# 歷代志上 第四章
歷代志上 4:1 歷代志上 第四章 猶大支派的後裔，透過戶珥的兒子迦勒（1節至4節）；透過亞書（5節至8節）；透過雅比斯：他的禱告（9節至20節）。示拉的後裔（21節至23節）。西緬的後裔和他們的城邑：他們攻取基多；以及在西珥山擊敗亞瑪力人（24節至43節）。猶大的兒子們，即後裔；因為法勒斯才是他直接的兒子。但這裡提到他們，只是為了顯示書巴從猶大而來，作者打算更詳細地講述書巴。
歷代志上 4:2 利亞雅；在歷代志上 2:52 中稱為哈羅伊；關於他，請參閱該處。瑣拉族；關於他們，請參閱歷代志上 2:53 的注釋。
歷代志上 4:3 以坦這個名字，要麼是一個人名，要麼是一個地名；關於它，請參閱下文歷代志上 4:32 和歷代志下 11:6；其居民是他的後裔。這裡沒有提及他父親的名字。
歷代志上 4:4 要麼他們是歷代志上 2 章中提到的兒子之外的其他人，要麼他們的名字有些變異，這在希伯來人中是極為常見的，正如已多次證明的那樣。伯利恆的父親：這個稱號在這裡給了父親，而在歷代志上 2:51 則給了撒瑪，他的兒子，撒瑪要麼與他父親同時擁有，要麼在他父親之後擁有。請參閱浦爾對歷代志上 2:51 和歷代志上 2:52 的注釋。
歷代志上 4:5 浦爾對此節無注釋。
歷代志上 4:6 浦爾對此節無注釋。
歷代志上 4:7 在這裡和「哥斯」中，理解為出自下一節的開頭。類似的省略在歷代志下 4:13 和歷代志下 7:18 的結尾處也有。
歷代志上 4:8 浦爾對此節無注釋。
歷代志上 4:9 雅比斯；是最後提到的亞哈黑家族的族長之一。比他弟兄更尊貴，因其勇氣，尤其因其真實而熱切的虔誠，這在接下來的祈求中表達出來。
歷代志上 4:10 雅比斯在承擔某項重大而危險的任務時，呼求以色列的上帝。**願你大大賜福於我**。我信靠的不是我自己的勇氣或我百姓的勇氣，而唯獨信靠你的賜福和幫助。**擴張我的境界**；趕出這些邪惡被咒詛的迦南人，你已命令我們將他們根除，因此我正當地祈求並期待你在執行你的命令時賜福。**願你的手與我同在**，保護我並加強我對抗我的仇敵。**願你保佑我不遭患難**，或與患難同工（因為希伯來文前綴 mem 有時如此使用，如雅歌 1:2，3:9，以賽亞書 5:7，8），意即（q.d.）如此約束和管理患難。**不致受害**；不致壓迫和勝過我，這將使我非常痛苦。結果被置於原因之前；所理解的比所表達的更多。他使用這個表達是暗指他的名字，其意為「痛苦」：意即（q.d.）主啊，願我不要遭受我的名字所暗示的痛苦，以及我的罪所應得的痛苦。
歷代志上 4:11 浦爾對此節無注釋。
歷代志上 4:12 這些人是利迦的現今居民的祖先，利迦是一個在其他地方未曾提及的城鎮。
歷代志上 4:13 基納斯；要麼是基路（歷代志上 4:11）的兒子，要麼是他兒子以實頓（歷代志上 4:12）的兒子，也是耶孚尼的父親，因此是迦勒的祖父（歷代志上 4:15）；故此迦勒被稱為基尼洗人（民數記 32:12）。哈塔；理解為「和米歐乃」（出自歷代志上 4:14）。請參閱浦爾對歷代志上 4:7 的注釋。
歷代志上 4:14 谷的父親，即谷中居民的父親。
歷代志上 4:15 另一個基納斯，與歷代志上 4:13 的基納斯不同。或者他的名字可能是烏基納斯。
歷代志上 4:16 耶哈利勒；是最後提到的基納斯或烏基納斯的兒子。
歷代志上 4:17 以斯拉；是最後提到的亞實利亞的兒子。**她生了**；她，即比提雅，為米列生了，這可以透過比較此節與歷代志上 4:18 得出。
歷代志上 4:18 **他的妻子**；要麼是以斯拉的妻子，更可能是米列的另一位妻子。**猶大婦人**；或作「猶太婦人」；如此稱呼是為了將她與接下來提到的埃及妻子區分開來。**這些是兒子們**，即米利暗，以及接下來的其他人（歷代志上 4:17）。**法老的女兒**；要麼是：1. 埃及法老王的女兒，因為米列可能是一個擁有巨大財產和地位的人；或者這可能只是法老的私生女。或者：2. 某個其他埃及人或以色列人，其名字也叫法老；這在各種情況下都可能發生。
歷代志上 4:19 何第雅，他的第三任妻子。
歷代志上 4:20 西門；是歷代志上 4:19 提到的基伊拉之父的另一個兒子。以實；是最後提到的提倫的兒子。
歷代志上 4:21 在講述了猶大透過法勒斯和謝拉的後裔之後，他現在講述他透過示拉的後裔，關於示拉請參閱創世記 38 章。
歷代志上 4:22 **在摩押地掌權的**；他們以猶大諸王的名義，為其使用和服務而統治摩押，摩押自大衛時代起就臣服於猶大諸王。或者，**在摩押地擁有產業的**；或者，**在摩押地娶妻的**。**這些都是古時的事**：其意義要麼是：1. 這些人和事發生在古時，因此現在它們鮮為人知並不奇怪。但這對此記載的其他部分也同樣真實。或者更可能是：2. 但那些蒙福的時代和事物早已過去。我們的祖先那時統治外邦人，但他們墮落的後裔現在卻在迦勒底、波斯等地成為他們的奴隸，在那裡他們被僱用為陶匠或園丁，或從事其他卑微的工作。
歷代志上 4:23 **這些人是陶匠**；或者更確切地說，**這些人是**；因為他似乎將他們目前的奴役與他們昔日的榮耀對比，並顯示他們低賤卑微的心靈，寧願留在外邦人中做苦工，也不願回到耶路撒冷事奉上帝並享受他們的自由。**他們在那裡居住**，或停留，或**現在居住**，當他們的弟兄們都已歸回時。**與巴比倫王或波斯王同住**；他們認為服事那位地上的君王，即使是最卑微的職務，也比在上帝的殿中，從事他最尊貴和屬天的工作，更為榮耀和幸福。
歷代志上 4:24 西緬的兒子們：他們在這裡與猶大支派一同被提及，因為他們的產業是從猶大支派的地業中劃分出來的（約書亞記 19:1）。這份記載似乎與創世記 46 章有所不同，無論是人數還是人名，這並不奇怪，考慮到希伯來人習慣於因各種場合而給一個人取兩三個名字。至於創世記 46:10 中的俄轄，他可能在這裡被省略，因為他沒有留下後裔或家族，不像其他人那樣。
歷代志上 4:25 沙龍他的兒子，即最後提到的掃羅的兒子。
歷代志上 4:26 浦爾對此節無注釋。
歷代志上 4:27 西緬支派的增長與他們所居住的猶大支派不成比例；這從民數記 1:22 和 26:14 的兩份名單中可見一斑；這應歸因於上帝透過聖潔的雅各之口對他們的咒詛（創世記 49 章），以及摩西在祝福其他所有支派時對他們的忽視所表明的。
歷代志上 4:28 這些和接下來的城邑在約書亞記 19:2 等處被提及，改動不大。
歷代志上 4:29 浦爾對此節無注釋。
歷代志上 4:30 浦爾對此節無注釋。
歷代志上 4:31 要麼是：1. 屬於大衛的後裔，即只要猶大王國存在，或直到巴比倫被擄。但這似乎不真實，因為西緬支派早在那之前就與其他十個支派一同被擄了。或者更可能是：2. 屬於大衛本人。這似乎是補充的，因為這些城邑中的一些，雖然約書亞將它們分給了西緬支派，但由於該支派的懶惰或怯懦，直到大衛時代才從非利士人手中奪回。大衛奪取了其中一些，而西緬人因其疏忽而正當地喪失了對它們的權利，大衛便將它們賜給了自己的支派。因為關於其中一個城邑洗革拉，很明顯在大衛時代它仍在非利士人手中，並由他們賜給大衛，然後大衛將其併入猶大支派（撒母耳記上 27:6）。
歷代志上 4:32 浦爾對此節無注釋。
歷代志上 4:33 浦爾對此節無注釋。
歷代志上 4:34 這些以及接下來提到的其他人，因其英勇而成功的成就而被特別提及，詳見歷代志上 4:39 等。
歷代志上 4:35 浦爾對此節無注釋。
歷代志上 4:36 浦爾對此節無注釋。
歷代志上 4:37 浦爾對此節無注釋。
歷代志上 4:38 這些在歷代志上 4:34-37 中提到的人。**他們父家的人數大大增加**，這迫使他們尋找新的、更大的居住地。
歷代志上 4:39 **直到基多入口**，直到屬於基多或與其接壤的地區；要麼是約書亞記 15:58 的那個基多，要麼是約書亞記 15:36 中稱為基德拉的那個。**直到谷的東邊**；關於此，請參閱浦爾對撒母耳記上 17:2, 52 的注釋。
歷代志上 4:40 **屬含的人**，即那被咒詛的含的後裔；要麼是阿拉伯人；要麼是迦南人或非利士人，他們都出自含（創世記 10:6）。因此，這些話包含一個理由，要麼是：1. 證明那地是好的；因為阿拉伯人，他們完全以牧放為生，習慣於尋找最好的土地，以前曾在那里搭帳篷。或者，2. 說明他們為何去佔領這個地方，因為它不在他們猶大弟兄的手中，而是在他們有權柄和命令驅逐的人民手中。**他們從古時就住在那裡**，即從古時直到現在都佔有那地。或者，**他們以前住在那裡**，即在他們來並將他們趕出他們的產業之前。
歷代志上 4:41 **在猶大王希西家年間**；但在他們被擄前不久，那是在希西家第六年（列王紀下 17 章）。所以他們在新而宜人、肥沃的產業中的喜樂只持續了很短的時間。**擊殺了他們的帳棚**，即住在帳棚裡的人；因為這些人似乎仍然為了牧放的便利而如此行。**將他們滅盡，直到今日**，即他們此後再也無法恢復。
歷代志上 4:42 **有些人去了西珥山**；可能大約在同一時間。
歷代志上 4:43 **其餘的亞瑪力人**；沒有被掃羅、大衛或他的繼承者滅絕。**直到今日**；要麼是：1. 直到十個支派被擄。但那件事發生在這次事件之後如此迅速，這個表達在這裡似乎很不恰當且無意義。或者更可能是：2. 直到巴比倫被擄，或緊隨其後的時期，當時這些書卷被寫成。因為儘管居住在迦南的那個支派的主體被擄，但他們這小部分餘民已經遷徙了住處，並在西珥山定居，西珥山位於猶大以南，當他們的弟兄被擄時，他們可能在那裡得以存留和保存。