1大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。
2大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。
3利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千；
4其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師，
5有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。
6大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。
7革順的子孫有拉但和示每。
8拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。
9示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長。
10示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞共四人。
11雅哈是長子，細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族。
12哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛共四人。
13暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香、事奉他，奉他的名祝福，直到永遠。
14至於神人摩西，他的子孫名字記在利未支派的冊上。
15摩西的兒子是革舜和以利以謝。
16革舜的長子是細布業；
17以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多。
18以斯哈的長子是示羅密。
19希伯倫的長子是耶利雅，次子是亞瑪利亞，三子是雅哈悉，四子是耶加面。
20烏薛的長子是米迦，次子是耶西雅。
21米拉利的兒子是抹利、母示。抹利的兒子是以利亞撒、基士。
22以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒，他們本族基士的兒子娶了她們為妻。
23母示的兒子是末力、以得、耶利摩共三人。
24以上利未子孫作族長的，照着男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。
25大衛說：「耶和華－以色列的上帝已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。
26利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。」
27照着大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。
28他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦上帝殿的事務，
29並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；
30每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，
31又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；
32又看守會幕和聖所，並守[耶和華]吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。
# 歷代志上 第23章
歷代志上 23:1 大衛立所羅門為王（1節）。利未人的數目與按家族分派（2-23節）。他們的職責（24-32節）。這並非指他將王國讓給所羅門，而是表明他對所羅門在他死後繼承王位的意願。正如大衛自己被稱為王（撒母耳記上 16:1），因為他被指定並受膏在掃羅死後作王，儘管在那之前他只是一個臣民。
歷代志上 23:2 部分是為了表明上帝的心意和他自己的意願，即所羅門應當是他的繼承人；藉此斷絕他其他兒子可能對王位提出的要求和藉口；部分是為了讓他們了解他藉著聖靈從上帝那裡領受的指示，正如歷代志上 28:11 等處所顯示的，關於在聖殿中建立祭司和利未人事奉的新秩序和方法。
歷代志上 23:3 從三十歲以上；不僅到五十歲，如民數記 4:2,3 所規定的，而是直到他們去世；因為那只是一個暫時的律法，基於一個特殊的原因，即利未人被派去搬運會幕和聖物，因此上帝希望他們在年老體衰時免除這些重擔；這個原因在聖殿建成後完全消失，他們的工作比以前輕鬆得多，而且他們的服事更多是一種特權而非重擔，因此他們的服事時間被公正且適當地延長了。
歷代志上 23:4 督理耶和華殿的工，意即（i.e.）負責確保聖殿中關於獻祭和上帝事奉的其他部分或方式的所有工作，無論是由他們自己還是由他人，都應當準確而勤勉地執行；他們並非一次性完成所有工作，而是按班次，每次一千人，我們很快就會看到。官長和士師；他們的工作似乎是判斷和裁決可能出現的所有困難案件或爭議，無論是在下級祭司或利未人之間關於他們的聖職管理，還是在百姓之間；百姓的所有事務都只受摩西律法的管轄，因此祭司和利未人參與並諮詢他們的事務是合適且必要的。
歷代志上 23:5 守門的；他們的職責是看守聖殿及其院子所有的門，不讓任何被禁止或不潔淨的人進入，並看守院子本身，以及屬於聖殿及其事奉的幾個房間或建築物：這些人也要輪班工作。四千人是用樂器頌讚耶和華的；其中二百八十八人比他們的弟兄更有技巧，並教導他們，對他們也有一定的權柄。
歷代志上 23:6 大衛將他們分班；他這樣做並非出於自己的發明，而是作為上帝的人，並按上帝的命令，以及藉著先知迦得和拿單的建議和同意，正如歷代志下 8:14 和 29:25 所清楚表明的。
歷代志上 23:7 浦爾無此節注釋。
歷代志上 23:8 拉但的子孫，意即（i.e.）他的後裔；以下各節亦然；因為這些不可能是他們的直系兒子。
歷代志上 23:9 浦爾無此節注釋。
歷代志上 23:10 示每的子孫；不是歷代志上 23:9 所提到的那個示每，而是另一個，可能是那個示每的兒子或孫子。
歷代志上 23:11 他們被算作一個家族，不以他們兩個直系父母的名字命名，而是以他們祖父示每的名字命名。
歷代志上 23:12 浦爾無此節注釋。
歷代志上 23:13 使他分別至聖之物為聖；並非積極地，因為他不能使它們為聖，它們已經被上帝最高程度地分別為聖了；而是消極地，意即（i.e.）他可以保守它們免受玷污；因為這些至聖之物若被任何其他人觸摸，就會被玷污。他和他的兒子們；不僅是他的長子，即歷代的高級祭司，而是他所有的後裔，或所有的祭司；因為這裡所列舉的工作並非大祭司所獨有，而是所有祭司所共有的，他們都可以燒香（歷代志下 29:11；路加福音 1:9），在聖殿中事奉，並奉上帝的名為百姓祝福（民數記 6:23；申命記 10:8）。
歷代志上 23:14 意即（i.e.）他們只被視為普通的利未人，而不是祭司；這被提及，部分是為了將祭司職分限制在上帝所規定的範圍內，以免他們憑藉其高貴的出身而僭越；部分是為了摩西的榮譽，並證明他卓越的虔誠和捨己，他甘願將治理權留給約書亞，將祭司職分留給亞倫，並樂意讓他的後裔處於非常隱私和卑微的境況。
歷代志上 23:15 浦爾無此節注釋。
歷代志上 23:16 浦爾無此節注釋。
歷代志上 23:17 以利以謝的子孫，指兒子；複數代替單數，如創世記 46:23；歷代志上 2:8,31，以及其他許多地方。利哈比雅是族長，希伯來文：長子。他被稱為長子，不是因為在他之後還有其他人出生，而是因為在他之前沒有人出生。參閱馬太福音 1:25 的浦爾注釋。
歷代志上 23:18 浦爾無此節注釋。
歷代志上 23:19 浦爾無此節注釋。
歷代志上 23:20 浦爾無此節注釋。
歷代志上 23:21 浦爾無此節注釋。
歷代志上 23:22 浦爾無此節注釋。
歷代志上 23:23 浦爾無此節注釋。
歷代志上 23:24 正如利未人古時從兩個不同的時間點開始計算，從二十五歲和從三十歲（民數記 4:3；8:24）；同樣地，出於相同的原因，他們在這裡從二十歲開始計算，如這裡所示，那時他們更莊重地預備和受教，並逐步在他們工作的某些部分中操練；以及從三十歲開始，如上文歷代志上 23:3 所述，那時他們被允許完全和完整地執行他們職務的所有部分和工作。他們現在比摩西律法所規定的更早被允許服事的原因，在接下來的經文中給出，因為現在他們的工作變得輕鬆，他們完全免除了搬運會幕及其器具的繁重工作，這對年輕和稚嫩的肩膀來說太沉重了。此外，以色列人的數量大大增加，因此利未人為他們執行的服事也增多了，聖殿的工作比會幕的工作大得多，因此需要更多的利未人參與，他們也因此更早地投入服事。
歷代志上 23:25 浦爾無此節注釋。
歷代志上 23:26 也歸利未人；或者更確切地說，關於利未人，他在此處正在談論他們。
歷代志上 23:27 照大衛末了所吩咐的；藉著他最後的命令和規定，這是按上帝的指示和藉著聖靈制定的，正如前面已多次指出和證明的那樣。這裡補充這一點，是為了表明這件大事是由大衛如此確立的，並非在他年輕時，那時可能被認為是年輕人的熱情、自信、自負和魯莽的結果；而是在他達到最成熟的時期，當他年老且臨近死亡，即將向他的主和造物主交待他所有的行為，特別是他對上帝事奉所做的改變時；他聲明這是藉著上帝的靈完成的。這些話在某種程度上是他的遺言，通常會留下最深刻的印象。
歷代志上 23:28 一切聖物，意即（i.e.）聖地、聖衣、聖器和祭物，這些都需要清洗，除去可能附著其上的任何污穢。
歷代志上 23:29 這應當理解為：1. 特別指細麵、酒和油的量度或數量，這是由上帝的律法所規定的。2. 普遍指所有用於聖事或民事事務的量度，其公共標準都保存在聖所或聖殿中；關於這一點，請參閱出埃及記 30:13 的注釋；因此，保持這些量度不可侵犯並在需要時出示的責任，必然屬於祭司，並在他們之下屬於利未人，他們應當在需要時檢查其他量度和所有事物，以便祭司有更多的時間從事他們更高和更重要的職務。
歷代志上 23:30 獻祭的兩個莊嚴時刻；這項工作伴隨著公開的禱告和感恩。
歷代志上 23:31 吩咐他們，意即（i.e.）吩咐那些人，即他所說的利未人。或者，關於他們，意即（i.e.）關於那些事。
歷代志上 23:32 亞倫子孫的職責，意即（i.e.）祭司應當委託他們負責或命令他們做什麼。