1波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裏。」他就來坐下。
2波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：「請你們坐在這裏。」他們就都坐下。
3波阿斯對那至近的親屬說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；
4我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。」那人回答說：「我肯贖。」
5波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」
6那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」
7從前，在以色列中要定奪甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。
8那人對波阿斯說：「你自己買吧！」於是將鞋脫下來了。
9波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；
10又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」
11在城門坐着的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。
12願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」
13於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。
14婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。
15他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」
16拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。
17鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。
18法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；
19希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；
20亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
21撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；
22俄備得生耶西；耶西生大衛。
# 路得記 第四章
路得記 4:1 波阿斯上到城門口，叫住他的近親；詢問他是否願意贖回並娶路得，路 4:1-5。他拒絕了，路 4:6-8。波阿斯在眾人見證和祝賀下，買下產業並娶了路得，路 4:9-12。她生了俄備得，就是大衛的祖父，路 4:13-17。從法勒斯到大衛的家譜，路 4:18-22。**城門口**：這是解決爭議、百姓聚集、以及進出城鎮的地方；他最有可能在那裡找到他的近親。**喂，某某人！** 波阿斯無疑知道他的名字，也叫了他的名字；但聖經作者省略了，部分原因是不需要知道他的名字；主要原因是以輕蔑的方式，這是常見的，也是對他應得的懲罰，因為他不願保存他兄弟的名字，所以他自己的名字也可能被遺忘，埋葬在永遠的遺忘之墓中。**請坐下**，我有些重要的事要與你商議。
路得記 4:2 **他帶了兩個人**，作為他們之間的仲裁者或見證人；因為雖然兩三個見證人就足夠了，但在更重大的事情上，他們會用更多的人。十個人是猶太人在婚姻、離婚和產業轉讓案件中常用的數目；他們既是案件的審判者，也是事實的見證人。參王上 21:8。
路得記 4:3 拿俄米和路得在世時都對這塊地有權益，但他只提到拿俄米，部分原因是所有事情都是由她指示的，路得完全順從；部分原因是擔心提到路得會引起他必須娶路得的懷疑，在他對第一個提議作出答覆之前。**賣一塊地**；她可能因為貧困而這樣做，利 25:25。
路得記 4:4 **在我本城的長老面前**；在這會眾面前，使這事能合法且穩固地轉讓給你。
路得記 4:5 **死人的妻**；根據律法，申 25:5，太 22:24 等。**為死人立名**；藉著為他生養後代，使他的名字得以延續，不致隨身體消逝，這後代將以他的名字命名。
路得記 4:6 **恐怕損害我的產業**；原因有二：一、他自己沒有孩子，可能與路得生一個兒子，而且只有一個兒子，這個兒子雖然會繼承他的產業，卻不會以他的名字命名，而是以路得丈夫的名字命名；這樣，他為了保存別人的名字，反而失去了自己的名字。二、因為這樁婚姻對他的產業增益甚少，卻可能因分給他眾多的孩子而大大減少，他可能已經有許多孩子，也可能與路得生更多孩子。**你贖我的權利吧**，我自願放棄並轉讓給你。
路得記 4:7 **為要證實各樣的事**，意即（i.e.）在所有土地轉讓中。所以，如果這個儀式與申 25:9 的儀式略有不同，這並不奇怪，因為申命記的儀式只涉及一個案例，而這個儀式更具普遍性。此外，他並非援引上帝的命令，而只是援引古老的習俗來實行此舉。**一人脫鞋給他的鄰舍**：放棄自己權利給他人的人，脫下自己的鞋子，交給對方。這是一種象徵性的、有意義且方便的儀式；彷彿他說：「拿這雙我曾用來行走和踐踏我土地的鞋子，你穿上這雙鞋進入並佔有它。」**這在以色列是為證據**；這在所有此類案件中都被視為足夠的證據。
路得記 4:8 （此處無浦爾注釋）
路得記 4:9 （此處無浦爾注釋）
路得記 4:10 **從他本地的城門口**，意即（i.e.）從這城門口內居住的居民中，這城就是猶大地的伯利恆。
路得記 4:11 **像拉結、利亞二人**，可愛且多產。這兩人被特別提出，部分原因是她們來自外邦和異教背景，卻被嫁接到上帝的子民中，路得也是如此；部分原因是上帝賜予她們非凡的生育能力，超越了她們的前輩撒拉和利百加。拉結被置於利亞之前，因為她是波阿斯最合法的、唯一意圖的、被選的、也是最愛的妻子。**建立家室**，意即（i.e.）增加後代。參創 16:2，出 1:21。**以法他、伯利恆**，是同一個地方的兩個名稱；參路 1:2 的浦爾注釋。
路得記 4:12 **像法勒斯的家**；像他的家族一樣尊貴和人丁興旺；法勒斯雖然也是由外邦婦人所生，但上帝大大賜福他，使他的家族成為猶大支派五大家族之一，也是這城居民的祖先。
路得記 4:13 **波阿斯娶了路得**；他可以這樣做，儘管她是摩押人，因為禁止與此類人結婚的禁令應限於那些仍處於異教狀態的人，這從其原因顯而易見；而路得是真誠歸信以色列的上帝和信仰的歸化者。**與她同房**，意即（i.e.）與她有夫妻關係。參創 6:4。**懷孕**，意即（i.e.）有能力懷孕並懷胎。
路得記 4:14 **沒有斷絕你的近親**；這可以理解為：一、指新生的兒子。二、更可能是指波阿斯；因為「近親」或「救贖者」（希伯來文：goel）這個詞，據我所知，從未用於出生的孩子，而總是指定給從他兄弟或近親的妻子那裡生下孩子的人。至於有人質疑，此時對波阿斯表示祝賀沒有理由，因為那件事在數月前就已完成；可以回答說，那慷慨行為的記憶在此時被重新喚起，因此被恰當地提及為這孩子誕生的基礎；而這個幸福的結果也理所當然地引導他們回溯到其原因和源頭，即波阿斯已經證明自己是近親，不僅在名義和稱謂上，像另一個近親那樣（路 4:6），而是在事實和實質上。這句話可以翻譯為：「沒有使你的近親對你失職或拒絕履行對你和你的家族的職責，像另一個近親那樣。」**願他的名在以色列中傳揚**，希伯來文：**願他的名在以色列中傳揚**，因為他這高貴而有價值的行為，樹立了敬虔、慈善、謙卑和捨己的偉大榜樣。
路得記 4:15 **他必使你精神復原**，意即（i.e.）使你生命中的安慰復原，這安慰在很大程度上已經消逝了。**生了他**，即（sc.）一個兒子；代名詞代替了被理解的名詞，這在希伯來文中很常見。或者，**生給他**，即（i.e.）給你的近親，即（sc.）一個兒子，這很容易理解；這樣，附屬代名詞就代替了獨立代名詞；這方面有例子，如書 15:19，王上 19:21，伯 31:37，結 29:3。
路得記 4:16 （此處無浦爾注釋）
路得記 4:17 **給他起名叫**，意即（i.e.）他們就給她關於名字的建議；否則他們沒有權力或權利這樣做。**俄備得**；**僕人**，即（sc.）你的僕人，來養育、安慰和幫助你；這是孩子對祖先應盡的職責。
路得記 4:18 （此處無浦爾注釋）
路得記 4:19 （此處無浦爾注釋）
路得記 4:20 （此處無浦爾注釋）
路得記 4:21 （此處無浦爾注釋）
路得記 4:22 **問**：這怎麼會是一個真實的家譜呢？因為這樣一來，四個人就佔據了撒門到大衛之間的三百八十年，因此他們每個人都必須在非常年老的時候生兒子。**答**：1. 並不確定他們每個人都是他所說的那個人的直接父母；因為有時聖經中說祖父生了孫子，即（sc.）藉由他們直接的兒子介入；這方面已有例子。有時在家譜中會省略整代人，如拉 7:2 與代上 6:3 比較，以及太 1:8 所示，這可能是出於現在不明的各種原因。2. 即使在古代和現代的世俗作家中，也有許多例子，不僅有人活到一百二十、一百三十歲以上，而且在一百歲以上仍然精力充沛並生兒育女；也有婦女在五十、六十甚至七十歲時懷孕生子。因此，如果在這些更古老的時代，人們壽命更長，並且在律法之下，長壽是明確應許給順從者的，而且是在體質強健、生活節制的人身上，其中一些人已知是如此，其他人也可以合理地假定是如此，這就不奇怪，也絲毫不令人難以置信。