# 列王紀上 第3章
列王紀上 3:1
**所羅門娶法老的女兒為妻：當時邱壇仍在使用，他便前往基遍獻祭。** (列王紀上 3:1-4)
**耶和華在那裡向他顯現，賜他選擇的機會：他選擇智慧，便獲得了智慧，也得了財富和尊榮。** (列王紀上 3:5-15)
**他審斷兩個妓女的案件。** (列王紀上 3:16-28)
**與埃及王法老結親**：法老是強大的鄰國。所羅門娶了法老的女兒，這裡沒有說明條件；但很可能她首先接受了猶太教的教導並歸信了猶太教。這可以從以下幾點推斷：
1. 因為他當時尚未離棄上帝，反而「愛耶和華，遵行他父親大衛的律例」（列王紀上 3:3）；因此，他絕不會娶一個公然的偶像崇拜者，這與上帝的律法相悖，且後果極其有害。
2. 因為他從未因此事受責備，不像他愛許多其他外邦女子那樣（列王紀上 11:1）。
3. 透過比較詩篇第45篇和雅歌，可以清楚看出這件事有其非凡之處，是上帝預定要作為基督的預表，呼召祂的教會歸向祂，歸向真宗教，不僅是從猶太人中，更是從外邦世界中。
**大衛城**：參見列王紀上 2:10；指大衛在城中的宮殿。
**耶和華的殿**：即專為敬拜和尊崇上帝而設的聖殿。
**耶路撒冷周圍的城牆**：雖然在某種程度上是大衛建造的（撒母耳記下 5:9），但這裡說所羅門建造，可能是因為他將城牆建得更高、更堅固、更美麗、更榮耀；尼布甲尼撒被說成建造巴比倫（但以理書 4:30）也是類似的意思；或者因為他在原有的城牆之外又建造了另一道城牆，以增加安全；因為此後耶路撒冷被不止一道城牆環繞。
列王紀上 3:2
**只是**：這個詞在這裡和列王紀上 3:3 用作所羅門正直和榮耀的例外，也是他的軟弱和對他統治的瑕疵，即他自己允許並實行了利未記 17:3-4 和申命記 12:13-14 明確禁止的事，除非在某些特殊情況下。他可能允許這樣做，是因為他認為允許在次要方面犯錯，總比導致對上帝敬拜實質的忽視要好，他認為如果嚴格禁止這種做法，就會導致這種忽視，因為百姓的心普遍且持續地傾向於這些邱壇，這從接下來的歷史中可以清楚看出；他們不願承受將所有祭物帶到一個地方所帶來的麻煩和費用；他們也不會屈服，直到聖殿建成，他知道聖殿建成後會很容易使他們傾向並被迫這樣做；而且聖殿即將迅速建成，他可能認為更明智的做法是暫緩執行上帝的這條律法，等到一個即將到來的時機，他毫不懷疑他們會甘心樂意地被吸引到那裡，而不是現在強迫他們；儘管這些以及所有其他審慎的考慮都應該讓位於上帝的旨意和智慧。
**在邱壇**：這些是樹林，或山上其他方便的地方，列祖曾在那裡向上帝獻上敬拜和祭物；這種習俗從他們那裡傳給了外邦人和猶太人；外邦人在那裡向偶像獻祭（耶利米書 7:31；以西結書 6:3-4；何西阿書 10:8），希伯來人則向真神獻祭。
**因為那時還沒有為耶和華的名建造殿宇**：這個理由不充分，因為有會幕，他們對會幕的限制與對聖殿的限制一樣（申命記 12章等）。
**耶和華的名**：
1. 指耶和華本身；耶和華的名常指耶和華本身，如申命記 28:58；約伯記 1:21；詩篇 7:17；116:13；135:1。
2. 指上帝的榮耀、讚美和事奉；為祂名的榮耀，即祂的威嚴和所有在那裡將被敬拜和彰顯的完美屬性。
列王紀上 3:3
**並且**，或**然而**，儘管他在邱壇之事上犯了錯誤並行為不當，但總體而言，他的心對上帝是正直的，他既以內在的感情愛祂，又在外在的行為和敬拜中與祂同行。
**遵行他父親大衛的律例**：即按照上帝的律例或命令，這裡稱之為大衛的律例，不僅因為大衛自由選擇、衷心喜愛並勤勉實行這些律例，也因為大衛的權威和命令極力敦促所羅門遵守這些律例：參見列王紀上 2:2-4；歷代志上 28:8-9。
列王紀上 3:4
**那大邱壇**：最顯赫、最常去的地方，因為那裡有會幕和摩西的祭壇（歷代志上 16:39；21:29；歷代志下 1:3, 5, 6），這些可能都安置在一個高處或隆起的地面上。
**所羅門在那壇上獻了一千燔祭**：藉此表明他對此地比其他所有地方都特別尊重，並以他的榜樣教導和邀請所有百姓也這樣做。
列王紀上 3:5
**問：** 所羅門如何在夢中禱告？那禱告如何能蒙上帝悅納，如同這裡所說的（列王紀上 3:10）？
**答：** 人的夢境並不像許多人想像的那樣無足輕重。善夢常值得稱讚，惡夢常應受責備，這不僅是猶太人和基督徒的觀點，也是許多較為明智和善良的異教徒的觀點；其原因顯而易見，因為人的夢境通常是他們心靈和性情的寫照，只不過是微弱而不完美地反映和呈現那些在他們清醒時的默想和日常生活中最深刻地印在他們心上的事物；因此，惡人的罪惡夢境被歸算給他們並懲罰他們，或善人的美德夢境被歸算給他們並獎賞他們，這並非不合理：這正是所羅門的情況；因為他的心每天不斷地熱切渴望並禱告求這裡所求的智慧，所以他的心在夢中也以這種方式運作，這是自然而然且很可能發生的事。
然而，嚴格來說，所羅門在夢中所作的禱告，如果不是他日常最認真實踐的結果，就絕不會蒙上帝喜悅，也對他自己無益；儘管上帝在夢中表明祂的心意，但上帝所悅納和報答的是所羅門清醒時的禱告（這被這種模糊的表象所影射）；上帝的悅納以一種非凡的方式，透過一個神聖的夢境向他表明，這是上帝常用來向祂的先知和百姓傳達旨意的方式之一。
所以整件事是這樣的：所羅門夢見上帝吩咐他求他所願的（列王紀上 3:5），他求了智慧（列王紀上 3:6等），上帝悅納了他的願望（列王紀上 3:10），並給了他那恩典的回應（列王紀上 3:11等）。所有這些都是在夢中完成的，但有所不同；所羅門的禱告只是想像的，但上帝的回應是真實的，儘管是透過夢境傳達的。當他醒來時，他藉著神聖的啟示知道這是一個來自上帝的夢，為要向他保證祂會賜給他智慧、財富和尊榮，這與他頻繁、持續和熱切清醒時的願望有關，他夢中的禱告充分暗示了這一點。參見浦爾注釋「列王紀上 3:6」。
**上帝說**：即他夢見上帝這樣說。
列王紀上 3:6
**所羅門說**：即他夢見他說。參見浦爾注釋「列王紀上 3:5」。
或者，他確實說了。因為雖然在夢中，理性的運用通常是如此模糊和不完美，以至於這樣的行為不是人類的行為；但在非凡和神聖的夢中，允許一些非凡之處是合理的。因為誰能懷疑上帝在夢中可以如此清晰地啟發和幫助一個人的理性，使他對某些事物有真實而強烈的領悟，這也可能對意志或情感產生適當的影響；因此，靈魂的這些行為可能是道德行為，並蒙上帝和世人重視？這可能是一種狂喜的狀態，他的靈魂可能暫時被帶出他的身體，就像使徒保羅一樣（哥林多後書 12:3）；在這種情況下，他的理性可能清晰而明確地領悟上帝的心意和祂的恩典提議；他的意志可能自由選擇智慧；因此這可能蒙上帝悅納和獎賞。
**以誠實**：
1. 真誠地，沒有虛偽。但這在接下來的「以正直的心」中表達得更為充分。
2. 更可能是指在對上帝的真實敬拜和事奉中，在真理的宣認、相信、實踐和捍衛中，或在真宗教中，或在上帝的旨意或話語中，這被稱為**真理**（箴言 23:23；約翰福音 17:17；加拉太書 3:1）。所以這裡的**真理**包含了他對上帝的所有職責，正如**公義**包含了他對人的職責，而**正直**則指履行這兩種職責的正確方式。
**以正直的心在你面前**：即在你的判斷中，因為只有你認識他的心；他常向上帝呼籲，作為他正直的見證；他履行所有職責，甚至對人的職責，都是為了上帝。
**你向他大施慈愛**：或**你保留了**，你沒有為掃羅保留的，你將他的後裔從王國中剪除。
列王紀上 3:7
**我只是個小孩子**：他年紀尚輕；並非指他現在只有十二歲，許多人從「孩子」這個稱呼推斷如此；因為這個稱呼也用於十八歲的以實瑪利（創世記 21:14-15），以及四十一歲的羅波安（歷代志下 13:7），希伯來文中的詞是相同的；在此之前，大衛稱他為「智慧人」（列王紀上 2:9）：但他現在不超過二十歲；而且（這是他主要的意思），他在國家事務上像個孩子一樣生疏且缺乏經驗，完全不適合如此艱鉅的任務。
**不知怎樣出入**：即治理我的百姓，處理事務，如民數記 27:17；申命記 31:2；約書亞記 14:11 所指。
列王紀上 3:8
**在你的百姓中**：即被設立在他們之上，治理和引導他們；這是一個比喻，來自於監督多個工人的工頭，他通常在他們中間，以便更好地觀察每個人如何履行職責。
**你所揀選的**：你特別的百姓，你特別關心他們，因此你會期望我對他們的治理有更精確的交代。
列王紀上 3:9
**一顆明辨的心**：藉此我既能清楚辨識，又能忠實履行我職責的所有部分；因為聖經中這兩者都被稱為良好悟性的結果；而那些忽視職責或行惡的人，則被稱為**愚昧人**，或**無知的人**。
**判斷**：或**治理**，這個詞的用法見士師記 3:10；4:4；詩篇 7:8；67:4；以賽亞書 2:4；16:5。
**能辨別善惡**：即在百姓之間的案件和爭議中；使我不會因錯誤、偏見或情感而作出錯誤的判決，將**惡說成善**，或**善說成惡**。
**誰能獨自**：或沒有你恩典的幫助。
列王紀上 3:10
**這樣的夢中禱告如何能蒙上帝喜悅**：參見浦爾注釋「列王紀上 3:5」，參見浦爾注釋「列王紀上 3:6」。
列王紀上 3:11
**也沒有求你仇敵的性命**：即上帝會奪去他們的性命，或將他們交在你手中毀滅他們。
列王紀上 3:12
**我必照你所說的行**：我已應允，並現在應允你的願望。因此，上帝當時確實將比他天生擁有的更高程度和更大份量的智慧注入他裡面。
**智慧和聰明的心**：即治理你的百姓，認識並履行你各種職責的智慧；這正是所羅門所渴望的（列王紀上 3:7, 9），其結果隨後在列王紀上 3:16 等處記載；同時，還有所有神聖和人類的智慧，對萬事萬物的知識，對所有藝術和科學的知識，這可以從列王紀上 4:29 等處推斷出來，而且其程度遠遠超過他的年齡和學習時間所能產生的。
**在你以前沒有像你的**：要麼指沒有君王，更可能是指沒有人；因為他在這方面不僅超越所有君王，也超越所有世人（列王紀上 4:31）；自墮落以來，沒有一個凡人能與他匹敵，即在普遍知識方面，尤其是在善於治理百姓的藝術方面。
**在你以後也沒有興起來像你的**。
**問：** 使徒們不是比他更卓越嗎？
**答：** 他們在自然和政治知識方面不如他，只在信仰奧秘的知識方面超越他，這些奧秘在那個時代更自由、更充分地傳授；對這些奧秘的無知並不損害所羅門的智慧，因為它們若無神聖啟示，任何受造物都無法發現，而上帝認為在所羅門時代不宜賜予。我認為斷言所羅門的自然能力高於任何使徒，以及所羅門對那個時代所有已知事物有比使徒們對他們時代所有發現更全面的知識，並沒有什麼不妥。
列王紀上 3:13
**我也賜給你**：
1. 我已應允並預旨賜予；因為表示行動的詞語常只用於行動的目的。
2. 更可能是指**我將賜予**，正如平行經文歷代志下 1:12 所表達的；我將確實賜予他們，如同我已實際完成一樣；因為未來確定的事在聖經中常以過去時態表達，這是眾所周知的。
**沒有一個王能比得上你**：這對以色列所有後來的君王來說都是真實的，他所說的就是他們。
或者，**沒有一個王曾比得上你**，正如希伯來文所說的；這樣，這對當時或曾經在世的所有君王來說都是真實的，沒有一個王能像他一樣，即在所有這裡提到的，以及他與他們比較的事物中，這不僅包括財富，也包括智慧和尊榮。
**你一生的日子**：即你活著的日子；藉此他表明，上帝的這些恩賜不是暫時和轉瞬即逝的，不像掃羅那樣，而是會伴隨他一生。
列王紀上 3:14
**你若遵行我的道**：上帝給他這個警告，是為了防止他因大智慧而驕傲、粗心或自以為是，彷彿他已脫離一切危險；並要他更加謹慎小心，以避免如此多的繁榮和榮耀可能使他面臨的陷阱和禍患；同時，也是為了證明上帝在日後改變對所羅門的護理方式時是公義的；這樣，當人們對所羅門可怕的墮落感到驚訝時，他們就會知道這對上帝來說並非意外，而是祂早已預見，並會以某種方式將其轉化為祂自己的榮耀。
列王紀上 3:15
**原來是個夢**：即他意識到這是一個夢；不是一個虛幻的夢，人們常被這種夢欺騙；而是一個神聖的夢，向他保證這件事；他知道這件事，部分是藉著他醒來後心中神聖的感動和啟示；部分是藉著他立刻發現自己在智慧和知識方面發生了巨大的變化。
**耶和華的約櫃**：當時在**大衛城**（撒母耳記下 6:17），他在約櫃前以聖潔的事奉和敬拜的方式獻上自己，這可以從「站立」這個詞看出。或者這個詞可能表示他在那裡停留了一段相當長的時間，因為獻那麼多祭物需要時間。
**獻燔祭**：主要是為他自己和百姓的罪孽贖罪，藉著基督的寶血，這在這些祭物中明顯地預表出來。
**獻平安祭**：莊嚴地讚美上帝所賜的一切恩惠，特別是賜予他安穩的王位，以及在夢中向他榮耀顯現，並在夢中所作的偉大應許，以及此後在他身上實際的成就。
列王紀上 3:16
**妓女**：或**供應食物者**；因為希伯來文這個詞兩者都指。參見浦爾注釋「約書亞記 2:1」。而且她們可能兩者都是；一種是公開的職業，另一種是秘密的行為：並非指她們是普通的妓女；因為所羅門既不會容忍這樣的人；這樣的人也不敢在如此智慧和公正的統治者面前出現；這樣的人也不會生孩子，或對孩子有如此溫柔的關懷和感情，如同這些婦人所表現的。然而，她們是未婚婦女，因此犯了淫亂罪，這似乎最有可能，因為沒有提到任何丈夫，如果有丈夫，他們的職責是為妻子爭辯；而且她們獨自住在一所房子裡。
**到王面前**：她們可能已將案件呈報給下級法院，但無法裁決；因此現在她們將案件呈報給國王，作為最高行政長官，並以其智慧聞名。
**站在他面前**：渴望並期待他對此案的判決。
列王紀上 3:17
此節無浦爾注釋。
列王紀上 3:18
**第三天**：所以她們無法根據年齡來區分。
**屋裡除了我們二人，並沒有別人**：因此雙方都沒有證人；雖然一個細心的觀察者可能會發現兩個孩子面部特徵有些微差異，但鄰居們不太可能太在意；因為儘管文明婦女可能會協助她們分娩，但她們之後不太可能與她們多有往來，因為她們是名聲可疑的人，而且孩子們的特徵，尤其是在這麼短的幾天內，可能很容易相似，以至於難以區分。而且婦女們的證詞信用度相等，即毫無信用。
列王紀上 3:19
**就這樣悶死了**：她這樣推測是合理的，因為有這種死因的證據，但沒有其他死因的跡象。
列王紀上 3:20
**她半夜起來**：當我睡著的時候，她合理且真實地推斷。
**從我旁邊把我的兒子抱去**：要麼因為她真的渴望有一個孩子來撫養，並被承認為她的孩子；要麼因為她不想被認為對孩子的死亡有罪，因為她不知道所羅門會如何嚴厲懲罰她。
**你婢女睡著的時候**：她很清楚，因為如果她醒著，她就會發現並阻止她的意圖。
列王紀上 3:21
此節無浦爾注釋。
列王紀上 3:22
**兩人**：都斷然且激烈地肯定同一件事，不斷重複相同的詞語。
列王紀上 3:23
此節無浦爾注釋。
列王紀上 3:24
此節無浦爾注釋。
列王紀上 3:25
**他說**：他看似真誠而熱切地說這話，儘管其意圖遠超出兩個婦人或在場百姓的理解範圍，他們可能帶著驚訝和恐懼期待著執行。
列王紀上 3:26
此節無浦爾注釋。
列王紀上 3:27
**這從她對孩子天生的母愛中顯而易見**：她寧願將孩子轉讓給別人，也不願讓孩子被毀滅。
列王紀上 3:28
**上帝的智慧**：要麼指偉大而卓越的智慧，如同上帝的香柏樹或山脈是同類中最高大、最卓越的；要麼指上帝為更好地治理祂的百姓而賜予他的神聖智慧。
**在他心中，使他能判斷**：幫助他明智地審查並公正地裁決他百姓的案件和爭議。