# 列王紀上 第5章
列王紀上 5:1
**列王紀上 第5章**
希蘭派人祝賀所羅門；所羅門向希蘭求取木材以建造聖殿（王上 5:1-6）。希蘭為所羅門稱頌上帝；並為其家眷的食物，送他樹木（王上 5:7-12）。建造聖殿所僱用的勞工和工匠人數（王上 5:13-18）。希蘭差遣他的僕人到所羅門那裡，即他一聽聞所羅門繼承王位，便差遣他們去祝賀他，這是君王之間的慣例。
列王紀上 5:2
此節無浦爾注釋。
列王紀上 5:3
**你曉得**，透過普遍的傳聞和具體的資訊。**不能為耶和華他上帝的名建造殿宇**，意即：一、為著敬拜和事奉上帝（王上 3:2）。二、為著耶和華自己，如這詞語的用法（申 28:58；詩 20:1；52:9）。**四圍的爭戰**；這些爭戰使他的心思意念轉向其他事務，同時也導致上帝不允許他享有建造聖殿的榮譽。**放在他腳掌之下**，意即使他們臣服於他，他可以隨意踐踏他們。比較詩 8:6；林前 15:27。
列王紀上 5:4
此節無浦爾注釋。
列王紀上 5:5
此節無浦爾注釋。
列王紀上 5:6
**現在求你吩咐你的僕人**，即你的僕人，這從前文「吩咐」等詞，以及後文「我的僕人」的對比中可見。這些外邦人協助建造所羅門聖殿，預表了外邦人的蒙召，以及他們將在建造和建立基督屬靈的殿宇，即他的教會中，扮演重要的角色。**為我砍伐香柏木**；這些木材因其堅固、強韌、芬芳和耐用，最為優良，也最適合他的設計。大衛曾取得一些，但數量不足。黎巴嫩山全部或部分屬於所羅門的管轄範圍；因此他並非要求希蘭贈予他香柏木，因為這些木材已是他的；他只是要求希蘭的僕人為他砍伐；這需要技巧和藝術，包括砍伐的時間和方式；這些精巧的推羅人（Tyrians）都非常了解。**我的僕人也要與你的僕人一同去**；要麼是按照他們的指示參與工作；要麼是從他們手中接收砍伐好的香柏木，並轉運給我；儘管希蘭在回覆中免去了他這份麻煩。**我必照你所定的，給你僕人的工價**，意即為他們的勞動和技藝支付報酬。**西頓人**，或推羅人；因為這些地方和人民鄰近，並受希蘭管轄，故常混用。
列王紀上 5:7
**希蘭就甚喜悅**；他是一位正直的君王，熱愛卓越，也是大衛及其家族的忠實朋友。**耶和華是應當稱頌的**；雖然他不太可能是一位真誠的歸信者，因為他沒有努力教導他的人民，也沒有根除他們嚴重的偶像崇拜，而這在上帝的祝福和所羅門的幫助下，他本可以輕易做到；但他對以色列上帝的本質和卓越有足夠的了解，並對他懷有尊崇的敬意，正如其他一些外邦人一樣（撒上 4:8；但 6:16；《馬加比二書》3:3）。
列王紀上 5:8
希蘭差遣了一封信（代下 2:11）。**關於松木**；這種木材過去和現在在大多數建築中都非常有用。另有譯法（Others render）將希伯來文（Heb.）詞譯為「瀝青樹」、「梣樹」或「松樹」。對另一些人來說，這是一種特殊的香柏木，因此在所羅門之前的信息中，它屬於「香柏木」這個總稱。
列王紀上 5:9
**運到海裡**；即地中海。**紮成筏子**，或**船隻**，或**木筏**。據認為，木材在水中被綁在一起，就像現在常見的那樣，然後藉助小船或船隻運到指定地點，距離不遠。**運到你所指定的地方**；這地方是約帕（代下 2:16），一個海邊城鎮（書 19:46；徒 9:43）。**卸下**，希伯來文（Heb.）作「分散」或「解散」；這暗示它們是綁在一起的。**作我宮中的食物**，意即：一、我的國度或人民；因為「家」或「家族」一詞有時用於指一個國家或民族（士 13:2；18:11；亞 12:13；14:18）。這個要求的理由是，推羅和西頓所屬的地區非常貧瘠，那裡的人口眾多，依賴所羅門的國家提供補給，這從徒 12:20 可見一斑；比較拉 3:7；結 27:17。希蘭並非要求免費獲得這些補給或供應，而是以合理的價格出售給他和他的百姓，正如約瑟夫（Josephus）所記載的。二、我的僕人，即那些受僱於這項工作的人，如代下 2:15 所述；儘管許多猶太和基督徒解經家認為這兩處記載有所不同；這裡他談到的是給希蘭本人及其家族的報酬，因為材料取自他的領土；而在代下 2 章中，則談到給他僕人的勞動報酬。三、我的王室和宮廷，這最恰當地稱為他的「家」。
列王紀上 5:10
此節無浦爾注釋。
列王紀上 5:11
**二十歌珥的清油**，希伯來文（Heb.）作「二十歌珥的清油」；但在代下 2:10 中，卻是「二萬罷特的油」；那裡還加上「二萬歌珥的大麥」和「二萬罷特的酒」。因此，要麼：一、他談論的是幾種不同的東西，正如剛才在王上 5:9 所說的。二、他在那裡談論的是所羅門所提供的；因為經文是這樣說的：「我必給」；而這裡談論的是希蘭所接受的；因此所羅門也照樣給了，因為這裡說「所羅門每年給希蘭」。三、代下 2 章中提到的大麥、酒和二萬罷特的普通油，必須加上這裡所說的二萬歌珥的小麥和二十歌珥的清油，總數應從兩處經文合併計算；《歷代志》的寫作目的正是為了補充和完善《撒母耳記》和《列王紀》的歷史。**所羅門每年給希蘭**；要麼：一、在他們砍伐和鑿木的那些年裡，作為工人的伙食。二、在上述期間，作為王室的年度開支。這些詞語在代下 2 章中被省略，似乎支持他們的觀點，即這些地方談論的是不同的事件和幾種不同的報酬，一種是給王室的，另一種是給勞工的，儘管這個論點並不具說服力；這可能在那裡被省略，要麼是因為在事情的性質中已充分暗示，要麼是因為在這裡已清楚表達。
列王紀上 5:12
**耶和華賜智慧給所羅門**，意即他的智慧日益增長；這裡提到這一點，是因為他在與希蘭的所有交易中都顯出了他的智慧。
列王紀上 5:13
這些人將被派去從事與聖殿相關的最榮譽和最輕鬆的工作，其方式如王上 5:14 所述。這些人是以色列人；但王上 5:15 提到的十五萬人是外邦人，這可從王上 9:21-22 的比較中看出。如果有人覺得這麼多人被用於建造聖殿這樣一個相對較小的建築很奇怪，必須考慮：1. 聖殿，如果考慮其所有部分，比人們想像的要大得多，這點以後會詳述。2. 很可能他們是輪班工作，就像王上 5:14 中三萬人那樣，否則他們會因艱苦不間斷的勞動而受壓迫。3. 他們砍伐和搬運的木材和石頭，不僅（雖然主要是）用於聖殿，也用於所羅門自己的宮殿和建築；因為我們在聖殿建成後，沒有讀到其他徵召人手，也沒有為他的宮殿或其他建築物的材料採購或準備付出巨大的努力；這暗示那項工作已在此之前完成；甚至，王上 9:15 明確指出，這次徵召人手是為了建造「耶和華的殿、王宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多和基色」，這可以完全消除這個疑慮。
列王紀上 5:14
此節無浦爾注釋。
列王紀上 5:15
要麼是木材，要麼更可能是石頭；因為希蘭已負責木材。
列王紀上 5:16
其中三千人被派去管理王上 5:15 所述的十五萬人，每人管理五十人；而另外三百人則管理這三千人，每人負責監督其中十人，向他們匯報工作。但在代下 2:18 中，這些監工被稱為三千六百人。答：代下 2 章中增加的三百人可能是預備隊，以補充其他三千人，甚至三千三百人的空缺；例如，當他們中有人因死亡、疾病、虛弱或必要事務而無法工作時，這是一種審慎的安排，在類似情況下並不少見。因此，有三千六百人受命執行這項工作，但同時只有三千三百人受僱；因此，這兩種計算方式可以合理地並存。一些學者補充說，那三千六百人是外邦人，這確實從代下 2:17 中可見；而那三千三百人是另一批人，是以色列人，他們被派去管理所有其他人，包括外邦人和以色列人；因此他們在這裡被稱為「所羅門的官長」，並被說成「管理作工的人」；而代下 2:18 中關於那三千六百人所說的，只是他們是「督工的，叫百姓作工」；這值得進一步思考。另有人說，歷代志中增加的三百人是黎巴嫩山上推羅工匠的監工，其餘的則在所有其他地方；或者說他們被派去管理某些特定、更精巧和更重要的工作部分。
列王紀上 5:17
**寶貴的石頭**；大理石和斑岩，或其他巨大而有價值的石頭。**為立殿的根基**；在那裡它們以後就看不見了；因此，這樣做只是作為一種宏偉的表現，除非它意在作為基督寶貴的預表或奧秘意義，基督是真聖殿，即上帝教會的根基，正如他在賽 28:16；林前 3:11 中所稱。
列王紀上 5:18
**鑿石的**，希伯來文（Heb.）作「基比勒人」（Giblites）；即基比勒（Gebel）的居民，一個靠近西頓的地方，在詩 83:7；結 27:9 中提到，以其工匠和建築師聞名（書 13:5）。這裡單獨提到他們，以區別於希蘭的其他建造者，作為其中最傑出的人。