Matthew Poole注釋｜西番雅書　第一章

# 西番雅書 第1章

西番雅書 1:1
**這話**：指上帝旨意的宣告，可能是透過可聽見的聲音，或是藉由明顯的徵兆清楚顯明。**耶和華的**：以色列的上帝；這預言具有神聖的權威，先知的話語因此得到印證。**臨到**：我們無需精確探究其臨到的方式；西番雅並非憑空臆造這些信息，他從上帝那裡領受了要傳達給他們的話語。**西番雅**：從名字的字源來看，意即「耶和華所隱藏的」，或「上帝所隱藏的」，或「上帝的秘書」；又或者，他是「上帝的守望者」，上帝將他設立在猶大家之上，正如以西結書3:17所說的以西結。**古示的兒子**，等等：他的家譜在此並未明確指出他的祖先是誰，是先知，還是僅僅是顯赫知名的人物；或者，他是否如某些人所認為的，是希西家王的曾孫，因為名字相同。**在約西亞的日子**：在被擄之前；他與耶利米和以西結是同時代的人。他在被擄之前預言，所預言的內容與耶利米或以西結的許多預言相似。**亞們**：他的統治充滿了不敬虔和偶像崇拜，加速了猶大被擄的命運。這亞們祭祀瑪拿西所造的一切雕刻偶像（歷代志下33:22）。

西番雅書 1:2
**我必從地上將萬物除滅**：希伯來文：**「收聚我必收聚」**，或「取走我必取走」，特別暗示了萬物被除滅的方式，即被巴比倫人像掠物一樣掃蕩一空。**從猶大地**：指猶大和便雅憫兩個支派。**這是耶和華說的**：此句旨在確認並保證這話的真實性。

西番雅書 1:3
前一節籠統地宣告了未來的荒涼。本節則具體說明上帝將給這地帶來何種荒涼。**我必除滅人和牲畜**：人因自己的罪被除滅，牲畜則因人的緣故被除滅；人死於瘟疫和饑荒，牲畜死於瘟疫，並被大量飢餓的士兵吞食，其破壞力將遠超一般瘟疫。**空中的飛鳥**：可能是因某種不明疾病，或是因腐爛屍體的惡臭而厭惡飛離，以致沒有或極少飛鳥出現，看起來彷彿都被除滅了。**海裡的魚**：對於「海」，有些人理解為池塘、湖泊或較小的海，如革尼撒勒湖和提比哩亞海，其水可能因血流和屍體被投入而變得對魚類有害；或者上帝也可能透過某種毀滅性的疾病來消滅魚類。既然祂已說要這樣做，祂就有辦法做到。**絆腳石**：指偶像。**惡人**：指那些拜偶像的祭司和其他崇拜者。**我必剪除世人**：所有人都將從猶大地消失。

西番雅書 1:4
**我必伸手**：希伯來文：**「我必」**，或**「我已」**；先知們如此談論將來必定發生的事，彷彿已經發生。這似乎暗示上帝將直接施加打擊，正如祂在耶利米書51:25、以西結書6:14、14:13、25:13中所說的。**攻擊猶大**：便雅憫雖未被點名，但包含在內。**攻擊耶路撒冷的一切居民**：這將是對他們普遍的毀滅，無論是透過刀劍、饑荒、瘟疫，還是被擄；無論是市民還是寄居者，都將滅亡或遭受其中一種或多種方式的苦難。**耶路撒冷**：儘管它是聖城，有上帝的聖殿裝飾，但這一切都無法保全它（耶利米書7:4，以西結書9:6）。**我必剪除巴力的餘民**：指巴力偶像崇拜的一切殘餘，包括偶像、廟宇、祭物、祭司、裝飾品和崇拜者：這是否指約西亞改革之後的時期，還是之前的時期，無需過於細究。**從這地方**：這種偶像崇拜已經充斥了耶路撒冷本身。**名號**：指人本身，以及他們的記憶，因為「名號」包含兩者。**基瑪林**：可能是因他們所穿的黑色衣服而得名，或是因他們幾乎持續不斷地處於香煙繚繞中，膚色變得黝黑；或是巴力的守門人、司事；或是自願的僕役；或是像天主教修士一樣，與祭司不同的巴力事奉者。**祭司**：指巴力的祭司，或是亞倫家族中背道的祭司，他們雖然生來就是祭司，職責上應當堅守真神，卻離棄了真神及其敬拜，轉而敬拜巴力。

西番雅書 1:5
**以及那些在房頂上敬拜天象的**：指那些依附於這種偶像崇拜的人民。**天象**：指太陽、月亮和星星，聖經中常稱之為「天上的萬象」。**在房頂上**：公開地，這是那些拜偶像者的習慣，可能是因為他們認為那些他們想像居住在星體中的神祇能更好地看見他們，或者這樣做更令神祇喜悅，或者因為這些地方更接近天堂。他們習慣在平坦的屋頂上設立祭壇和敬拜。**那些指著耶和華起誓，又指著瑪勒堪起誓的**：或作「向耶和華起誓」，（希伯來文可作此解），又指著瑪勒堪起誓的；指那些將偶像崇拜與真神崇拜混雜的人；那些將自己奉獻給上帝和巴力，或瑪勒堪的人；瑪勒堪又稱米勒公、摩洛（阿摩司書5:26）；這可能就是他們主要的偶像，被想像為諸神和人類的王。

西番雅書 1:6
**那些轉離耶和華的**：指背道者，他們離棄了耶和華和祂的敬拜，或變成了無神論者，或在宗教事務上選擇了不那麼純正真實，而是最接近潮流和時尚的東西。**不尋求耶和華的**：指那些懶惰地忽視按照律法檢驗所謂的宗教，而他們本可以也應該這樣做，卻接受了錯誤的宗教而非真理。**也不求問祂的**：儘管先知們曾傳講反對這種背道，並呼召祭司和百姓離棄偶像，尋求上帝，但他們卻不肯尋求；這些人也在此被判為毀滅。**那些轉離耶和華的**：指背道者，他們離棄了耶和華和祂的敬拜，或變成了無神論者，或在宗教事務上選擇了不那麼純正真實，而是最接近潮流和時尚的東西。**不尋求耶和華的**：指那些懶惰地忽視按照律法檢驗所謂的宗教，而他們本可以也應該這樣做，卻接受了錯誤的宗教而非真理。**也不求問祂的**：儘管先知們曾傳講反對這種背道，並呼召祭司和百姓離棄偶像，尋求上帝，但他們卻不肯尋求；這些人也在此被判為毀滅。

西番雅書 1:7
**你當肅靜**：你這因不滿而抱怨，或因悖逆而與上帝、祂的敬拜和祂的統治爭辯的人，你對祂的看法比對巴力或瑪勒堪好不了多少，停止你所有的爭吵和辯論，心存敬畏。**在主耶和華面前**：祂是全能、全知、掌權並將施行報應的。**耶和華的日子**：一個來自耶和華的報應之日。**耶和華已經預備了祭物**：指猶大中的惡人，祂將透過迦勒底人的刀劍將他們獻為祭物。**祂已邀請了祂的客人**：召集了田野的走獸和空中的飛鳥，來吃被巴比倫人殺害的猶太人的肉，喝他們的血。

西番雅書 1:8
**到那日**：我所威脅的必將確實成就，我必確實執行。**耶和華獻祭的日子**：指巴比倫人將要進行的屠殺之日，這裡稱之為獻祭之日，是為了讓我們清楚看見上帝公義且具警示性的作為；這些百姓因向異神獻祭而犯罪，上帝將懲罰他們，使他們成為祂怒氣的奇異祭物。**我必懲罰**：這懲罰將顯明是出於我的手，正如祂常透過以西結所威脅的。**眾首領**：指宮廷中的貴族，那些大人物，他們夢想著能比別人更好地逃脫，卻首先倒下（列王紀下25:19-21）。**王的眾子**：指好王約西亞的兒子和孫子。約哈斯在埃及被擄而死（列王紀下23:34）。約雅敬在路上或在巴比倫死去，被埋葬如同驢子（耶利米書22:18-19）。約雅斤被擄到巴比倫，境遇稍好，但也好不了多少；他在那裡被擄而死。至於西底家和他的兒子們，他們在他眼前被殺，然後他的眼睛被挖出，他被帶入悲慘的被擄之地。**穿外邦衣服的**：有些人說是拜偶像祭司的奇異服裝；另一些人說，更可能的是，指放蕩的猶太人所模仿的外國人的服飾。

西番雅書 1:9
**到那日**：不應理解為單一的一天，而是更廣泛地指上帝將巡視和懲罰的時期。**那些跳過門檻的**：指那些傲慢而憤怒地破門而入，藉口沒收或罰款而奪取他人財物的人；以西結曾譴責並威脅這種罪行（以西結書8:17，12:19，45:9）。**他們的主人**：可能是那些壓迫人的君王，這些人是他們的官員；或是公職人員和法官，他們的僕人如此行事（為使主人致富）而掠奪窮人和受壓迫者。**以強暴**：指以武力奪取的財物，其持有之不義，如同最初奪取之不義；**和詭詐**：指透過虛假指控、偽證和偽誓。

西番雅書 1:10
**到那日**：見西番雅書1:9。**這是耶和華說的**：為要確保這事的確定性。**有喊叫的聲音**：希伯來文：**「哭喊的聲音」**，即非常大的哭喊和哀號聲，**從魚門傳來**：魚門位於耶路撒冷的西側，他們從約帕和西方（或稱大海，即地中海）的其他海濱城鎮經此門運魚進城。據說巴比倫人攻城時，首先從此門進入。因此，這預言了敵人將從哪個城門進入。**從第二門傳來哀號**：指絕望和毀滅的群眾發出的巨大、可怕、混亂的哀號，他們哭喊並悲痛地哀悼自己。第二門位於耶路撒冷的第二道城牆，該側有三道城牆加固；或指城市的第二部分，即中城，因為耶路撒冷被分為三部分。另有讀法將「第二」視為專有名詞，指學校、學院或大學，因此譯為「大學的哀號」，即被迦勒底人屠殺或擄走的學生的哀號。**大破壞的響聲**：指破碎的聲音，或碎裂成片的物體發出的聲音；可能是貴族家中被破壞或焚燒的門、窗、壁櫥和箱子的聲音，這裡將貴族之家比作山丘；或者，更字面地說，在迦勒和歌押，逃亡的猶太人在迦勒底人的追擊下，失去了他們所攜帶的一切，甚至生命：因此，所有地方都充滿了悲慘的屠殺和哭喊。**到那日**：見西番雅書1:9。**這是耶和華說的**：為要確保這事的確定性。**有喊叫的聲音**：希伯來文：**「哭喊的聲音」**，即非常大的哭喊和哀號聲，**從魚門傳來**：魚門位於耶路撒冷的西側，他們從約帕和西方（或稱大海，即地中海）的其他海濱城鎮經此門運魚進城。據說巴比倫人攻城時，首先從此門進入。因此，這預言了敵人將從哪個城門進入。**從第二門傳來哀號**：指絕望和毀滅的群眾發出的巨大、可怕、混亂的哀號，他們哭喊並悲痛地哀悼自己。第二門位於耶路撒冷的第二道城牆，該側有三道城牆加固；或指城市的第二部分，即中城，因為耶路撒冷被分為三部分。另有讀法將「第二」視為專有名詞，指學校、學院或大學，因此譯為「大學的哀號」，即被迦勒底人屠殺或擄走的學生的哀號。**大破壞的響聲**：指破碎的聲音，或碎裂成片的物體發出的聲音；可能是貴族家中被破壞或焚燒的門、窗、壁櫥和箱子的聲音，這裡將貴族之家比作山丘；或者，更字面地說，在迦勒和歌押，逃亡的猶太人在迦勒底人的追擊下，失去了他們所攜帶的一切，甚至生命：因此，所有地方都充滿了悲慘的屠殺和哭喊。

西番雅書 1:11
**你們瑪革提施的居民哪，應當哀號，大聲痛哭**：另有讀法將其視為通稱：指古代在穀物磨坊尚未普及使用之前，人們用來搗碎穀物製作麵包的臼；他們也用來搗碎香料。另一些人說，這是耶路撒冷的下城，或汲淪谷，一個環繞聖殿山的深谷，因其形狀像一個深臼，故得名瑪革提施。**所有經商的人**：他們過去常來此地貿易時住宿，或者，如果是猶太商人，則居住在此，這對該地大有益處；但現在，由於土地被入侵和圍困，所有貿易都中斷了，許多商人或被殺，或淪為奴隸。**所有攜帶銀子的人**：指那些帶著銀子來支付所購貨物，從而使瑪革提施居民致富的人，所有進行貿易並支付現金的人，都被剪除了。另一些人說，這裡指的「攜帶銀子的人」是兌換銀錢的人或銀行家，他們為各種人提供銀子，以換取抵押品或進行物物交換。**被剪除**：即將會發生，如同已經發生一樣確定。

西番雅書 1:12
**那時**：指西番雅書1:10所說的日子。**我必用燈火搜尋耶路撒冷**：上帝以人的方式說話，如同人手持燈火搜尋黑暗之處。上帝的全知洞察萬物，無需任何幫助來發現，但藉此表達，祂預言了祂將如何徹底地揭露和懲罰。這很可能在迦勒底人搜尋耶路撒冷的拱頂、地窖和下水道，尋找藏匿其中的人或財物時，得到了字面上的應驗。**沉澱在渣滓上的**：這是比喻，如同酒液若不從一個容器倒入另一個容器以澄清，就會變得渾濁沉澱；同樣，那些經歷很少或沒有變化的人，會安於現狀，不懼怕任何威脅。**心裡說**：指心存某種觀點，或開始自欺欺人地認為。**耶和華必不降福，也不降禍**：沒有護理來眷顧善人，也沒有護理來懲罰惡人；沒有上帝，或者沒有上帝關心地上所發生的事；或者像以西結書8:12所說的，他們認為上帝已經離棄了這地。上帝將嚴厲懲罰這些無神論者，因為他們的罪當受此罰；他們將看到義人得福，惡人受禍。

西番雅書 1:13
**所以**：作為對其他罪惡的懲罰，也作為對這種安逸、無神論地否認護理的懲罰；儘管他們否認，他們將感受到並承認他們所遭受的災禍既是公義的，也是出於我的手。**他們的財物**：指他們店鋪和倉庫裡的存貨，房間和衣櫥裡的家具。**必成為掠物**：成為入侵、得勝、毀壞村莊和城市的巴比倫士兵所瓜分的戰利品。**他們的房屋必成為荒場**：這樣他們就能記住律法中所威脅的咒詛，這咒詛在他們身上應驗了，並承認頒布律法者也藉此施行統治。**他們建造房屋，卻不得居住**，等等：正如申命記28:30, 39所說的。

西番雅書 1:14
**耶和華的大日**：不是指普遍審判的日子，而是指偉大的上帝將帶領祂的強大軍隊攻擊猶大和耶路撒冷，並藉由這些軍隊成就大事的日子。**耶和華的**：由耶和華所定、所預言，現在也由耶和華實際降臨在他們身上。**臨近了，而且甚快**：重複強調其臨近，以確保其真實性。**並且急速來到**：你們敵人的貪婪、你們的罪惡和安逸，以及耶和華被激怒的公義怒氣，都加速了這日的到來。**聲音**：它近在耳邊，它的聲音在我耳中，我想你們也能聽到。**勇士**：猶大中那些勇敢堅強的人，那些本應支持他人的人，他們自己卻將真正地沉淪，同樣需要安慰。**在那裡必痛哭**：他們的勇氣被擊潰，他們將極其猛烈地哭喊，或像絕望的婦女一樣哭泣。

西番雅書 1:15
**那日**，即西番雅書1:14所說的**大日**，是**忿怒的日子**，來自迦勒底人；也是來自耶和華的忿怒，主動地降在猶太人身上，猶太人則被動地承受。**是急難困苦的日子**：先知在此堆疊了許多意義相近的詞語，以表達那將突然降臨在他們身上的時代的苦難有多麼嚴重；這是最令人痛苦的急難，無人知道如何承受，也無處可躲。**是荒廢淒涼的日子**：城市、村莊和田野都將極其荒廢淒涼；到處都是掠奪的士兵，他們將盡其所能地掠奪，並摧毀無法帶走的一切。**是黑暗幽冥的日子**：可能字面上指空氣的狀況，黑暗而陰沉，但比喻上我確信是如此。**是密雲烏黑的日子**：可能是字面上指天空被烏雲籠罩，或者（如果它指的是耶路撒冷被洗劫的日子及其影響）黑暗、幽冥、密雲和烏黑，是來自敵人到處放火焚燒城市所產生的煙霧和火焰；但這些比喻性地說明了前所未有的災難。

西番雅書 1:16
**吹角**：上帝的號角召喚迦勒底人，迦勒底人的號角也召集他們的軍隊。**吶喊**：威脅和恐嚇，**攻擊堅固城**：指猶大的堅固城。**和高樓**：指華麗的宮殿和堅固的防禦工事，用高樓加固，建在城牆的轉角處，因此希伯來文稱之為「高角」；它也可能指大人物，正如建造精良的轉角是城牆的力量和美觀，他們也是國家的力量和美觀（士師記20:2，撒迦利亞書10:4）。

西番雅書 1:17
**我必使災禍臨到人身上**：使他們陷入困境，並以災禍包圍或圍困他們，這些災禍將極大地困擾和迷惑他們。**臨到人身上**：指他們中間最主要、最富有、自認為最安全的人；那些勇士，如西番雅書1:10所說，將像盲人一樣，既不知道該怎麼辦，也不知道該往哪裡逃，既不適合謀劃，也不適合行動。**因為他們得罪了耶和華**：這一切都是因為他們嚴重得罪了耶和華；這些顯赫人物在罪惡上比其他人更甚，在困境中也將更深。**他們的血必倒出如灰塵**：像路上的灰塵一樣，自由地、大量地、輕蔑地倒出。**他們的肉必拋棄如糞土**：像糞土一樣散佈在地上，以肥沃土地；他們的生命將不比灰塵更有價值，他們的榮譽將不比糞土更受重視，他們死後也將如此被對待。**我必使災禍臨到人身上**：使他們陷入困境，並以災禍包圍或圍困他們，這些災禍將極大地困擾和迷惑他們。**臨到人身上**：指他們中間最主要、最富有、自認為最安全的人；那些勇士，如西番雅書1:10所說，將像盲人一樣，既不知道該怎麼辦，也不知道該往哪裡逃，既不適合謀劃，也不適合行動。**因為他們得罪了耶和華**：這一切都是因為他們嚴重得罪了耶和華；這些顯赫人物在罪惡上比其他人更甚，在困境中也將更深。**他們的血必倒出如灰塵**：像路上的灰塵一樣，自由地、大量地、輕蔑地倒出。**他們的肉必拋棄如糞土**：像糞土一樣散佈在地上，以肥沃土地；他們的生命將不比灰塵更有價值，他們的榮譽將不比糞土更受重視，他們死後也將如此被對待。

西番雅書 1:18
**他們的金銀**：有時這些東西能買到朋友，並從貪婪的士兵手中贖回生命，士兵會因金錢承諾而饒恕；但現在不會如此，金銀都幫不了忙。**不能救他們**：無法平息巴比倫被激怒的蘇丹，他以前曾被禮物和貢金安撫，但現在不會了。他的士兵也不敢饒恕或拯救任何人，因為他們被命令殺死男人、女人和兒童，就像攻取耶路撒冷時，他們很可能被如此命令（詩篇137:7-9）。**耶和華的忿怒**：如果只是人的忿怒，禮物或許能平息；但這是上帝的忿怒，祂是公義的審判者，不接受禮物。**全地必被吞滅**：徹底毀滅，其財富被掠走，其糧食被吃光，其儲備耗盡，其（本應維持其供應的）庫存被徹底摧毀，如西番雅書1:2所說。**被他妒忌的火燒滅**：他們的罪激怒了耶和華，他們的罪點燃了這火，現在它燃燒得無人能熄滅；見申命記28:15至章末；上帝現在將把這一切都應驗在他們身上。**因為他必速速將這地所有的居民除滅**：儘管他曾以奇妙的耐心等待和忍耐，現在他不再等待，而是以迅速的執行來實現他的威脅並完成他的忿怒；這在這次預言之後不到二十年內就實現了，根據我們對西番雅預言時期和尼布甲尼撒攻取耶路撒冷時間的最精確計算，這很可能是事實。