Matthew Poole注釋｜雅歌　第一章

# 雅歌 第1章

雅歌 1:1 雅歌 第1章 教會熱切渴慕基督的描述（雅1:1-4）。她承認自己的醜陋；祈求指引（雅1:5-7）。基督的指引和命令（雅1:8）。他因她的力量和美麗而向她表達愛意（雅1:9-10），並賜予她恩典的應許（雅1:11）。教會稱讚基督，既因與他相交的甘甜，也因聖禮的卓越（雅1:12-17）。這歌是歌中之歌；是所有歌曲中最卓越的，無論是世俗或神聖作者所作，是所羅門或其他任何人所作。這希伯來文片語在其他情況下也是如此理解，例如「至聖所」意指最聖潔的；「至高君王」被稱為「萬王之王」；諸如此類的例子不勝枚舉，已屢次提及。因此，這歌被稱為「歌中之歌」是理所當然的，無論是考慮其作者——一位偉大的君王，也是所有凡人中最有智慧的，僅次於兩位亞當；或是考慮其主題——不是所羅門，而是比所羅門更大的，即基督，以及他與教會的婚姻，正如已指出的；或是考慮其內容——最崇高和奧秘的，包含舊約或新約中所有奧秘中最偉大和最崇高的；最虔誠和感人的，流露出基督與他子民之間最熾熱的愛火；最甘甜、最安慰、最有益於所有以嚴肅和基督徒眼光閱讀它的人。它並非因世俗和放蕩之徒濫用它，並試圖將他們荒謬和污穢的意義強加於其中某些段落而變差。事實上，這本書需要一個清醒和虔誠的讀者，而不是一個淫蕩和愚蠢的讀者；因此，一些古代希伯來人建議年輕人，在三十歲之前不要閱讀它。這歌是所羅門的；是所羅門所作的；但究竟是在他墮落之前，還是悔改之後，則難以確定，也無須知道。

雅歌 1:2 願他用口與我親嘴。這本書的開頭很突然，可能顯得雜亂無章；但對於這類著作來說，卻非常合適且常見，其中事物並非按歷史和精確的順序敘述，而是將首先發生的事，彷彿偶然地在許多其他段落之後才提及；正如我們在荷馬、維吉爾以及希臘和拉丁喜劇作家那裡所見。這些是新娘的話語，眾所公認，其中她表達了對新郎的熱情愛意，她沒有指名道姓，只用關係代名詞「他」來暗示，這裡的「他」沒有先行詞，如詩87:1，114:2，約20:15；她使用這種表達方式，是因為對她說話的人來說，無需指名道姓，因為他眾所周知，而且他是她思想和言語中唯一不斷出現的人。藉著親嘴，這是愛和善意的常見標誌，她無非是指他對她的愛和恩惠的交流與彰顯，如下一句解釋了這一點；他的恩典和安慰從基督的口和聖靈吹入她裡面。你的愛：這種人稱的突然改變很常見，尤其是在這種感性的話語中。她首先將他視為缺席和遙遠，但很快就與他更加熟悉，並藉著熱切的渴望，在信心中將他視為在場而擁抱他。比酒更美：比最美味的食物或飲料，或比所有感官的歡樂更美，這裡以一種來代表所有其他的，如斯5:6，伯1:13，箴9:2，傳2:3。

雅歌 1:3 因你膏油的馨香；因你充滿上帝聖靈的卓越恩賜和恩典，這些恩賜和恩典從你身上流向你的肢體。你的名：一、指你本人；名詞常指人，如徒1:15，啟3:4。二、更確切地說，指你的名聲或傳聞，僅僅提及你，以及你藉以向人顯明自己的一切事物，你的話語，特別是你向罪人提出的赦免和救贖的應許，以及你所有的作為，無論是尋常的還是神蹟性的，尤其是那偉大的救贖之工。如同倒出來的香膏；最可愛、最悅納、最令人振奮。眾童女，被稱為新娘的同伴（詩45:14），指個別的信徒，他們被稱為童女（林後11:2，啟14:4），他們的感官受過操練，能感知基督的這種甘甜和豐盛。

雅歌 1:4 願你吸引我：藉著你的恩典和聖靈，有效地使我的心傾向你，正如這片語所暗示的（耶31:3，何11:4，約6:44-45）。正如你已在外在呼召和邀請我，也求你內在感動我，我本性是厭惡和不願跟隨你的。我們：包括我，你的新婦，和我的童女同伴。這種數量的改變教導我們，本書中的新婦是一個由許多肢體組成的大身體，因此他有時用單數，有時用複數來談論她。我們就快跑跟隨你：將會樂意、歡喜、迅速地跟隨你；這與她先前的遲鈍和漠不關心形成對比。我們不會徒然領受你的恩典，而是會善用它，與它合作，並激發我們所有的力量來事奉和順服你。王：基督，我的丈夫和主，他教會的王，他常被稱為萬王之王等等。王帶我進入內室，希伯來文：他使我進來，藉著我所渴望的吸引。他已應允我的禱告。進入他的內室，在那裡我可以最自由、最親密地與他交談，並享受他。他已帶我進入與他親密的相交。這些內室似乎指：一、那些天上的居所，信徒有時被說成在今生就被帶入其中，如弗2:6，因為他們有活潑的信心，有穩固的盼望和確據，以及對那蒙福狀態的一些安慰性的預嘗。二、更確切地說，指地上那些他們在基督裡享受上帝特殊恩惠和團契的地方和境況，如公共聚會，基督以特殊、恩典和榮耀的方式臨在其中（太18:20），他的話語和聖禮在那裡施行，他在那裡傾倒他的聖靈和祝福，並賜下極大的平安，將他的愛賜給他的子民。是的，甚至信徒藉著禱告、讚美、閱讀和默想而享受基督的私人密室，也是這樣的內室；因為這裡所指的不是地方，而是狀態或特權，這是值得考慮的。我們必因你歡喜快樂：或，為你；因或為你對我們的愛和恩惠，這是我們喜樂的主要原因。我們要稱讚：或，紀念，或頌揚。這將是我們思想和談論的內容。正直人：指雅1:3中提到的那些貞潔和真誠的童女，這裡與假冒為善的信徒相對。

雅歌 1:5 我雖然黑。或許有人會質疑：「你是誰，竟能擁有或聲稱擁有如此尊貴的新郎，以及如此的榮耀和恩惠？」對此，教會回答說：「我承認，就我自己和在世人眼中的外表而言，我沒有世人所羨慕的華麗和美麗，而是黑的，是可鄙和醜陋的，這既因我自己的軟弱和混亂，也因我某些肢體的醜聞，以及世人的責備和逼迫。」她暗指法老女兒的膚色，她是黑的。卻是秀美：然而我內心是榮耀的（詩45:13），並且因我丈夫加在我身上的美麗而秀美，藉著他賜予我的恩典和祝福，如稱義和成聖等。耶路撒冷的眾女子：她藉此指個別的信徒，耶路撒冷被稱為他們的母親（加4:26），他們已加入她，特別是年輕的歸信者和軟弱的基督徒，他們因看到她的黑而感到驚訝和冒犯。基達的帳棚：即野蠻的阿拉伯人，基達的後裔（創25:13），他們住在帳棚裡，這些帳棚本身以及因天氣的侵蝕而顯得又黑又醜。如同所羅門的幔子：如同所羅門家中裝飾的幔子，無人會懷疑它們是極其美麗和榮耀的。因此，最後兩句與前兩句相呼應，且順序相同。

雅歌 1:6 不要因我黑而看我，帶著驚訝和輕蔑，如下文所述。因為日頭把我曬黑了：我的黑不是本質的、不可分離的，而是主要由烈日灼傷所致，即嚴酷的逼迫和苦難，這些是經上帝允許臨到我的，它們被比作日頭（太13:6, 21）。我母親的眾子：假弟兄，他們聲稱教會是他們的母親，卻以行動證明上帝，教會的丈夫，不是他們的父；假冒為善的信徒，他們是，也一直是，真教會和上帝子民最兇惡的敵人（賽66:5，加4:29）；假教師和他們的追隨者，他們藉著腐敗的教義，以及他們所引起的紛爭和爭論，給教會帶來極大的禍害（參林後11:26，加2:4）。他們向我發怒：或，與我爭戰，正如古人所譯，因此損害了我的美麗。他們使我作了葡萄園的看守：即他們的葡萄園，因為她在下一句中將這些與她自己的葡萄園對立。他們勝過我之後，就待我如同奴隸，讓我從事最不光彩和最麻煩的勞役，例如看守葡萄園被認為是這樣的（王下25:12，賽61:5，太20:1-7）。我自己的葡萄園卻沒有看守：他們讓我在他們的葡萄園裡從事苦役，如此忙碌和持續不斷，以至於我沒有時間顧及自己的事；他們阻礙我履行自己的職責，顧及自己的事務；因此，在這種情況下，我顯得醜陋，被日頭曬黑，也就不足為奇了。但因為教會或宗教信徒團體，無論好壞，常被稱為葡萄園（如申32:32，詩80:8，賽5:1-2, 7），所以這句和前一句可以這樣理解：他們試圖用錯誤的教義、迷信或偶像崇拜來誘惑和腐蝕教會，並強迫她支持和維護這些，從而擾亂和阻礙她從事自己的正當工作，即在屬於她或將被帶入她的個別聚會和個人中，傳播和推進真理的教義和敬拜。

雅歌 1:7 我心所愛的，儘管我為你、為我對你的愛而遭受這些挫折和苦難。我被他人責罵和逼迫，我逃到你這裡，哦，我唯一的避難所和喜樂，我向你祈求指引和幫助。你在何處牧放羊群，即你的羊群，如創29:7，37:16。既然假教師和假教會也稱你的名（可13:21-22），而你的真教會有時隱藏起來（啟12:14），求你向我顯明哪是你的真教會，哪是那些你臨在的聚會和子民，你的聖禮在那裡以純潔和能力施行，你在那裡並將在那裡賜福，甚至永遠的生命，如詩133:3所表達的，好讓我能加入他們。這是個別信徒的請求。因為必須記住，這對於解釋本書中真正的困難將會很有用，即本書中的教會，有時被視為一個整體，並以整體的身分說話或被談論，有時則以其個別成員的身分和名義，而且是混雜的；至於每個地方應以哪種身分來理解，則留給謹慎和勤奮的讀者從字詞和上下文來推斷。晌午：在一天中最熱的時候，那些炎熱地區的牧羊人習慣將羊群帶到陰涼處；藉此他指的是熱烈的逼迫時期，那時很難找到和發現真教會，部分是因為她因此而變形，部分是因為她被遮蔽並被趕入曠野，如啟12:14所說。如同蒙著臉的人：即，真正是這樣的人，這裡的「如同」是表示真實的詞，如在許多其他地方一樣。你為何藉著從我身邊退去，並拒絕給我指引，而讓我遭受，或給我機會，成為這樣的人？一個轉離的人：或，一個流浪者，或遊民，像一個被忽視和被遺棄的生物，暴露於指責和危險之中，而保護和拯救我免於這兩者，是你的責任，我的丈夫。在你的同伴的羊群旁邊：或，關於，或朝向，正如這個介詞在其他地方所用，指那些腐敗和假教師和敬拜者的聚會，如果我被你拋棄，我就可能被他們誘捕。他稱這些為基督的同伴，部分是因為他們自稱基督的名，並聲稱在上帝的敬拜中與他聯合；部分是因為他們自立為基督的替代者，並篡奪他的權力，將自己的律法和教義強加於人的良心，並表現得像他的同伴或同等者，而不是像他的臣民那樣。

雅歌 1:8 你若不知道，即，我在哪裡牧放我的羊。因為這是基督對他的新婦或子民的回答。你這女子中極美麗的：雖然你在自己和他人眼中是黑的，但在我眼中你卻極其美麗可愛，因為你已在我的血中洗白，並以我的恩賜和恩典裝飾。你只管出去，跟隨羊群的腳蹤：觀察並跟隨我的羊在你之前所走過的路徑，即我忠心的僕人亞伯拉罕和其他人的路徑，他們的榜樣被提出供我們效法（羅4:12，來6:12）。因為歷世歷代的教會都是一體的，從世界開始到結束，所有聖徒所走的路徑，就其本質而言，只有一條，基督昨日、今日、直到永遠都是一樣的（來13:8），他是從創世以來被殺的羔羊（啟13:8）。牧放你的山羊羔：照顧所有的人，特別是年輕和軟弱的基督徒，他們現在和將來都會與你聯合，聖靈稱他們為羔羊（約21:15-16），這裡則稱他們為山羊羔。因為雖然在聖經中，成年和放蕩的山羊通常帶有負面意義，但山羊羔有時也指信徒，如賽11:6，而且山羊羔也是代表基督的祭物之一（來9:12-14）。在牧人帳棚的旁邊：在我的忠心牧人或牧師的引導下，並按照他們的教導；首先是那些在你之前的人，即先知和使徒，然後，在他們之下，並服從於他們和他們的著作，是我將不時興起，用智慧和知識牧養我子民的其他人。

雅歌 1:9 我將你比作，希伯來文：我使你像；這可以理解為：一、口頭上的，藉著比較。二、實質上的，藉著在品質或條件上造成真實的相似。法老車上套的駿馬：一、為了美麗；因為馬是一種非常莊嚴美麗的生物，埃及的馬比其他地方的馬更受青睞（王上10:28，賽31:1），而法老自己的戰車馬無疑是同類中最好的。二、為了卓越的秩序和實用性，正如那些馬匹均勻有序地拉動戰車，輕鬆快速地將法老帶到他想去的地方。三、更確切地說，為了力量和勇氣，以戰勝你所有的敵人。因為馬以其特性而聞名（伯39:21等）。當時人們認為戰鬥的力量很大程度上在於馬匹、戰車，特別是大量的馬匹和戰車。本書中的教會不僅被描繪成美麗的，而且對她的敵人來說是可怕的（雅6:10）。比較啟19:11, 14。

雅歌 1:10 你的兩腮因髮辮而秀美；這些髮辮固定在新娘的頭上，垂下來裝飾她們的臉頰，這是當時的習俗。他提到臉頰是美麗的主要部位；他暗示教會的美麗不是天生的，也不是來自她自己，而是來自基督用來裝飾她的珠寶。你的頸項；這被提及為另一個可見的美麗部位和所在（何10:11）。但將本書中提到的每個部位和飾物都與教會中的某個特定事物相配，似乎更多是好奇和技巧，而非實質和實用。金鍊；藉著金鍊，以及髮辮，他似乎意指所有那些使教會在上帝和世人眼中顯得美麗的人和事物；例如優秀的傳道人、聖徒、公義的律法、聖潔的聖禮，以及上帝聖靈的恩賜和恩典，所有這些都是上帝賜給教會的，是她最好的裝飾。

雅歌 1:11 我們：我，你的新郎，與我的父和聖靈合作。聖經中有時會用複數表達來指一位上帝，以表明一位神聖本質中的多位格，正如創1:26及其他地方所指出的。我們要為你編上金辮，鑲上銀釘：美麗而尊貴的裝飾，如同雅1:10所說的。使用多種表達方式來表示基督賜予教會的恩賜和恩典的各種形式和增長。這裡使用的片語可以與箴25:11中「金蘋果在銀網子裡」的說法相比較。

雅歌 1:12 王，我的君王丈夫，在筵席上坐席：一、與義人的靈魂和蒙福的天使在天上的榮耀中，基督在受苦之後被提升到那裡，並從那裡將他的聖靈傾注給他的子民。二、更確切地說，與我在他的福音和聖禮中，基督在其中款待他的子民，並以特殊、恩典和榮耀的方式與他們同在（太18:20，28:20），這在聖經中也常被描繪成筵席或宴會，參箴9:1-3, 5，賽25:6，太8:11，22:2，林前10:21。我的哪噠香膏：他賜予我的聖靈恩典，藉著他大能的同在而發揮出來，這裡將其比作筵席主人吩咐倒在客人頭上的香膏，參可14:3，路7:38，其中哪噠香膏是主要成分（約12:2-3）。發出香味：這表示她恩典的運用和彰顯，這在她丈夫和同伴的鼻中是馨香的氣味。

雅歌 1:13 一束沒藥：或，一袋沒藥；其中含有相當數量的沒藥樹滴下的樹脂。沒藥嚐起來是苦的，但聞起來是甜的，因此一直被視為最好的香料之一。參出30:23，詩45:8，約19:39。我的良人對我來說：他對我來說是最寶貴和最安慰的，也是我上次提到的甜美香氣的源頭。在我兩乳之間：在沒藥或其他香料的束或袋子掛下來的地方，它們被繫在脖子上，但夜間會被取下並放在一旁。但教會暗示她無論晝夜都不會離開基督。或者這個片語可能表示教會與基督的親密聯合和衷心愛慕。

雅歌 1:14 我的良人哪，你如同鳳仙花：或，柏樹，另有譯法。它是一種生長在葡萄園裡的芳香植物，有些人認為它是一種最令人愉悅的葡萄藤，類似於結麝香葡萄的品種；是的，一些非常有學問的人認為它指的是滴下香膏的植物，這種植物生長在或靠近這裡所指的地方，這不僅為猶太人所證實，也為異教作家如狄奧多羅斯（Diodorus）和特羅古斯（Trogus）所證實。我們也無需知道它是哪種植物或什麼植物；因為公認且顯而易見的是，它是一種令人愉悅和芬芳的植物，它表達了教會在享受基督時所獲得的極大喜悅。隱基底：猶大支派中一個宜人且水源充足的地方（書15:62，結47:10），那裡有許多宜人的植物，因此它被稱為哈洗遜他瑪（代下20:2）。

雅歌 1:15 看哪，我的佳偶，你甚美麗：這是基督的話語。這些話語重複，部分是為了強調事情的確定性，儘管她對自己有著卑微和謙遜的看法；部分是為了表達他對她的高度評價和熱切的愛慕，並向她保證，儘管她有諸多軟弱，他對她仍非常滿意。你的眼好像鴿子眼：一、美麗宜人。二、謙遜溫和，不像其他一些生物的眼神那樣高傲。三、溫柔無害，不兇猛火熱，不像猛禽的眼睛那樣尋找獵物。四、貞潔忠誠，只看著自己的伴侶；因此，如果其中任何一隻對另一隻投以淫蕩的目光，她的同伴就會對她大怒，並迅速將她撕成碎片；正如一些自然史學家所寫的。教會的眼睛被說成是這樣的。藉著眼睛，他似乎部分是指她的眼神和外在行為或舉止，部分且主要是指她內心的性情，這通常藉著眼睛顯露出來，在聖經中也常藉著眼睛來表示；在這個意義上，我們讀到「惡眼」（箴23:6，太6:23），「慷慨的眼」（箴22:9），「單純的眼」（路11:34），「驕傲或高傲的眼神」，所有這些都表示人的心境。

雅歌 1:16 看哪，我的良人哪，你甚美麗。教會在此再次說話，並將基督的話語反駁給他自己：如果我美麗，那只是藉著你的恩典和悅納；你，唯有你，才是真正美麗的，你的美麗是精緻完美的。可愛：你本身既美麗，又因你對我的謙卑和與我交談而可愛宜人，你將你蒙福的忠告、恩典和安慰傳達給我。我們的床榻：一、我們坐著吃飯的床榻，這是當時的習俗（斯1:5-6，結23:41）。二、更確切地說，我們躺臥的床榻，我們的婚床；因為基督與他的教會之間的聯合和相交在這裡被描繪成婚姻。因此，床榻似乎表示教會藉著聖靈伴隨他的聖禮，並將他的功德、恩典和安慰賜予她，而享受與基督甜蜜團契的地方。是青綠的：是令人愉悅的，正如那顏色對眼睛而言；是為我們預備的，用綠色花環或樹枝和草藥裝飾，這似乎是鄉村新娘的習俗，本書中的新婦就被描繪成這樣。或者，正如其他古今譯者所譯，是繁茂的，即多結果子的。因此，這是一個幸福的預兆，表明教會不會不結果子，而是會為基督生養許多兒女；參賽54:1等。藉著這些和接下來的話語，教會邀請基督到她的床榻和家中，在那裡她可以自由而充分地享受與他屬靈的團契。

雅歌 1:17 我們房屋的棟樑是香柏木：不僅堅固不朽，而且芬芳宜人。雖然我本身只是一個卑微粗俗的人，但藉著你的恩惠，我邀請你來居住的房屋，你我將同住的房屋，是用香柏木建造的；這裡象徵著上帝在地上教會的穩定性，這教會被稱為上帝的家（提前3:15），以及上帝話語和應許的堅定和確定。椽子：較小的橫樑。或者，正如我們的旁注和其他人所譯，是廊子，我們可以在其中行走。松木：或者，正如古人和其他人所譯，是柏木，用於建築，它也堅固芬芳，因此與香柏木很相配。