# 歷代志上 第25章
歷代志上 25:1
本章內容：亞薩、希幔、耶杜頓子孫中歌唱者的數目與職責（代上25:1-7）。他們按籤分班，共二十四班（代上25:8-31）。
「軍長」：指民事和聖職的軍長，即大衛召聚的以色列眾首領、祭司和利未人（代上23:2）。大衛召聚他們的目的，是為了在他們面前，並得到他們的認可和同意，確立所有這些安排。他們在此處被恰當地稱為「軍長」，因為這些首領在大衛之下，是王國軍隊或訓練有素的部隊的最高指揮官。利未人也被稱為「軍隊」和「耶和華的軍隊」（民4:3及其他經文），因為他們在聖職事奉中的人數和秩序；因此，這些祭司和利未人是其餘人的首領和管理者。
「分派」：即將他們分配到各自的班次和職責中。雖然這主要是由大衛作為先知，並藉著神聖的指示完成的，正如多次指出的那樣，但在此處部分歸因於軍長，因為這是在他們的同意和認可下完成的。
「事奉亞薩的子孫」：即在這些人的引導和指揮下事奉上帝。
「唱歌」：即藉著歌唱大衛的詩篇（參 代上16:7 的注釋）以及他們自己（他們在某種程度上是先知）或其他先知或聖潔的上帝之人所作的聖歌來讚美上帝。或者，他們的這種行為被稱為「唱歌」，因為它以前是由先知和先知門徒執行的，參 撒上10:5，19:20；王下3:15；代上15:19。
「作工的人」：指從事這項聖工的人數。
歷代志上 25:2
「在亞薩手下」：即在他的監督和指導下。
「遵著王的旨意」：即按照大衛所定的方式和秩序。
歷代志上 25:3
「耶杜頓的兒子」：或作「他的兒子們」（希伯來文：בְּנֵי יְדוּתוּן，此處使用了構建式，後面跟著絕對式，聖經中不乏此類例子），耶杜頓在此處以其父之名被提及。否則，他們就不是六個人，除非耶杜頓本人被算在內，或者 代上25:17 提到的示每是其中之一，許多學者也持此觀點。參 代上24:23 的類似情況。
歷代志上 25:4
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:5
「王的先見」：或作「先知」，兩者意義相同（撒上9:9）。他要麼既是先知又是歌唱者；要麼他被稱為先知，是因為他以 代上25:1 所指的意義唱歌。他被稱為「王的先見」，要麼是因為王特別喜愛他，要麼是因為他經常在王的宮殿中服事，在那裡執行他的聖職，而其他人則持續在會幕中服事。
「奉上帝的命令」：即歌唱那些由上帝啟示給先知或聖潔的上帝之人的神聖詩歌。
「高舉角」：
1. 隱喻地，讚美上帝高舉大衛的角（即權力和國度）；關於此短語，參 詩92:10，132:17。
2. 更確切地說，是字面意義，用號角聲讚美上帝（如 代下5:12，13:12 所述，這是常見的），或用其他由角製成的樂器。這種軍事性質的音樂可能最符合大衛的軍事精神；儘管他也精通其他樂器，並在上帝的殿中使用，如下一節所述。
歷代志上 25:6
「在……手下」：即在他的指導下，如 代上25:2。
「遵著王的旨意，在亞薩、耶杜頓、希幔手下」：希伯來文：בְּיַד הַמֶּלֶךְ וְאָסָף וִידוּתוּן וְהֵימָן，即按照王的任命，並在亞薩、耶杜頓和希幔的引導下。
歷代志上 25:7
「善於歌唱的」：指那些技藝精湛，能夠教導他人的人。
「二百八十八人」：這些人連同他們的學生，構成了 代上23:5 提到的四千人。
歷代志上 25:8
「班次與班次相對」：即一班或一組利未人與一班祭司相對應，利未人要在聖職事奉中服事祭司（代上23:28）。
「無論大小，師傅和門徒」：不論他們的年齡或能力差異。
歷代志上 25:9
「亞薩家約瑟」：即亞薩的家族，約瑟是其中一員。此處應理解為「他、他的兒子和他的弟兄共十二人」，正如所有後續經文所表達的那樣，否則他們無法構成 代上25:7 提到的二百八十八人。
「基大利」：希伯來文：הוּא，即「他」。這個詞在此處被明確表達，在其他地方也應被正確理解和補充。
歷代志上 25:10
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:11
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:12
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:13
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:14
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:15
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:16
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:17
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:18
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:19
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:20
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:21
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:22
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:23
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:24
此節無浦爾注釋。
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此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:26
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:27
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:28
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:29
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:30
此節無浦爾注釋。
歷代志上 25:31
此節無浦爾注釋。