Matthew Poole注釋｜歷代志上　第二十六章

# 歷代志上 第26章

歷代志上 26:1 歷代志上 第26章 守門人的班次，1節至12節。用抽籤分配各門，13節至19節。利未人負責管理聖殿的庫房，20節至28節。官長和審判官，29節至32節。這裡所說的亞薩並非那位著名的歌唱者亞薩，而是另一位亞薩，又名以比亞薩，見歷代志上 6:37。

歷代志上 26:2 浦爾沒有對此節經文進行注釋。

歷代志上 26:3 浦爾沒有對此節經文進行注釋。

歷代志上 26:4 浦爾沒有對此節經文進行注釋。

歷代志上 26:5 意即，因他對約櫃的敬重與愛戴，上帝賜予他眾多的後裔及其他福分。參撒母耳記下 6:11。

歷代志上 26:6 **管理他們父家事務的**；即管理他們的弟兄和家族，有些人認為他們是百夫長或千夫長；參出埃及記 18:25，列王紀下 11:9。**他們都是大能的勇士**：這句話多次提及，因為他們的職責需要力量和勇氣；他們要關閉聖殿的門，其中一扇門非常巨大沉重，據親眼見證的約瑟夫（Josephus）記載，在第二聖殿時期，需要二十人合力才能開啟和關閉。他們還要守衛，阻止一切不潔或被禁止的人進入，這些人有時可能會像烏西雅一樣擅闖聖殿，並要預防或鎮壓聖殿或其院子裡可能發生的任何騷亂或混亂，還要保管聖殿的庫物，見歷代志上 26:20、22、24、26，並作以色列的官長和審判官，見歷代志上 26:29，以及處理一切關於上帝的事務和王的事務，見歷代志上 26:32。

歷代志上 26:7 浦爾沒有對此節經文進行注釋。

歷代志上 26:8 浦爾沒有對此節經文進行注釋。

歷代志上 26:9 浦爾沒有對此節經文進行注釋。

歷代志上 26:10 **奪去長子的名分**，這可能是因為他犯了嚴重的過失，如創世記 49:4；或者僅僅是因為他缺乏力量、勇氣，或擔任此職所需的其他資格。

歷代志上 26:11 浦爾沒有對此節經文進行注釋。

歷代志上 26:12 **彼此對應地分班**；希伯來文：**彼此對應地分班**，即與其他利未人一樣，他們被分為二十四班，祭司也是如此，守門人似乎也是如此。

歷代志上 26:13 **他們就掣籤，無論大小**；即他們服務的時間和地點不是按年齡或尊卑來決定，而是完全憑抽籤。**按著他們的父家**；每個家族都分得一個籤。**為各門**，這樣就能知道每個門的看守責任特別委託給誰。

歷代志上 26:14 **一位明智的謀士**；這被視為他職務上卓越而有用的才能，因為他的職務既需要智慧也需要勇氣，從歷代志上 26:20等節對他們工作的描述中可見一斑。參浦爾對歷代志上 26:6的注釋。

歷代志上 26:15 **亞蘇品**；一個地名；或者，**聚集之處**；之所以這樣命名，可能是因為長老們在那裡聚集商議聖殿事務；或者因為百姓在那裡聚集聽律法教師的講論和辯論；或者因為百姓為上帝的殿和敬拜所獻的禮物存放在那裡。參列王紀下 22:4，歷代志下 25:24。

歷代志上 26:16 **書品和何薩**因某種原因被聯合起來看守那個門。**沙利基門**；聖殿院子的一個門，有些人認為之所以這樣命名，是因為聖殿的灰燼和污物從那一側倒出，這是最方便的門，因為那一區比較隱蔽，通往聖殿的主要道路在其他幾側。**通往上坡的車道旁**；他們沿著這條車道上到聖殿。**一班對一班**；這可能指：1. 他們守衛的時間，即一班下崗後另一班接替。2. 更可能是指他們守衛的地點；這可以理解為：1. 指這個西區，那裡有雙重守衛，有些人認為是因為那裡有兩個門，或者因為其他現在不明的原因。2. 更可能是指所有區域的比較；在談論完所有區域後，他補充說，正如一個門對著另一個門，西對東，北對南，所以一班對著另一班。

歷代志上 26:17 **東邊有六個利未人**；因為那是聖殿的主要門，需要更好的守衛。**往亞蘇品去**，即亞蘇品之家，如歷代志上 26:15所稱，那裡也說它在南邊；那裡似乎有雙重守衛，都屬於俄別以東，歷代志上 26:15，一個在南門，另一個在亞蘇品；這裡可能存放著歷代志上 26:20等節提到的聖殿庫物，因此需要特別的守衛。參浦爾對歷代志上 26:15的注釋。

歷代志上 26:18 **在帕巴**，或者，**關於帕巴**，這是另一個門，或者是聖殿西區的一些建築。**在車道旁**，這條車道通往帕巴。**在帕巴**；在門或建築本身；由此可見，這是一個重要的地方，可能存放著聖殿的器皿，或上帝殿中部分庫物。

歷代志上 26:19 浦爾沒有對此節經文進行注釋。

歷代志上 26:20 這些庫物可能是同一種類，後者只是解釋前者，**和**這個詞用作**即**；或者更可能是兩種不同種類的庫物，前者包含聖殿器皿和其他庫物，這些是上帝命令專用於維持聖殿、敬拜和上帝僕人的，如什一奉獻、初熟之物和其他物品；後者則僅指那些為這些目的而自願獻給或奉獻給上帝的物品；參歷代志上 26:26、27。

歷代志上 26:21 **革順人拉但的子孫，作族長**，即這些子孫是族長，或他們父家的首領。**耶希利**；這裡應理解為**和他的子孫**，即接下來所列的。

歷代志上 26:22 正如示羅密和他的弟兄管理**所獻之物**的庫房，歷代志上 26:26。但兩者似乎都受亞希雅的管轄和負責，亞希雅管理這兩種庫物，歷代志上 26:20。或者亞希雅可能對這些庫物的管理有總體監督權，作為帳目的審計員，儘管其他人有更大的尊嚴和權力來處理這些庫物。

歷代志上 26:23 或者，**關於暗蘭人**等等。其意是，以下所列的人屬於這些家族，或大部分屬於這些家族。這裡只有烏薛家族沒有人；這可能是因為那個家族現在已經滅絕了；因此我們在聖經中除了這裡和民數記 3:27之外，再也沒有讀到他們；或者因為他們當中沒有人適合被僱用和信任來處理這些事務。

歷代志上 26:24 **管理一切庫物**的**首領**，無論是之前或之後提到的庫物，正如他的頭銜所示，這個頭銜是專門賜給他的，而不是賜給其他任何人的。

歷代志上 26:25 **他以利以謝的弟兄**；摩西的另一個兒子，出埃及記 18:4。

歷代志上 26:26 浦爾沒有對此節經文進行注釋。

歷代志上 26:27 希伯來文：**為要堅固它**；或者用這些和其他費用使那建築堅固實用；或者更可能是，在它建成後進行修復；他們可能特別關心這一點，因為每個人都可能為建造聖殿捐款，因此建造不會缺乏資金；但很少有人會為聖殿的修復提供資金，當它因人為或時間的損害而受損時。

歷代志上 26:28 示羅密在這裡和歷代志上 26:26被特別提名，因為這些事務主要託付給他，他似乎是一位傑出而忠信的人。

歷代志上 26:29 **基拿尼雅和他的子孫**，他們被認為有一千六百人，這個數字加上歷代志上 26:30的一千七百人，以及歷代志上 26:32的二千七百人，就構成了歷代志上 23:4所說的六千名作官長和審判官的利未人。**辦理外面的事務**；即辦理主的事務和王的事務（如歷代志上 26:30、32所解釋的），這些事務要在聖殿之外和耶路撒冷之外進行；因為在聖殿和耶路撒冷之內的事務已委託給其他人處理，我們已經看到。**管理以色列**，這是提喻法；即管理以色列的一部分，甚至是中部地區和沿海地區；因為約旦河兩岸的其他地區已委託給其他人管理，歷代志上 26:30-32。**作官長和審判官**；他們將在各城市、鄉鎮或地區作百姓的官長和審判官，以解決他們之間可能出現的問題和爭議。利未人被委託處理這些事務的原因是，以色列的普通法或市政法，即他們賴以擁有和持有所有權利的法律，無非是上帝的律法，而祭司和利未人是上帝律法最佳且公認的解釋者，因此他們必然是處理依賴於此的案件最合適的審判官。

歷代志上 26:30 **約旦河西邊**；在迦南地那些靠近約旦河或離它不遠的地區。**辦理主的一切事務**，即辦理一切與上帝的殿或敬拜有關的事務；部分是為了確保那些為建造或修復聖殿，或為獻祭和其他聖潔事奉而徵收或百姓自願捐獻的款項，能夠被收集和接收，並忠實地送往耶路撒冷用於該項工作；部分是為了監督上帝所有律法在百姓中的執行，並約束或懲罰故意違犯律法的人。**辦理王的事務**；並非王的所有事務都由他們管理；因為無論從事情的性質還是從聖經來看，王的軍事事務由他的將領管理，而他的政治或民事事務由其他支派的王子、審判官和官長管理；但他們服事王，執行他根據上帝律法所頒布的諭旨，這些律法確立了王和百姓的各種權利，並規定了教會和國家的一切事務。現在，既然王是受託執行上帝律法的主要人物，那麼這些利未人主要是他的眼睛，藉此他看到百姓的過犯，也是他的手，藉此他對他們的過失施加應得的懲罰。這樣做對**王的事務**非常有益，因為王的寶座是藉著這些公義的行政管理而得以建立和穩固的。此外，他們還要藉著他們的勸告和權威，使百姓順服他們的王；這是利未人最有義務也最能做到的。

歷代志上 26:31 **在第四十年**；這是他最後一年，他在這一年制定了這些章節所記載的家族和職務的所有命令和分配。**基列的雅謝**在這裡被提名，要麼是因為他們定居在那裡或附近，但原因現在不明；要麼是因為大衛派人到那裡清點他們。

歷代志上 26:32 **二千七百名族長**；這是一個非常龐大的數字，用於兩個半支派，而所有其他支派只有一千七百人，歷代志上 26:30，此外還有基拿尼雅手下的人；參浦爾對歷代志上 26:29的注釋。但原因很明顯，因為約旦河外的支派離王宮和公開莊嚴敬拜的地方較遠，因此需要比平常更多的幫助來教導和引導他們實踐真宗教、敬拜上帝，並順服他們的王。