# 列王紀上 第七章
列王紀上 7:1 國王所羅門建造自己的宮殿：黎巴嫩林宮（1節至5節）、柱廊和審判廳（6節至12節）、法老女兒的宮殿（6節至12節）。戶蘭鑄造的兩根銅柱（13節至22節）、鑄造的銅海（23節至26節）、十個銅座（27節至37節）、十個銅盆（38節至50節）、所有銅器和金器（38節至50節）。奉獻之物被帶入聖殿（51節）。他自己的宮殿；為他自己和他的繼承人建造的王宮。或者，這裡的「宮殿」（單數）是複數的用法，指他的多座宮殿。十三年；這幾乎是建造聖殿所需時間的兩倍；原因有幾點：首先，建造聖殿的材料已經預備妥當，而建造宮殿的材料則不然；其次，所羅門和他的百姓在建造宮殿時，不像建造聖殿那樣熱心和勤奮；第三，他們對建造宮殿沒有像建造聖殿那樣的義務，建造聖殿是上帝明確的命令，也是建立上帝敬拜的必要，這是國王和百姓一切希望與幸福的基礎，而建造宮殿只是為了所羅門更大的便利，他已經有大衛建造的宮殿了。
列王紀上 7:2 黎巴嫩林宮；這座宮殿之所以得名，可能是因為：一、它建在黎巴嫩山和森林中，供所羅門夏天在那裡休憩。但普遍且更為可信的觀點是，它位於耶路撒冷或其附近，因為：那裡有審判寶座（列王紀上 7:7），最適合他經常居住的地方；那裡是主要的軍械庫（以賽亞書 22:8），所羅門的金盾牌也放在那裡，這從列王紀上 10:17、14:25-26、28 可見一斑，任何明智的君王都不會將這些放在離王城如此遙遠、位於國境邊緣的地方。或者，二、更可能是因為它與黎巴嫩的某些地方有相似之處，因其周圍有宜人的樹蔭和樹林；無論是聖經作者還是其他作家，將迦密山、帖比谷或類似名稱轉移到具有相同性質和品質的其他地方，都是非常常見的。它的長度，即主要建築的長度；無疑還有其他附屬建築。在四排香柏木柱子上；宮殿建在這些柱子上，柱子之間有四條莊嚴的走道。柱子上有香柏木樑；這些樑是作為二樓的地板。
列王紀上 7:3 因此，在二樓只有三排柱子，這足以作為二樓的裝飾，並支撐三樓。
列王紀上 7:4 窗戶與窗戶相對；一個直接對著另一個，或與另一個相應，這在精心設計的建築中很常見。分三層；一層正好在另一層之下。
列王紀上 7:5 他所說的，要麼是：一、指列王紀上 7:4 中提到的那些窗戶，因為希伯來人有重複相同事物的習慣；要麼是：二、更可能是指那些較小的窗戶或採光口，它們位於各個門上方，許多建築物都是如此。
列王紀上 7:6 柱廊；即由多根柱子支撐，作為進入宮殿的更宏偉的入口；人們認為在柱廊上方也建有其他房間，就像宮殿內部一樣。現在提到的這個柱廊，據說是在它們前面，即在黎巴嫩林宮所立的柱子前面，或在列王紀上 7:5 中提到的門和門框前面；或者，一個柱廊，即另一個較小的柱廊，它在它們前面，即在現在提到的較大柱廊的柱子前面。而其他的柱子，或者說，柱子，即較少和較小的柱子，用來支撐較小的柱廊。厚木樑；這木樑像列王紀上 7:2 中提到的其他木樑一樣，架在這些柱子上。
列王紀上 7:7 他建造了一個廊子；這是宮殿外另一個獨立的房間。為寶座而設，寶座在列王紀上 10:18 中有描述。他可以在那裡審判向他呈訴的百姓。從地板的一邊到另一邊，即整個地板；或者，從地板到地板，即從地面的下層地板到覆蓋它的上層地板。
列王紀上 7:8 在廊子裡面，即在廊子和宮殿之間，因此被稱為內院（列王紀下 20:4）。為法老女兒建造的宮殿；關於此，請參閱列王紀上 3:1，歷代志下 8:11。與這廊子相似；不是指形狀或大小，而是指材料和工藝，房間都用香柏木覆蓋，並配有類似的裝飾。
列王紀上 7:9 所有這些建築都在本章和前一章中描述。按照鑿成石塊的尺寸；要麼是：一、這些石塊被鑿成精確工匠通常鑿普通石塊的尺寸和比例；要麼是：二、它們像普通鑿成石塊一樣大，而普通鑿成石塊通常非常巨大。內外；指建築物的內部，用香柏木覆蓋，以及外部。從根基到簷口；從建築物的底部到頂部。外面朝向大院；不僅是房屋正面的外面，因為正面最顯眼，人們更注重裝飾；也包括房屋的另一面，朝向王宮的大院。
列王紀上 7:10 十肘長的石頭；不是指方形的，那樣既不必要，也無法搬運和操作；而是指實體尺寸，石頭和木材通常以此測量；因此它們只有兩肘見方，但其中包含二十立方肘。接下來的八肘也應如此理解。
列王紀上 7:11 上面，即屋頂或上部；因為這與根基相對。珍貴的石頭和香柏木，這裡混雜著一種，那裡混雜著另一種。
列王紀上 7:12 大院，即所羅門的住所，列王紀上 7:8 中提到。一排香柏木樑；關於此，請參閱浦爾注釋「列王紀上 6:36」。為耶和華殿的內院，或者，（希伯來文：和，這詞常被用作比較或相似的介詞，如箴言 11:25、17:3、25:23）為內院，等等，即如同那內院一樣，列王紀上 6:36 中也說了同樣的事。否則，在這裡只談論所羅門的宮殿時，談論耶和華殿的院子似乎很不恰當和不相關。為殿的廊子，或者，為這殿的廊子，即我這裡所說的王宮的廊子，它的廊子有柱子（列王紀上 7:6），這些柱子似乎最可能是由石頭和香柏木製成的，因為其他的柱子也是如此。而列王紀上 7:6 中省略了廊子柱子的數量和品質，這裡補充了這個缺陷，我們間接地了解了這兩者。但我說這話是帶著謙卑的。
列王紀上 7:13 此節無浦爾注釋。
列王紀上 7:14 拿弗他利支派一個寡婦的兒子。問：她被稱為「但支派的女子」（歷代志下 2:14）。答：提爾王戶蘭確實如此說；但他可能很容易弄錯或被誤報，特別是他不是以色列人，也不會仔細觀察支派的區分。或者她父親是但支派，母親或丈夫是拿弗他利支派，因此她確實是拿弗他利支派的寡婦。他父親是提爾人；要麼是按血統，生於提爾；要麼是按教育和居住地，他或他父親熱衷於這些技藝，並在提爾定居以精進技藝。無論如何，當時有一位如此卓越的工匠，適合如此偉大而榮耀的工作，這是上帝獨特的護理。他能做一切銅器、金器、石器、紫色和藍色織物等各樣的工藝，如歷代志下 2:14 所述。但這裡只提到他鑄造銅器的技能，因為這裡只講述他所鑄造的銅器。
列王紀上 7:15 他鑄造了兩根銅柱；關於此，請參閱列王紀下 25:16-17，耶利米書 52:21。每根高十八肘。問：歷代志下 3:15 說它們高三十五肘。答：那處經文明顯是指兩根柱子；而這裡是指每根，或一根柱子，希伯來文原文如此。問：但那樣就應該是三十六肘。答：要麼是那半肘的零頭被柱頭的頂部或柱基的底部吞沒了；要麼是在計算時被忽略了，因為通常會忽略小的尺寸或數字。十二肘長的線圍繞著其中一根；所以直徑是四肘，考慮到每根柱子的高度增加了五肘的柱頭（歷代志下 3:14），這與高度是相稱的。
列王紀上 7:16 一個柱頭高五肘。問：列王紀下 25:17 說只有三肘。答：柱頭這個詞有不同的用法，就像成百上千的其他詞一樣；要麼是廣義地指整體，那麼就是五肘；要麼是狹義地指，要麼是歷代志下 4:12 中所稱的「圓球」，要麼是簷口或冠冕；那麼就只有三肘，加上石榴就成了四肘，如下文列王紀上 7:19 所述；而其上的其他工藝又佔了一肘，總共是五肘。
列王紀上 7:17 為柱頭，這些網子和鍊子圍繞著柱頭，要麼覆蓋著，彷彿接收和托住石榴，要麼與石榴混合在一起。
列王紀上 7:18 他又製造；或者，他就製造，或塑造，或完成。兩行；要麼是石榴，將此與列王紀上 7:20 比較；要麼是其他精巧的工藝。
列王紀上 7:19 百合花樣式；做成百合花或其他花朵的葉子形狀。在廊子裡；或者，如同在廊子裡，即這些柱子所立的聖殿廊子裡（列王紀上 7:21）的工藝，這樣這些柱子頂部的工藝就能與廊子頂部的工藝相符。所以這裡只是省略了「如同」這個介詞，這很常見，如創世記 49:9、申命記 33:22、詩篇 11:1、以賽亞書 21:8。四肘；關於此，請參閱浦爾注釋「列王紀上 7:16」。
列王紀上 7:20 對著肚腹；他稱柱頭的中間部分，也是最突出的一部分。石榴有二百個：這些石榴在聖經中有不同的記載。耶利米書 52:23 說，一根柱子的一邊有九十六個，即一行，總共一百個；在各個網格之間又加上四個大石榴。而且必須承認，柱子的另一邊或另一行也有同樣多的石榴，這樣一根柱子就有二百個，如這裡所說，兩根柱子就有四百個，如歷代志下 4:13 所記載。
列王紀上 7:21 在聖殿的廊子裡；它們被放置在那裡純粹是為了裝飾和宏偉，因為它們不支撐任何東西。雅斤（Jachin）的意思是「他」（即上帝）將建立，即建立他的聖殿、教會和百姓；波阿斯（Boaz）的意思是「在其中」，或者更確切地說，「在他裡面」（以回應前一個名字中的「他」）有力量。因此，這些柱子顯著地堅固和穩定，在某種程度上是上帝力量的預表或證明，如果他的百姓謹慎遵守上帝所要求的條件，上帝就會運用這力量來保衛和建立他的聖殿和百姓。
列王紀上 7:22 此節無浦爾注釋。
列王紀上 7:23 他鑄造了一個銅海；他熔化了銅，鑄成一個巨大的器皿，因其巨大而被稱為「海」，希伯來人將所有大量的水聚集處都稱為「海」。它的用途是供祭司洗手洗腳，或按需要洗滌其他物品，用水從中取出。參歷代志下 4:2。比較出埃及記 30:19-20。
列王紀上 7:24 圓球；或者，雕刻或鑄造的圖案；因為希伯來學者指出，這個詞指的是各種圖案或圖像，如花卉、動物等。這個通用詞在歷代志下 4:3 中特別解釋為牛，除非有許多葫蘆或其他花卉的圖案或雕刻；並且在每個圖案中都有一個小牛頭。每肘十個；所以總共有三百個。這些圓球是與銅海一起鑄造的，而不是雕刻的。分兩行：似乎不確定第二行是否每肘有十個，這樣就再多三百個；或者這十個是否分佈在每行五個。
列王紀上 7:25 它立在十二隻銅牛上，這些牛是實心的銅，這對於承受如此巨大的重量是必要的。人們很可能認為水是通過這些牛口中的水龍頭流出的。其中三隻牛朝向每個方向；部分是為了更均勻和方便地支撐器皿；部分是為了讓不同的人可以同時從中取水，這在特別是盛大節日中經常是必要的。
列王紀上 7:26 這相當於五百桶，每罷特約八加侖；罷特與伊法是相同大小的量器（以西結書 45:11）。問：這個銅海據說能容納三千罷特（歷代志下 4:5）。答：要麼有兩種罷特，就像有兩種肘一樣，一種是普通的，另一種是聖所用的，聖所用的比普通的容量多一半；或者更確切地說，這裡說的是它實際和通常能容納的量，即兩千罷特，這足以供使用；而在歷代志下 4:5 中，他說的是如果它裝滿到邊緣所能容納的量，這在希伯來文原文中有所暗示，與這裡的詞不同，其字面意思為「它竭力（即盡其所能地接收和容納，或裝滿到最大容量）容納，或能容納三千罷特」。
列王紀上 7:27 他造了十個座；上面放著下文列王紀上 7:38 提到的十個盆，他們在其中洗滌祭牲的肢體（歷代志下 4:6）。
列王紀上 7:28 它們有邊框；寬闊的邊緣，可能是為了更穩固地固定盆。
列王紀上 7:29 一個座；他稱座的最上部分為座；因為雖然它在上面，但它是盆的座，盆就放在上面。某些附加物；要麼是作為上述獅子和牛腳的座，要麼只是作為進一步的裝飾。
列王紀上 7:30 四個銅輪；藉此可以根據需要將座和盆從一個地方搬到另一個地方。底座，希伯來文：肩膀；這樣稱呼很恰當，因為它們牢固地支撐著盆，使盆在座與盆一起移動時不會從座上掉下來。
列王紀上 7:31 它的口；他稱座頂部留空的那個部分，以便盆的腳可以放入其中並固定。在柱頭裡面，即在小座裡面，他稱之為柱頭，因為它從大座升起並立於其上，就像頭部立於身體其他部分之上。在上面；在柱頭上面；因為口向上延伸並變得更寬，像一個漏斗。有一肘；要麼是寬度；要麼更可能是高度（列王紀上 7:35）；其中半肘在柱頭或小座上面，如列王紀上 7:35 所說，而另一半則暗示在裡面和下面。一肘半，即周長。四方形，不是圓形；所以最裡面的部分，稱為口，是圓形的，但外面的部分是方形的，就像在一個四邊形中畫一個圓。
列王紀上 7:32 此節無浦爾注釋。
列王紀上 7:33 並與座一同鑄造。
列王紀上 7:34 不僅是相同的材料，而且是同一件作品，與它一起鑄造。
列王紀上 7:35 此節無浦爾注釋。
列王紀上 7:36 按照比例，或者，空處，即按照為它們留下的空間大小，暗示它們比上面提到的那些要小。
列王紀上 7:37 此節無浦爾注釋。
列王紀上 7:38 四十罷特；十桶；關於此，請參閱浦爾注釋「列王紀上 7:26」。
列王紀上 7:39 在右邊，即在南邊，如本節末尾所表達的，也如列王紀上 6:8、詩篇 89:12 中「右邊」的用法。在殿的右邊；不是在殿內，而是在祭司院中，他們在那裡洗手洗腳，或洗滌祭牲的肢體。在殿的左邊，即在北邊；因為這裡與右邊或南邊相對。對著南邊，即在東南角，獻祭之物在那裡預備。
列王紀上 7:40 此節無浦爾注釋。
列王紀上 7:41 此節無浦爾注釋。
列王紀上 7:42 此節無浦爾注釋。
列王紀上 7:43 此節無浦爾注釋。
列王紀上 7:44 此節無浦爾注釋。
列王紀上 7:45 鍋，用來煮祭司或官員要吃的祭牲部分。歷代志下 4:16 還加上了肉叉。
列王紀上 7:46 在泥地裡，或者，在厚泥中；肥沃、堅韌、黏稠，因此最適合製作各種模具，將熔化的銅倒入其中。
列王紀上 7:47 所羅門沒有稱量所有的器皿，因為稱量它們非常麻煩，而且沒有必要。
列王紀上 7:48 耶和華殿裡的一切器皿；這些器皿是上帝藉摩西之口吩咐為他的殿和事奉而製作的，也是摩西所製作的；只是這些器皿更大、更華麗、數量更多，這與聖殿和會幕的差異，以及所羅門巨大的財富，和當時摩西及以色列人的貧困有關。金壇，即香壇，這從歷代志上 28:18 可見，那裡提到大衛為此留下了金子，而這裡說所羅門建造了它；因此這不可能是摩西所造的壇（出埃及記 25:23-24，30:1,3），那壇是用皂莢木製成的，而這個壇是用香柏木製成，外面包金（列王紀上 6:20）。金桌，上面放著陳設餅；這裡用提喻法，包括了所有屬於它的器具，以及他同時製作的其他十張桌子（歷代志下 4:7-8）。
列王紀上 7:49 燈臺；共有十個，與桌子的數量相符；而摩西只做了一個；這可能象徵著神聖真理之光的進步，現在比摩西時代更加清晰，並且將越來越明亮，直到福音之光的完美之日。純金；實心精金。在內殿前，在聖所裡。燈臺上雕刻的花朵，如同以前一樣。參浦爾注釋「出埃及記 25:31」。
列王紀上 7:50 此節無浦爾注釋。
列王紀上 7:51 銀子和金子；要麼是：一、全部；這樣所羅門完全自費建造；要麼是：二、剩下的一部分。器皿；指大衛所奉獻的，以及摩西的祭壇，和一些舊的器具，這些現在都被擱置一旁，取而代之的是更好的。