Matthew Poole注釋｜歷代志上　第十二章

# 歷代志上 第十二章

歷代志上 12:1 本章記載：當掃羅追趕大衛時，來到洗革拉投奔大衛的各支派人馬：有些是掃羅本家的人；有些是迦得支派的；還有便雅憫、猶大和瑪拿西支派的人（歷代志上 12:1-22）。後來，來到希伯崙投奔大衛的軍隊；以及他們在那裡的宴席（歷代志上 12:23-40）。這裡說的是大衛「還被關閉」，或「被隔絕」，或「被逐出」自己的土地和百姓之外的時候；因為這不是指他被困在猶大地的洞穴中躲藏的時候，而是指他在洗革拉的時候。

歷代志上 12:2 「左右手都能使用」，意即左右手同樣靈巧、準確。可比較士師記 3:15 和 20:16。
「掃羅的族弟兄」，即掃羅本支派的人。他們之所以這樣做，是受上帝聖靈的感動，也出於對大衛的職責良心，因為上帝已將王位預定給大衛；他們也觀察到上帝已離開掃羅，並特別與大衛同在，以恩惠的護理待他。

歷代志上 12:3 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:4 「作了那三十人的首領」，即他帶著三十名勇猛的便雅憫人前來，並且是他們的領袖和指揮官。

歷代志上 12:5 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:6 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:7 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:8 「離開掃羅」，他們此前一直效忠掃羅；也離開了他們本支派中仍支持掃羅的弟兄；並離開了他們的家庭和居住地，前往投奔大衛。
「到曠野的保障」，或作「到曠野的堅固營寨」。意即，要麼是亞杜蘭洞或隱基底洞；更可能是洗革拉，如歷代志上 12:1 所示，洗革拉位於猶大曠野，這裡稱之為「保障」或「堡壘」，這個名稱也用於大衛城（歷代志上 11:7），希伯來文原文在此處和彼處是相同的。
「他們的面貌好像獅子」，意即他們充滿勇氣，其威嚴和兇猛的面容令敵人膽寒。
「他們快跑如山上的鹿」，意即他們的眼神足以嚇退敵人，使他們逃跑，而他們則能輕易追趕、追上並在敵人逃跑時將其殲滅。

歷代志上 12:9 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:10 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:11 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:12 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:13 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:14 「作了軍長」，並非指他們現在就帶來了這麼多人；而是：1. 他們此前在掃羅手下，或在他們支派的常備軍或部隊中，擔任過軍長或千夫長。2. 他們後來在大衛手下，因其勇氣和忠誠而獲得晉升。

歷代志上 12:15 「過約旦河」，即在掃羅時代，當時以色列的敵人似乎入侵並對約旦河東的以色列人造成了一些傷害，這些人便前去幫助他們。
「河水漲過兩岸」，這在當時是常見的現象。參見約書亞記 3:15，4:18；耶利米書 49:19。這被記錄下來，要麼是作為描述事件發生時間的背景，因為歷史學家常會記錄重大事件的環境；要麼是為了強調這件事的嚴重性。這些人可能因其極大的敏捷和靈巧，為了熱切地幫助他們的弟兄並與敵人作戰，而游過約旦河。
「擊退一切住山谷的人」，即約旦河東山谷或曠野的居民，他們似乎在掃羅與非利士人交戰時，趁機攻擊約旦河東的以色列人。
「向東向西」，要麼是：1. 指那些居住在更東邊、離約旦河更遠的人，以及那些居住在更西邊、離約旦河更近的人。要麼是：2. 他們使敵人向不同方向逃跑，有些向東，有些向西，視乎他們看到哪條路暢通。參見申命記 28:7, 25。

歷代志上 12:16 「到那保障」，即歷代志上 12:8 所提到的保障。參見浦爾對歷代志上 12:8 的注釋。

歷代志上 12:17 「回答說」，即說話，這個詞在聖經中常指首先說話的人。
「我的心必與你們聯合」，我將永遠尊重和愛你們，並在未來以我的行動向你們證明這一點。
「你們若是來出賣我給我的敵人」，你們的人數、身份以及與掃羅的近親關係，使我有些理由懷疑。
「我手裡沒有不義」，我沒有對掃羅或你們做過任何不義之事；當我有能力毀滅你們時，我卻饒恕了掃羅和你們。
「願我們列祖的上帝察看，並且責備」，即藉著祂的手和能力，為我顯明，並因你們的背信而攻擊你們。

歷代志上 12:18 「聖靈降在亞瑪撒身上」，不僅是救贖的恩典，還有其他英勇和高尚的感動，都被歸因於上帝的聖靈，這裡的聖靈激發了他超乎尋常的偉大、臨在的心志和決心。
「你的上帝幫助你」，我們已經觀察到上帝對你獨特的恩惠和慈愛，如果我們反對你，我們就是與上帝和祂的話語及護理作戰。
「作了軍長」，即作了他們所帶來部隊的軍長。或者，他將他們安置在他部隊的首領或官員之中，即他給予他們指揮權，要麼是在他當時的小軍隊中，各按其職；要麼是後來他登基為王之後；因為這裡沒有明確說明他何時這樣做。

歷代志上 12:19 「他們沒有幫助非利士人」，即這裡提到的瑪拿西人，以及大衛的其他部隊，他們現在已加入大衛，沒有在戰鬥中幫助非利士人，儘管大衛曾假裝要這樣做。

歷代志上 12:20 「他往洗革拉去的時候」，即他從非利士人的營地返回洗革拉的時候（撒母耳記上 29:11）。

歷代志上 12:21 「攻擊那群劫掠者」，即攻擊那些攻佔並焚燒洗革拉的亞瑪力人，大衛和他的六百人當時正在追趕他們，這些人也參與了那次遠征。或者，他們帶著一支軍隊或部隊來幫助大衛。
「他們都是大能的勇士」，因此他們樂意來幫助大衛。
「作了軍中的軍長」，因此他們也帶領其他人一同前來。

歷代志上 12:22 「那時」，即他在洗革拉的時候，以及他前往希伯崙的途中，主要是在希伯崙，如下一節所解釋的。
「如同上帝的軍隊」，即無數，如同星辰或天使，兩者都被稱為上帝的軍隊。或者，「上帝的軍隊」意即一支非常龐大的軍隊，因為巨大的事物常被稱為「上帝的」某物，如「上帝的香柏樹」、「上帝的山」等。但這裡添加的「如同」這個比較詞排除了後一種解釋，因為說「一支龐大的軍隊如同龐大的軍隊」，即如同它自己，是非常不恰當的。

歷代志上 12:23 「照耶和華的話」，藉此在掃羅死後，將王位穩固地建立在大衛身上。

歷代志上 12:24 「猶大支派」，他們以全族的名義來到這裡；因為整個支派在大衛初到希伯崙時就完全歸順了他。

歷代志上 12:25 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:26 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:27 「亞倫家的首領」，不是大祭司，因為那時的大祭司是亞比亞他（撒母耳記上 23:6）；而是他手下地位顯赫，並在弟兄中擁有巨大權力和影響力的人。

歷代志上 12:28 「撒督」，被認為是所羅門時代被立為大祭司的那位（列王紀上 2:35）；如果屬實，他當時還很年輕。
「二十二個軍長」，是他帶來的。

歷代志上 12:29 「掃羅的族人」，即努力將王位保留在他們自己的支派和掃羅的家族中。

歷代志上 12:30 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:31 「瑪拿西半支派」，指約旦河西的半支派；因為約旦河東的另一半支派在歷代志上 12:37 中提及。
「有名有姓的」，他們不羞恥也不懼怕公開承認大衛，首先是將他們的名字簽在為此目的而提交的某份文件上，然後是行軍到希伯崙投奔他。

歷代志上 12:32 「通達時務」，要麼是：1. 精通星象，以及氣候的各種季節和變化；這對農耕可能很有用，因為這個支派傾向於農耕（創世記 49:14；申命記 33:18）。更可能是：2. 政治上的智慧，能辨識並把握所有行動的適當時機；這從以下幾點可見：1. 接下來的話說，他們知道不僅他們自己的支派，而且全以色列「應當怎樣行」。2. 因此他們在所有弟兄中擁有巨大的權威和指揮權，如下文所示。3. 因為這在所有人類事務，特別是公共事務中，是一個非常重要的因素，其成敗很大程度上取決於時機的把握是否得當，因此這是一個非常恰當的表達，用來表示他們極大的智慧。特別是他們在此時展現了這一點智慧；因為他們在掃羅活著的時候一直效忠他，知道大衛繼承王位的時機尚未到來；而且在押尼珥活著並強大，且指揮其他支派（他們被這些支派包圍）的時候，他們無法加入大衛；所以一旦押尼珥去世，他們就有機會表明立場，承認大衛為他們的王。4. 類似的用法見以斯帖記 1:13。

歷代志上 12:33 「西布倫支派五萬人」，因為這個支派緊鄰以薩迦支派，而以薩迦支派普遍對大衛有好感，所以西布倫人很可能深受他們的意見和建議影響。
「能擺陣」，或作「已準備好，或已部署好，或已安排好戰鬥」，或在必要時為大衛而戰。
「沒有二心」，希伯來文原文：「沒有一顆心和一顆心」。這可能指：1. 他們全體；他們對大衛都是一心一意，沒有一些人支持他，另一些人暗中反對他，而是所有人都同心同德地歸順他。2. 指每個個人；他們每個人都真誠地忠於大衛，沒有對大衛虛偽，假裝支持他，而心裡卻偏袒掃羅家族；可能有些來到希伯崙的人就是這樣。或者，這特別指出這個支派，因為他們在這件事上受到一些懷疑，正如其他一些支派也受到懷疑一樣；因此，歷代志上 12:38 也給予他們同樣的見證。

歷代志上 12:34 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:35 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:36 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:37 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:38 「那時」，即在押尼珥和伊施波設死後。

歷代志上 12:39 浦爾沒有對此節的注釋。

歷代志上 12:40 「靠近他們的人」，即住在離希伯崙不遠的人，希伯崙是他們當時所在的地方。
「直到以薩迦、西布倫、拿弗他利」，這是為了擴大和解釋，表明他不僅指住在希伯崙附近的以色列人，也指那些住得較遠，但比這裡提到的其他一些支派更靠近希伯崙的人。
「用牛」，雖然牛通常不這樣使用，也不適合這種目的，但他們現在這樣使用，是因為他們帶來的食物數量非常龐大，正如希伯崙的人數眾多一樣，而且以色列的馬匹很少，他們提到的大部分驢、駱駝和騾子可能都用於載運不同的人，或婦女和兒童，來參加這個盛大、公開、歡樂的慶典。
「以色列人盡都歡樂」，部分是因為他們的內戰完全結束，他們都團結在一位國王之下；部分是因為他們現在有一位英勇、虔誠、蒙福的國王，因此期望能從所有的敵人與災難中得救，而他們也確實如此。