11
此節無浦爾注釋。
列王紀上 10:12
**檀香木**：在歷代志下 2:8 和 9:10 中，因字母倒置（這在希伯來文中很常見）也被稱為「亞勒木樹」。其中有些在黎巴嫩（歷代志下 2:8），但最好的品種來自俄斐，如這裡所說。
**柱子**：或作：支撐物，可能是指從王宮到聖殿的臺階或樓梯的支撐物；參見歷代志上 26:16，歷代志下 9:11；或者指耶和華殿和王宮各部分的支撐物。
列王紀上 10:13
此節無浦爾注釋。
列王紀上 10:14
這約等於我們貨幣的兩百萬。這些黃金並非來自印度的俄斐或他施；而是來自阿拉伯、衣索比亞和其他地區，這些地方當時黃金儲量豐富，儘管後來被後世無止境的貪婪耗盡。
列王紀上 10:15
**商人的**：希伯來文：搜尋者，或探子；意即：
一、 商人，他們習慣於探詢和搜尋商品，以及所有貿易優勢。
二、 更可能是指稅吏或國庫徵收者，他們習慣於仔細檢查所有貨物和交易，以確保國王不會被剝奪其權利。
**香料商人的**：或更確切地說，是泛指商人，因為這個詞在以西結書 27 章及其他地方經常這樣使用。因此，這兩點包含了國王收入的兩個主要來源：他從土地和其產物中獲得的，以及他從商人和其他商品貿易中獲得的。
**所有阿拉伯諸王的**：即迦南附近地區的阿拉伯諸王，他們要麼被大衛征服，要麼臣服於所羅門並納貢。但我們不應認為這些都是大國的君王，其中許多只是城市及其所屬領土的統治者，就像迦南地以前的那些，古時也稱為王。
**那地的**：或作：那片土地的；因為希伯來文中有定冠詞；即：
一、 迦南地。
二、 更可能是指阿拉伯地；其中一些地區被征服到如此程度，以至於所羅門在那裡有自己的總督，每個總督都要負責其轄區內的國王稅收；而另一些地區則只被征服到他們仍然有自己的君王，但這些君王都向所羅門納貢。
列王紀上 10:16
為了排場和壯麗，並且（從列王紀上 14:27, 28 中銅盾牌的使用來看）當他外出時，由他的護衛隊攜帶在他前面。
列王紀上 10:17
**三磅**：或作：三百舍客勒，如歷代志下 9:16 所述。
列王紀上 10:18
**包金**：並非完全包覆，而是部分，這裡那裡，使其在視覺上更美觀。可能其主要材質是象牙，但其中留有一些空隙，用黃金填充。
列王紀上 10:19
**後面是圓的**：形狀像半個圓。
**兩隻獅子**：這些和接下來的獅子似乎是為了表達：
一、 所羅門所屬的支派，被比作獅子（創世記 49:9）。
二、 更可能是指君王所具備的威嚴和權力，臣民無法抗拒；
三、 或指君王在執行判斷時的職責，應當以極大的勇氣和宏偉氣魄來完成。
列王紀上 10:20
此節無浦爾注釋。
列王紀上 10:21
**比較而言**：這種誇張的表達在聖經和其他作者中都很常見。
列王紀上 10:22
**他施船隻**：
一、 指海船，可能因猶大附近海域的一個著名部分被稱為他施，而將其稱為他施船隻，如詩篇 48:7，以賽亞書 60:9。
二、 更可能是指前往他施的船隻；因為他施是一個位於海邊的地名，以其與商人的貿易而聞名，正如以賽亞書 23:6, 10，66:19，耶利米書 10:9，以西結書 27:12 所明確指出的；而且它是一個離猶大非常遙遠的地方，從通常需要三年才能完成的航程中可以看出。但它究竟是西班牙（當時那裡有豐富的金銀，正如斯特拉博和其他人所證實的），還是印度某地，則無需確定。
列王紀上 10:23
此節無浦爾注釋。
列王紀上 10:24
**普天下**：意即普天下的君王（如歷代志下 9:23 所述），即指那些地區的君王；這種提喻法非常常見。
列王紀上 10:25
此節無浦爾注釋。
列王紀上 10:26
**所羅門聚集戰車馬兵**：像一位明智的君王，在深厚的和平中為戰爭做準備。
**一千四百輛戰車**：參見列王紀上 4:26。
列王紀上 10:27
**桑樹**：是卑賤普通的樹木。參見以賽亞書 9:10。
列王紀上 10:28
**馬匹和細麻線**：埃及的兩種主要商品。參見箴言 7:16，雅歌 1:9，以賽亞書 3:23，以西結書 27:7。
**王的商人按價收買細麻線**：所羅門從法老那裡以雙方商定的價格接收這些細麻線，並將此特權賜予他的商人，以換取從中向他繳納的貢物。
列王紀上 10:29
**一輛戰車**：這不應理解為戰車和馬匹本身（因為那樣所有馬匹的價格都一樣，這極其荒謬），而是以轉喻的方式，指戰車和馬匹的貨物，這些貨物由細麻布和絲綢等組成，價值很高；而國王的關稅，加上旅途費用，總計達到這些數額。
**赫人**：主要居住在迦南北部和東部地區的人民（約書亞記 1:4），以色列人違背職責，饒恕了他們，並允許他們住在他們中間（士師記 3:5），後來他們似乎變得人數眾多且強大，而且，他們可能（像古代一樣）向敘利亞和阿拉伯的一些地區派遣了殖民地，這些赫人諸王可能就是列王紀上 10:15 中提到的阿拉伯諸王中的一些。