1大衛在希伯崙所生的兒子記在下面：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的。次子但以利是迦密人亞比該生的。
2三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的。
3五子示法提雅是亞比她生的。六子以特念是大衛的妻以格拉生的。
4這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔‧書亞生的。
6還有益轄、以利沙瑪、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亞、
8以利沙瑪、以利雅大、以利法列，共九人。
9這都是大衛的兒子，還有他們的妹子她瑪，妃嬪的兒子不在其內。
10所羅門的兒子是羅波安；羅波安的兒子是亞比雅；亞比雅的兒子是亞撒；亞撒的兒子是約沙法；
11約沙法的兒子是約蘭；約蘭的兒子是亞哈謝；亞哈謝的兒子是約阿施；
12約阿施的兒子是亞瑪謝；亞瑪謝的兒子是亞撒利雅；亞撒利雅的兒子是約坦；
13約坦的兒子是亞哈斯；亞哈斯的兒子是希西家；希西家的兒子是瑪拿西；
14瑪拿西的兒子是亞們；亞們的兒子是約西亞；
15約西亞的長子是約哈難，次子是約雅敬，三子是西底家，四子是沙龍。
16約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。
17耶哥尼雅被擄。他的兒子是撒拉鐵、
18瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。
19毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名叫示羅密。
20米書蘭的兒子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙‧希悉，共五人。
21哈拿尼雅的兒子是毗拉提、耶篩亞。還有利法雅的眾子，亞珥難的眾子，俄巴底亞的眾子，示迦尼的眾子。
22示迦尼的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是哈突、以甲、巴利亞、尼利雅、沙法，共六人。
23尼利雅的兒子是以利約乃、希西家、亞斯利干，共三人。
24以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毗萊雅、阿谷、約哈難、第萊雅、阿拿尼，共七人。
# 歷代志上 第三章
歷代志上 3:1 歷代志上 第三章 大衛的兒子們，歷代志上 3:1-9。他的後裔直到西底家，歷代志上 3:10-16。耶哥尼雅的繼承人，歷代志上 1:17-24。耶斯列人；指猶大地的耶斯列，約書亞記 15:56，而非瑪拿西地的耶斯列，約書亞記 17:16。迦密人；因她是拿八的妻子，拿八住在迦密，撒母耳記上 25:2，迦密在猶大境內，約書亞記 15:55。
歷代志上 3:2 此節無浦爾注釋。
歷代志上 3:3 這個稱謂可能指前面所有婦女；但更可能，如單數形式所示，僅指最後提到的以格拉；她可能被稱為「他的妻子」，因為她是他的第一位，因此是最正統的妻子，儘管她的兒子出生在所有其他兒子之後，所以她和她的兒子都被列在第六位；這裡提及妻子只是為了她們的兒子。詳見撒母耳記下 3:5。
歷代志上 3:4 此節無浦爾注釋。
歷代志上 3:5 四個；都是大衛與拔示巴所生的孩子，經文明確指出；因此所羅門被稱為她「唯一的兒子」，箴言 4:3，因為她愛他如同獨子。亞米利，又名以連，撒母耳記下 11:3。參閱浦爾《撒母耳記下 11:3》注釋。
歷代志上 3:6 大衛還有另外兩個兒子也叫同樣的名字，歷代志上 3:8，但他們是不同妻子所生；他們可能當時會加上一些額外的詞句或稱謂來區分，這裡省略了，因為我們現在無需知道；或者前兩個兒子在後兩個兒子出生前就已去世，因此將已故者的名字賦予這些兒子，以保存他們的記憶。
歷代志上 3:7 此節無浦爾注釋。
歷代志上 3:8 問：撒母耳記下 5:14 等處只提到了七個兒子。答：其中兩個在那裡被省略了，因為他們很早就去世了，或者默默無聞，或者沒有後代；而這裡我們有「大衛所有的兒子」，如歷代志上 3:9 所述，這句話在撒母耳記下 5 章中並未提及。
歷代志上 3:9 此節無浦爾注釋。
歷代志上 3:10 此節無浦爾注釋。
歷代志上 3:11 此節無浦爾注釋。
歷代志上 3:12 此節無浦爾注釋。
歷代志上 3:13 此節無浦爾注釋。
歷代志上 3:14 此節無浦爾注釋。
歷代志上 3:15 關於他，至少以這個名字，在約西亞兒子們的統治歷史中（列王紀下 23、24 章）沒有提及。但在耶利米書 22:11 中，提到了「猶大王約西亞的兒子沙龍，接續他父親約西亞作王」；大多數人認為這就是列王紀下 23 章中另稱的約哈斯。這似乎最有可能，1. 從「他接續約西亞作王」這句話來看；這意味著他直接繼承了他父親的王位；否則就會說他接續他哥哥作王，就像西底家被說成接續約雅斤作王一樣，列王紀下 24:17，因為他是約雅斤的下一任繼承人。2. 從耶利米那篇講道或論述的順序來看，這篇講道是針對西底家、他的臣僕和百姓的，如耶利米書 21:1,2,11；22:1,2 所示，他藉著他前任君王的例子和上帝對他們各人的判決來勸誡他們，並且是按照他們作王的順序：1. 沙龍，歷代志上 3:11 等。2. 約雅敬，歷代志上 3:18 等。3. 耶哥尼雅，歷代志上 3:24 等。因此，沙龍就是約哈斯，他是約西亞之後的第一位君王，列王紀下 23:30。4. 從耶利米書 22:11,12 那段預言的性質來看，這最符合約哈斯的情況，他被擄到埃及，而不是遙遠的巴比倫，埃及是一個非常近的國家，百姓希望他能迅速輕易地返回，或者由埃及王重新立他為王，以對抗巴比倫王。5. 因為約哈斯是約西亞較小的兒子之一，這可以從比較列王紀下 23:31,36 看出。而這裡的沙龍被稱為他的第四個兒子。
歷代志上 3:16 並非他的親生兒子，因為他是他的叔叔，列王紀下 24:17；而是他的法定兒子，或他的繼承人，兒子的權利因民數記 27:8-10 的律法而歸於他，因此他被稱為兒子並不奇怪。參閱浦爾《路加福音 3:1》注釋。或者這是另一個西底家；因為同一個人不可能在同一家譜中被兩次提及為兩個不同父母的兒子，這是不太可能且沒有先例的。
歷代志上 3:17 耶哥尼雅的兒子亞西珥，或「被擄的耶哥尼雅」；這裡加上「被擄的」是為了表明他在巴比倫被擄期間生了兒子，正如馬太福音 1:12 所記載的，他被擄到那裡，列王紀下 24:15。問：耶利米書 22:30 論到耶哥尼雅說：「要寫明這人無子。」答：他被稱為無子，因為他是一位不幸的君王，沒有兒子繼承他的王位，正如接下來的經文所解釋的。詳見該處注釋。他的兒子撒拉鐵；無論是他的法定兒子還是親生兒子；詳見浦爾《耶利米書 22:30》；浦爾《馬太福音 1:12》；浦爾《路加福音 3:27》注釋。
歷代志上 3:18 又有瑪基蘭和毗大雅：這句話似乎簡短而不完整，這在希伯來文中很常見，這裡省略了一些內容，例如「撒拉鐵的兒子們還有瑪基蘭和毗大雅」等等，他們由此推斷，同一個所羅巴伯在歷代志上 3:19 被稱為「毗大雅的兒子」，而在馬太福音 1:12 則被稱為「撒拉鐵的兒子」（即孫子）。或者這裡提到的瑪基蘭和其餘的人都是耶哥尼雅的兒子；而這裡歷代志上 3:19、馬太福音 1:12、路加福音 3:27 中提到的所羅巴伯是不同的人；詳見這些經文的注釋。
歷代志上 3:19 意即，她是所羅巴伯最後提到的兩個兒子的姊妹，即同父同母；因此她被列在歷代志上 3:20 中其他五個兒子之前，那五個兒子是她同父異母的兄弟。
歷代志上 3:20 或是所羅巴伯的兒子；或是米書蘭的兒子，這是從哈拿尼雅（米書蘭的兄弟，歷代志上 3:19）的兒子們在歷代志上 3:21 被提及而推斷出來的，因此歷代志上 3:20 的那些人被推定為米書蘭的兒子。但這並非必然的推論，因為米書蘭可能沒有兒子，所以經文從他轉到哈拿尼雅，歷代志上 3:21。
歷代志上 3:21 所有這些人，包括父母和他們的兒子，這裡混雜在一起，都被提及為哈拿尼雅的兒子，是王室血脈的分支。
歷代志上 3:22 即，包括父親在內。但希伯來文「shisha」，譯為「六」，可能是示瑪雅其中一個兒子的專有名稱，他可能因此被稱為「第六個兒子」。
歷代志上 3:23 尼利亞的兒子們；這裡只提到他一人，因為他的哥哥們可能都無後而死。
歷代志上 3:24 此節無浦爾注釋。