Matthew Poole注釋｜撒迦利亞書　第一章

# 撒迦利亞書 第1章

撒迦利亞書 1:1
撒迦利亞勸人悔改（亞1:1-6）。他看見馬匹和騎馬天使的異象（亞1:7-11）。天使祈禱後，耶路撒冷得到安慰的應許（亞1:12-17）。四角和四匠的異象（亞1:18-21）。
**在八月**：希伯來人稱之為馬基斯班月（Marchesvan）和布勒月（Bul），相當於我們十月和十一月的一部分。這是在哈該開始鼓勵猶太人建造聖殿兩個月之後。
**大利烏**：希斯塔斯普（Hystaspes）之子，第三位波斯君王。參哈該書1:1；以及撒迦利亞書1:15的詳細說明。
**耶和華的話臨到**：這是他的憑據和神聖呼召，耶和華將他要傳達給他人的話語傳達給他。
**撒迦利亞**：他的名字意為「上帝的記念者」，或者可以說「上帝記念他」和這其餘的百姓。
**兒子**：猶太人稱直系後裔為兒子，即使他們是孫子或曾孫。從這個意義上說，有些人認為撒迦利亞是巴錄的兒子，也是易多的兒子。這個撒迦利亞不是歷代志下24:20所提到的那一位，那時間太早了許多。也不是施洗約翰的父親撒迦利亞，那時間又太晚了。最有可能的是馬太福音23:35所記載，被猶太人殺害在聖殿和祭壇之間的撒迦利亞。
**比利家**：這個名字在馬太福音23章中明確提及，他的時代與福音書作者所指的時代完全吻合。
**易多**：歷代志下9:29中有一位同名者，但那一位太古老了，不可能是這裡經文中的易多。因為（正如沃爾菲烏斯（Wolphius）在以斯拉記注釋中指出的）先見易多與經文中提到的這位易多之間相隔四百五十年。
**先知**：無論是撒迦利亞還是易多，我都不作定論。

**撒迦利亞書 論證**
撒迦利亞是第二位從上帝那裡來到歸回的被擄者中間的先知。他的使命是輔助哈該的勸勉，並比哈該更充分地啟示未來所有的變革和事件，直到耶路撒冷和第二聖殿被羅馬人最終毀滅，以及猶太人因他們對上帝一切恩慈的罪，並因他們拒絕和殺害彌賽亞而被遺棄。彌賽亞被猶太人拒絕後，便接納外邦人，並在他們中間建立祂的教會。這一切都啟示給撒迦利亞，並由他傳達給猶太人；同時宣告波斯王國將被希臘人毀滅，以及塞琉古王朝（Seleucidae）和托勒密王朝（Lagidae）的戰爭，以及他們被羅馬人推翻。在這些時代的過程中，猶太人將變得人數眾多、富裕且強大，只要他們遵守與上帝的聖約，就能行奇妙的事，並得到上帝的顯著認可，在這些困境中得到奇妙的保護，或者更奇妙地戰勝那些困擾他們的人。

事實上，撒迦利亞所預言或應許給他們的，都在當時應驗了；他的預言都準確地實現了。如果應許沒有實現，那是因為猶太人因他們的罪而使自己與應許隔絕，這可以在撒迦利亞預言與彌賽亞降臨之間的時間間隔中觀察到。

第一個間隔是兩百多年，直到亞歷山大大帝去世；在此期間，猶太人與波斯帝國的臣民一同享受普遍的和平，並在亞歷山大征服者生前得到他的特別恩惠。這些年是猶太人成長的歲月。

下一個間隔，是亞歷山大分裂的將領之間，以及塞琉古王朝和托勒密王朝之間的戰爭，這是一個充滿巨大困境，但猶太人得到更大保護的間隔。

再下一個間隔是馬加比時期，在此期間所取得的勝利幾乎超乎我們的想像。

然而，儘管時代變遷，猶太人卻大致保持不變，對上帝忘恩負義，宗教冷淡，並且日復一日地增加他們的罪惡；直到最後，上帝將他們交在羅馬人手中，羅馬將軍龐培大帝（Pompey the Great）將希爾卡努斯（Hyrcanus）從王位上廢黜，並將大祭司職位歸還給他。從此以後，猶太人的罪惡和苦難一同增長，直到撒迦利亞書14:2所預言的實現：耶路撒冷城被攻取，房屋被洗劫，等等。

因此，上帝藉著各種護理的交織，試驗猶太人，看他們是否會像祂的百姓那樣，悔改過去的罪，改正未來的行為，相信祂的應許，並遵守祂的誡命，以便祂可以賜福給他們；這樣，這位先知所預言的一切美善都將加冕他們。但如果他們在這些職責上失敗（正如他們所做的），那麼所有被威脅的邪惡都將（正如它所做的）臨到他們，並且，正如撒迦利亞所預言的，將持續在他們身上，直到今日。

因此，這預言包含了猶太人、波斯帝國、希臘帝國和羅馬帝國的變革；在羅馬時代，猶太人殺害了生命之主，填滿了他們的罪惡，上帝藉著羅馬人的手懲罰他們，摧毀了他們的政體，夷平了他們的城市，焚燒了他們的聖殿，並擄掠了百姓，這一直持續到今日。

為了更好地將這一切一次呈現給您，請看以下綱要。

撒迦利亞書：
1. 勸勉當前的悔改和改革（第1、2、7、8章）。
2. 應許：
A. 當前的祝福（第1、2章；8:9-15）。
B. 未來的恩慈，包括：
1. 在波斯統治下（亞8:3-7）。
2. 亞歷山大和希臘人（亞9:9）。
3. 在馬加比時期。
3. 鼓勵：
A. 約書亞（亞3章）。
B. 所羅巴伯（亞4章）。
4. 威脅：
A. 猶太人的敵人（亞1:21；2:9；9:1-8；12:1-4,9）。
B. 犯罪和不悔改的猶太人（亞4章；11:1；14:1,2）。
5. 預言：
A. 猶太人拒絕祂（亞11:10-12等）。
B. 上帝的：
1. 報應猶太人的罪（亞14:1,2）。
2. 呼召外邦人（亞8:20-23；12:10；3:8,9；6:12,13）。
3. 持續保護基督在外邦人中的教會（亞14:3至末尾）。
所有這些，要麼以晦澀但有意義的預表或象徵，要麼以清晰易懂的言語，由這位先知向我們呈現。

撒迦利亞書 1:1
撒迦利亞勸人悔改（亞1:1-6）。他看見馬匹和騎馬天使的異象（亞1:7-11）。天使祈禱後，耶路撒冷得到安慰的應許（亞1:12-17）。四角和四匠的異象（亞1:18-21）。
**在八月**：希伯來人稱之為馬基斯班月（Marchesvan）和布勒月（Bul），相當於我們十月和十一月的一部分。這是在哈該開始鼓勵猶太人建造聖殿兩個月之後。
**大利烏**：希斯塔斯普（Hystaspes）之子，第三位波斯君王。參哈該書1:1；以及撒迦利亞書1:15的詳細說明。
**耶和華的話臨到**：這是他的憑據和神聖呼召，耶和華將他要傳達給他人的話語傳達給他。
**撒迦利亞**：他的名字意為「上帝的記念者」，或者可以說「上帝記念他」和這其餘的百姓。
**兒子**：猶太人稱直系後裔為兒子，即使他們是孫子或曾孫。從這個意義上說，有些人認為撒迦利亞是巴錄的兒子，也是易多的兒子。這個撒迦利亞不是歷代志下24:20所提到的那一位，那時間太早了許多。也不是施洗約翰的父親撒迦利亞，那時間又太晚了。最有可能的是馬太福音23:35所記載，被猶太人殺害在聖殿和祭壇之間的撒迦利亞。
**比利家**：這個名字在馬太福音23章中明確提及，他的時代與福音書作者所指的時代完全吻合。
**易多**：歷代志下9:29中有一位同名者，但那一位太古老了，不可能是這裡經文中的易多。因為（正如沃爾菲烏斯（Wolphius）在以斯拉記注釋中指出的）先見易多與經文中提到的這位易多之間相隔四百五十年。
**先知**：無論是撒迦利亞還是易多，我都不作定論。

撒迦利亞書 1:2
**耶和華，那聖潔、大能者，你們的上帝，世界公義的統治者，曾向你們的列祖大發烈怒**：祂被激怒已久，以至於祂的怒氣最終在祂心中燃燒，爆發成那吞噬了你們的土地、城市和聖殿的火焰。
**與你們的列祖**：所有歸回的被擄者的祖先，從他們進入迦南地以來，特別是從耶羅波安時代的背道開始；數百年來，你們的先祖以他們臭名昭著的罪惡激怒了上帝，直到他們被擄的日子。

撒迦利亞書 1:3
**所以**：希伯來文：**和**。
**說**：命令並要求。
**對那些被擄歸回自己土地的人說**。
**萬軍之耶和華如此說**：奉我的名，憑藉我作為萬軍之耶和華對他們的權柄，要求他們聽從並順服。
**你們要轉向我**：你們要悔改一切的罪，離棄它們，專心遵守我的律法，敬拜我，重建我的聖殿。
**萬軍之耶和華說**：祂能懲罰你們的拒絕，能在你們歸回時保護你們，並獎賞你們的順服。
**我就轉向你們**：帶著祝福，帶著我臨在所帶來的一切祝福，臨到悔改的百姓。當我離開他們時，你們和你們的列祖有禍了；但當我轉向他們時，他們就必蒙福。
**萬軍之耶和華說**：為使你們確信此事，我應許你們，並將作為萬軍之耶和華，掌管萬事，承諾履行。

撒迦利亞書 1:4
**你們不要效法**：你們這些經歷了漫長被擄之苦，奇妙地歸回，並在杖與竿的教導之下的人。
**從前的先知**：所有從前的先知，歷代志下36:15,16。
**所呼喊的**：懇切、頻繁、滿懷憐憫地傳講。
**你們要回轉，離開你們的惡道**：現在，今日，趁著還不晚，哦，轉離邪惡、有罪的行徑和道路；轉離你們的無神論、偶像崇拜、謀殺、壓迫和姦淫。
**和你們的惡行**：重複此語，是為了讓他們印象更深刻。先知們懇切地勸他們停止作惡，以賽亞書1:16；31:6；耶利米書3:12；以西結書18:30；何西阿書14:1。
**他們卻不聽從**：他們不聽從是因為他們不願意，他們不理會我藉著先知所說的話，也無法被說服。
**也不留心聽我**：這種頑固的不順服被兩次指責，以顯明他們罪惡的嚴重性。

撒迦利亞書 1:5
**你們的列祖在哪裡呢？** 但你們那些不順服的列祖在哪裡呢？他們不是被埋葬在異鄉嗎？他們不是死於那些疾病嗎？他們不是被饑荒和刀劍所吞滅，正如對他們所威脅的那樣嗎？
**那些先知呢？** 有些人將此應用於那些應許平安的假先知，但他們現在在哪裡呢？但更好的理解是指那些真正的先知，他們像其他人一樣死了；他們不能也不必永遠活著來警告你們。

撒迦利亞書 1:6
**只是我的言語**：我藉著先知所說的可怕威脅，
**和我的律例**：我被激怒的公義所決意執行的既定審判，
**就是我所吩咐我僕人眾先知的**：我藉著我的先知作為我的使者所宣告和發布的。
**豈不臨到你們列祖身上嗎？** 像追趕的敵人追上並抓住敵人並掠奪他一樣；我的審判豈不是這樣臨到你們的列祖和你們身上嗎？
**他們就回轉說**：由此看來，撒迦利亞給了他們時間考慮如何回答。
**祂待我們是如此**：確實，正如上帝所說祂要做的，祂已經對我們、我們的列祖、我們的家庭、我們的城市和聖殿做了。上帝的話語沒有落空，它們沒有消逝，儘管我們的列祖消逝了。這可能是他們悔改的摘要。

撒迦利亞書 1:7
**西巴特月**：相當於我們一月的一部分。
**大利烏**：參哈該書1:1,15。
**耶和華的話臨到**：等等，參撒迦利亞書1:1。撒迦利亞第一次講道是在此之前三個月，那篇講道是責備，可能產生了良好的效果，如撒迦利亞書1:6所示。

撒迦利亞書 1:8
**我夜間觀看**：在異象中，上帝將祂的話語、心意或旨意傳達給先知。
**夜間**：要麼是字面意義上的，撒迦利亞是在夜間得到這個異象，要麼這可能表示異象的晦澀和神秘性，因為它可能是象徵性的，就像桃金孃樹和深谷一樣。
**看哪**：仔細注意我所看到的，正如我現在向你們敘述的。
**有一人**：一個人形的人，基督耶穌以人形顯現，祂曾向以西結顯現（結1:26；40:3），也向但以理顯現（但7:13）。
**騎著**：處於準備就緒、迅速和堅決的姿態，要幫助祂的百姓，並以某種偉大和威嚴的標誌為他們顯現（詩45:4）。
**一匹紅馬**：這裡提到了獸，一匹馬，勇敢、強壯、迅速、英勇；也提到了顏色；祂曾以同樣的顏色向以賽亞顯現（參賽63:1-3；啟6:4）。這種顏色象徵著祂來為祂自己的公義爭端，以及祂和祂百姓的敵人不公義的行為報仇。
**他站在窪地裡的桃金孃樹中間**：祂將自己安置在一個方便觀察和隨時準備（按需要）的地方，在謙卑、翠綠、芬芳、宜人且備受珍視的樹木中間，這些樹象徵著上帝興盛、多結果子和卓越的聖徒和僕人。
**在窪地裡**：這個窪地或低谷，桃金孃樹生長其中（可能在某條河岸邊），象徵著教會處於低谷、哀傷、受苦的狀態；那時它最翠綠、最芬芳，就像這些樹，或像在臼中搗碎的香料。
**在他後面**：基督作為一位隊長，理應走在前面；其餘的，作為祂的士兵或僕人，則跟隨在祂後面。
**紅馬**：同樣顏色的馬，並非沒有騎手，儘管沒有明說；但這是一種提喻法，馬和騎手都包括在內，這些是天使（亞1:10）。現在這些馬的顏色是：
1. **紅色**：可能表示各國之間因戰爭而流血的狀況，無論是上帝懲罰祂的教會時，還是祂為自己和祂的教會向祂的敵人報仇時；這將在回顧過去的時代中顯現，當時亞述、巴比倫、波斯、希臘或羅馬帝國相繼通過戰爭執行上帝的工作，祂奇異的工作等等（賽10；賽14）。
2. **斑點馬**：一種混合的顏色，由白色、紅色和黑色組成，有些人猜測，象徵著不同性質的事務；並非所有都順利，也並非所有都不順利；並非所有都黑暗，也並非所有都光明，就像先知所描述的「非日非夜」的日子；猶太人在七十個預言週期間，從開始到彌賽亞降臨，就經歷了這樣的時代。
3. **白馬**：象徵教會將處於的最佳日子和狀態，如啟示錄19:11,14，以及與之相伴的帝國。

撒迦利亞書 1:9
**那時**：他一看到並觀察到。
**我說**：撒迦利亞。
**我主啊**：這是萬軍之耶和華基督。
**這些是什麼？** 這些顯現或異象的意義是什麼？
**那天使**：基督，聖約的天使；所以我認為這位應許要告知先知的天使，就是那位顯現為騎著紅馬站在桃金孃樹中間的人。
**那時**：他一看到並觀察到。
**我說**：撒迦利亞。
**我主啊**：這是萬軍之耶和華基督。
**這些是什麼？** 這些顯現或異象的意義是什麼？
**那天使**：基督，聖約的天使；所以我認為這位應許要告知先知的天使，就是那位顯現為騎著紅馬站在桃金孃樹中間的人。

撒迦利亞書 1:10
**那站在桃金孃樹中間的人**：參撒迦利亞書1:8。
**回答說**：回答了我所問的。
**這些**：騎馬的人。
**就是耶和華所差遣的**：這是天使的轉述，他們是神聖護理在世界治理中的僕役和使者。
**在遍地走動的**：上帝樂意以人的方式談論祂管理世界事務；人必須僱用他人，因為他們需要他們，上帝將僱用天使，儘管祂不需要他們。
**遍地**：指那些幫助或傷害祂教會的帝國：這些帝國，部分由於其皇帝的驕傲，部分由於其僕役和大臣的奉承，部分由於當時世界對地理知識的無知，被認為是整個地球；聖經有時使用人們常用且熟知的短語，儘管其中可能存在一些不恰當之處。
**那站在桃金孃樹中間的人**：參撒迦利亞書1:8。
**回答說**：回答了我所問的。
**這些**：騎馬的人。
**就是耶和華所差遣的**：這是天使的轉述，他們是神聖護理在世界治理中的僕役和使者。
**在遍地走動的**：上帝樂意以人的方式談論祂管理世界事務；人必須僱用他人，因為他們需要他們，上帝將僱用天使，儘管祂不需要他們。
**遍地**：指那些幫助或傷害祂教會的帝國：這些帝國，部分由於其皇帝的驕傲，部分由於其僕役和大臣的奉承，部分由於當時世界對地理知識的無知，被認為是整個地球；聖經有時使用人們常用且熟知的短語，儘管其中可能存在一些不恰當之處。
**那站在桃金孃樹中間的人**：參撒迦利亞書1:8。
**回答說**：回答了我所問的。
**這些**：騎馬的人。
**就是耶和華所差遣的**：這是天使的轉述，他們是神聖護理在世界治理中的僕役和使者。
**在遍地走動的**：上帝樂意以人的方式談論祂管理世界事務；人必須僱用他人，因為他們需要他們，上帝將僱用天使，儘管祂不需要他們。
**遍地**：指那些幫助或傷害祂教會的帝國：這些帝國，部分由於其皇帝的驕傲，部分由於其僕役和大臣的奉承，部分由於當時世界對地理知識的無知，被認為是整個地球；聖經有時使用人們常用且熟知的短語，儘管其中可能存在一些不恰當之處。

撒迦利亞書 1:11
**他們**：指那些由馬匹和騎馬者所象徵的服役天使。
**回答耶和華的使者**：或者更確切地說，是主天使，那位未受造的天使，祂差遣他們出去，並接受他們所做之事的報告。
**我們已經在遍地走動**：就像那些會給出精確報告的人一樣，仔細勘察每個部分，所以我們已經搜尋了所有國家和王國，走遍了它們的長度和寬度。
**遍地**：指世界，但主要是指巴比倫帝國，它自認為是全地的主宰。
**看哪**：這真是奇妙，值得一看，因此我們懇求主，給我們時間來觀看和思考這一切。
**全地都安息靜坐**：彷彿已經結束了勞苦，或度過了風暴，平息了紛爭，收起了刀劍；充滿了和平，安靜地休息。
**並且安靜**：要麼是重複同一件事，以強調這些國家的平靜，要麼是為了證實事情的真實性，要麼是為了表達人們內心與外在平靜相伴的安寧。公共和平，每個人的心都滿足，這就是當時統治一切的帝國的狀態。

撒迦利亞書 1:12
**那時**：當勘察的天使報告了外邦人的繁榮之後，
**耶和華的使者**：那天使，主基督，教會的中保，教會的元首，
**應聲說**：像一位代求者一樣禱告。
**萬軍之耶和華啊**：基督向祂的父說話，祂說話時深受祂受苦教會的景況所感動。
**你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑，已經七十年了，不施憐憫要到幾時呢？** 這是一種懇求，非常適合禱告的靈魂；這不是不滿之心的詢問，而是渴望憐憫的請求。大衛也是如此（詩13:1,2）；祭壇下的靈魂也是如此（啟6:10）。
**在耶路撒冷**：你所揀選的山，應許的繼承者，將要重建；
**和猶大的城邑**：主啊，你曾對它們的重建、和平與繁榮說過偉大的話（耶30；耶31；耶32；耶33；結36；結37等）。
**你已經發怒**：他們已經感受到了你的憤怒和烈怒，這是公義的，現在仍然如此；但這不會是永久的。你的怒氣曾向你草場上的羊冒煙。
**這七十年**：被擄的期限已經完全到了，這是他們悲慘被擄的第七十年；現在請施憐憫，建造錫安，並在這樣做時榮耀你自己，因為所定的時間已經到了。現在距離你的聖殿被焚毀，耶路撒冷被洗劫已經七十年了；距離耶哥尼雅和許多你的百姓被擄到巴比倫已經整整八十年了，距離許多人與約雅敬一同被擄的時間還要更久一些，從那時到大利烏第二年大約是八十八或八十九年。
**那時**：當勘察的天使報告了外邦人的繁榮之後，
**耶和華的使者**：那天使，主基督，教會的中保，教會的元首，
**應聲說**：像一位代求者一樣禱告。
**萬軍之耶和華啊**：基督向祂的父說話，祂說話時深受祂受苦教會的景況所感動。
**你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑，已經七十年了，不施憐憫要到幾時呢？** 這是一種懇求，非常適合禱告的靈魂；這不是不滿之心的詢問，而是渴望憐憫的請求。大衛也是如此（詩13:1,2）；祭壇下的靈魂也是如此（啟6:10）。
**在耶路撒冷**：你所揀選的山，應許的繼承者，將要重建；
**和猶大的城邑**：主啊，你曾對它們的重建、和平與繁榮說過偉大的話（耶30；耶31；耶32；耶33；結36；結37等）。
**你已經發怒**：他們已經感受到了你的憤怒和烈怒，這是公義的，現在仍然如此；但這不會是永久的。你的怒氣曾向你草場上的羊冒煙。
**這七十年**：被擄的期限已經完全到了，這是他們悲慘被擄的第七十年；現在請施憐憫，建造錫安，並在這樣做時榮耀你自己，因為所定的時間已經到了。現在距離你的聖殿被焚毀，耶路撒冷被洗劫已經七十年了；距離耶哥尼雅和許多你的百姓被擄到巴比倫已經整整八十年了，距離許多人與約雅敬一同被擄的時間還要更久一些，從那時到大利烏第二年大約是八十八或八十九年。

撒迦利亞書 1:13
**耶和華**：父上帝，
**就用美善安慰的話回答那與我說話的使者**：基督，那未受造的天使，天使之主，以色列的救贖主。
**那與我說話的**：祂首先藉著記號和異象說話，然後藉著解釋它們的心意和意義，並回答撒迦利亞的詢問。
**美善的話**：合適且及時。
**安慰的話**：這些話語給耶路撒冷和被擄者帶來了安慰，這些話語預示著拯救和祝福。
**耶和華**：父上帝，
**就用美善安慰的話回答那與我說話的使者**：基督，那未受造的天使，天使之主，以色列的救贖主。
**那與我說話的**：祂首先藉著記號和異象說話，然後藉著解釋它們的心意和意義，並回答撒迦利亞的詢問。
**美善的話**：合適且及時。
**安慰的話**：這些話語給耶路撒冷和被擄者帶來了安慰，這些話語預示著拯救和祝福。

撒迦利亞書 1:14
**所以**：即當父聽了子並回答祂時；這是為了我們的理解而說的，所以必須這樣理解。
**那與我說話的使者**：聖約的天使，主基督。參撒迦利亞書1:13。
**你當宣告**：現在你要傳揚你所聽到的，奉我的差遣傳講，並向我貧困、被擄的教會保證，上帝，我的上帝和她的上帝，將為她行善。
**說，萬軍之耶和華如此說**：傳揚上帝，萬軍之耶和華，祂百姓的父，應許為他們所做的事。
**我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱**：我曾為耶路撒冷心裡火熱，但現在是為她心裡火熱；我對我百姓的憐憫和對她敵人與壓迫者的憤怒，現在已達到極高的程度。
**為耶路撒冷**：那以我的名命名的城市。
**為錫安**：我的聖殿所在地；我愛錫安的城門，勝過雅各一切的住處。
**大大火熱**：我所懷抱並現在將為他們顯明的熱心，大得令人驚奇；這是上帝的熱心，祂無限地愛和憐憫祂的百姓。
**所以**：即當父聽了子並回答祂時；這是為了我們的理解而說的，所以必須這樣理解。
**那與我說話的使者**：聖約的天使，主基督。參撒迦利亞書1:13。
**你當宣告**：現在你要傳揚你所聽到的，奉我的差遣傳講，並向我貧困、被擄的教會保證，上帝，我的上帝和她的上帝，將為她行善。
**說，萬軍之耶和華如此說**：傳揚上帝，萬軍之耶和華，祂百姓的父，應許為他們所做的事。
**我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱**：我曾為耶路撒冷心裡火熱，但現在是為她心裡火熱；我對我百姓的憐憫和對她敵人與壓迫者的憤怒，現在已達到極高的程度。
**為耶路撒冷**：那以我的名命名的城市。
**為錫安**：我的聖殿所在地；我愛錫安的城門，勝過雅各一切的住處。
**大大火熱**：我所懷抱並現在將為他們顯明的熱心，大得令人驚奇；這是上帝的熱心，祂無限地愛和憐憫祂的百姓。
**所以**：即當父聽了子並回答祂時；這是為了我們的理解而說的，所以必須這樣理解。
**那與我說話的使者**：聖約的天使，主基督。參撒迦利亞書1:13。
**你當宣告**：現在你要傳揚你所聽到的，奉我的差遣傳講，並向我貧困、被擄的教會保證，上帝，我的上帝和她的上帝，將為她行善。
**說，萬軍之耶和華如此說**：傳揚上帝，萬軍之耶和華，祂百姓的父，應許為他們所做的事。
**我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱**：我曾為耶路撒冷心裡火熱，但現在是為她心裡火熱；我對我百姓的憐憫和對她敵人與壓迫者的憤怒，現在已達到極高的程度。
**為耶路撒冷**：那以我的名命名的城市。
**為錫安**：我的聖殿所在地；我愛錫安的城門，勝過雅各一切的住處。
**大大火熱**：我所懷抱並現在將為他們顯明的熱心，大得令人驚奇；這是上帝的熱心，祂無限地愛和憐憫祂的百姓。

撒迦利亞書 1:15
**我**：萬軍之耶和華，以色列的上帝，
**向那安逸的列國，大大發怒**：極其憤怒，並將顯明出來，使他們看見並感受到，我的不悅已對他們達到最高點。
**安逸**：他們自恃強大，為自己唱安魂曲，卻給以色列帶來麻煩。參撒迦利亞書1:11。
**我從前稍微惱怒我的百姓**：即與我對列國的憤怒相比，這只是輕微的（詩137）。
**他們卻加害，助長了苦難**：他們，巴比倫人，試圖毀滅我只想懲戒的人（賽10；賽14）。我鞭打使之疼痛，你們卻傷及流血；我傷之為要包紮，你們卻傷之為要殺害，等等。這是一種擬人化。
**苦難**：他們所做的比他們自己的罪更能激怒我；但我允許他們做了一段時間，他們卻加重了以色列的苦難。我本想修剪，他們卻砍伐根部。

撒迦利亞書 1:16
**所以**：因為敵人如此野蠻、不人道地加重受苦者的苦難，現在是拯救和解救的時候了。
**我已回來**：當我離開並收回我的同在時，我的百姓就這樣被殘酷對待；但現在我將回來，我將與他們同在，我的同在將約束暴力者並保護無辜者。
**施憐憫**：帶著溫柔、豐盛和應許的憐憫，現在他們將真正得到安慰。
**我的殿**：上帝的殿，雅各的榮耀。
**必在其中建造**：必將完成，障礙將被移除，我藉著哈該書2:9所應許的榮耀，我將加諸於我在耶路撒冷的這殿。
**萬軍之耶和華說**：這證實了應許，並堅固了我們的信心，如果我們明白其中的含義。
**準繩必拉在耶路撒冷之上**：建造者的量度準繩將被拉開，以標記耶路撒冷的城牆、城門、宮殿、街道和房屋，使它們能以美麗和堅固

撒迦利亞書 1:17

**還要宣告：** 先知所領受的使命要麼是擴大了，要麼是得到了更全面的指示，目的是要提升上帝子民的盼望，堅固他們的信心。

**我的城邑：** 耶和華說，耶路撒冷和猶大的城邑是我的，作為我的產業，我必建造、美化、豐富、堅固、保衛並擴展它們。

**因著昌盛：** 因著家庭和人口的增長，他們將會派出殖民者，建立新的城鎮和城市；又因著財富和牲畜的增加，他們將能夠建造自己的城市，並為殖民地提供資源。

**必廣散：** 意即（q.d.）像蜜蜂一樣群集，並派出牠們的幼蜂。

**耶和華他們的上帝必再安慰錫安：** 錫安，即祂的教會，將得到適合教會的安慰。

**必再揀選耶路撒冷：** 這裡與錫安並列，是民事國家的預表；這個國度將在自身蒙福，並成為他人的祝福，正如何西阿書 14:5 所說的：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣已從他們轉消。」所有這一切都是因為我揀選了它，並居住在其中。

撒迦利亞書 1:18

**其後：** 在我看見這些事，聽見這些安慰的話，並領受了傳揚我所聽見的一切好消息的使命之後。

**我舉目觀看：** 他之前是如此專注，以至於沒有看別的；現在他舉目觀看。

**看見：** 清晰、確定、分明地看見。

**看哪，有四角：** 這是猶太人敵人的象徵，代表他們的力量、兇猛和驕傲，也代表他們來自世界各地的數量。

撒迦利亞書 1:19

先知向天使，即基督，祈求啟示，因為基督是最好的教師。

**這是什麼？** 我所看見的這些角是什麼意思？我知道它們是角，而且有四個。

**這些就是那些角：** 這些是那些從四面八方攻擊、擊碎、攪擾我子民的權勢、國家和王國，它們嚴重傷害了一些人，毀滅了另一些人。這些角很可能代表：北方是敘利亞人、亞述人和巴比倫人；東方是摩押人和亞捫人；南方是以東人和埃及人；西方是非利士人；所有這些國家都曾多次掠奪猶太人。

**猶大：** 指猶大國的兩個支派。

**以色列：** 指被撒縵以色擄走的十個支派；或是指那些歸附大衛家的以色列餘民。

撒迦利亞書 1:20

**耶和華：** 耶和華，祂之前就是那位天使，即基督，祂是永恆者，偉大的上帝。

**指示我：** 祂既提出了要看見的事物，也賜予了眼睛去觀看和辨識。

**四個匠人：** 從他們的服裝和工具可以辨認出他們是匠人，或鐵匠，希伯來文原文（Heb.）有此意。

撒迦利亞書 1:21

**那時：** 我一提出問題，看見匠人後立刻說，撒迦利亞，

**這些人來做什麼？** 他看見他們是人，沒有問他們是誰，而是問他們的任務和目的；或許我們最好也止於知道他們要做什麼，而不必再追問他們是誰。

**祂說：** 主基督告知先知。

**這些就是那些角，就是那些分散猶大的：** 基督為了滿足先知的詢問，首先指向撒迦利亞書 1:18-19 所提的四角，彷彿祂說：「看哪，就是那四個角對猶大造成了禍害。」

**以致無人敢抬頭：** 這些角將他們壓制得如此厲害，以致無人有力量或勇氣抬頭，這些角就這樣驕傲而殘酷地毀滅了我的子民。

**但這些：** 這些匠人，或鐵匠，是上帝將用來擊碎這些毀滅者的工具的象徵。這裡有四個匠人來擊碎那四個角。

**來驚嚇他們：** 首先要使他們心生恐懼；這些以角為象徵的王國將會失去他們的勇氣。

**來把那些角趕出去：** 然後，他們（即那些角所代表的國家）的權柄和權力將輕易地被趕出去。

**列國：** 指猶大周圍的異教徒。

**就是那些舉起角攻擊猶大地，使猶大分散的：** 這些列國曾動用武力和權勢攻擊猶大地，即整個猶大國，上帝的子民，目的是要分散他們，將他們趕出上帝的產業。參見撒迦利亞書 1:19。