Matthew Poole注釋｜啟示錄　第十六章

# 啟示錄 第16章

啟示錄 16:1
**本章摘要**
上帝在異象中向祂的僕人約翰顯明了教會在羅馬異教皇帝統治下的命運（啟示錄 5:1-6:17），以及在第七印下的前六號筒異象中，教會在敵基督統治下的命運（啟示錄 8:1-9:21）。接著，祂藉著打開小書卷的異象（啟示錄 10:1-11），以及書卷的內容（啟示錄 12:1-14:20），轉移了約翰的注意力，並教導他關於教會在龍和敵基督（龍的形象）統治期間的種種事務。現在，上帝要特別教導約翰，祂將如何以及藉由何種方式毀滅敵基督，並恢復教會的平安。

**我又聽見有大聲音從殿中出來**：這聲音可能來自得勝的教會，即基督，教會的元首，祂命令執行祂公義的使者去執行他們的職責；或者來自爭戰中的教會，藉由他們的禱告懇求上帝對獸執行報應。本章中，獸的所有領土，或其國度的各個部分，都以地、海、江河與泉源、太陽和獸的座位等概念來表達。

**對那七位天使說：你們去，把盛上帝烈怒的七碗倒在地上**：對上帝公義執行者的第一個命令，是將祂的憤怒倒在地上。
**地上**：帕雷烏斯（Pareus）認為是指地球的某些部分；另有讀法：指普通百姓；另有讀法：指羅馬帝國。但另有譯法：考慮到地是宇宙中最堅固的部分，認為地是指教皇的教士階層，即教皇權的基礎。我非常傾向於認為這是最有可能的解釋，不僅因為他們身上幾乎沒有天上的氣息，而且他們的整個體制和模式都是屬世政治的產物，更因為經驗告訴我們，教皇權在此處首先受到打擊，即其權力和權威的削弱，以及人們對他們的輕蔑。上帝使用了許多工具來傾倒這碗，無論是君王還是傳道人，祂都用來剷除修道院和修道院，並使彌撒祭司受到嘲笑和輕蔑。梅德先生（Mr. Mede）似乎持不同意見，認為地是指普通百姓，他們對教皇的背離是教皇權的第一個災難。但由於地所指的，是敵基督受影響的部分，我無法同意這位博學之士的觀點；因為儘管獸因普通百姓的背離而受苦，但我看不出那些背離者因此受了什麼苦。

啟示錄 16:2
這裡明顯暗示了上帝降在埃及法老王身上的災難，因為他壓迫上帝古老的以色列民。上帝藉此向我們表明，祂將如何對待這個羅馬的獸，因為它迫害祂的福音教會，就像祂對待法老一樣：祂將埃及的河流變成血，以致魚死了，水發臭（出埃及記 7:20-21）；祂用瘡和膿皰擊打埃及人（出埃及記 9:9）。同樣，祂將以相稱的審判擊打教皇權，直到最終，就像法老和他的整個黨羽被淹沒在紅海中一樣，所有敵基督的黨羽都將被根除。這裡提到了埃及的兩種災難，但這個異象始於埃及的第六種災難，即瘡和膿皰的爆發。
**又惡又毒的瘡**：我必須承認我不明白這惡毒的瘡是什麼意思，但我認為摩爾博士（Dr. More）的解釋很有可能，他將其解釋為教皇黨在首次預見其國度衰落時所遭受的困擾和煩惱；瘡的本質就是使受其影響的人煩惱不安，使他們在受影響期間極度不適。事實上，我發現許多解經家都同意這個觀點。

啟示錄 16:3
這與降在法老身上的第一個災難相符（出埃及記 7:20），「河裡的水都變成了血；河裡的魚都死了。」
**海**：摩爾博士（Dr. More）在此處將海理解為教皇權的管轄範圍和統治權，他與梅德先生（Mr. Mede）的觀點一致。我更同意那些將其理解為教皇宗教的整個體系的人，包括他們的儀式和典禮，他們的贖罪券和煉獄等教義。上帝向祂的先知顯明，並教導我們，祂將使教皇權毀滅：
1. 藉著使他們的教士（他們所依賴的「地」）受到嘲笑和輕蔑，揭露他們的欺詐和詭計。
2. 藉著揭露他們華麗而戲劇性的宗教的愚蠢和虛妄，這種宗教只包含虛假的表演、無用的儀式和典禮，卻不顧那在上帝面前屬靈、純潔、無玷污的宗教；揭露他們告解和赦罪、彌撒、赦免和贖罪券的欺騙；使這些東西不僅顯得無用，而且有害且該受咒詛；以致基督徒無法在他們的教會團契中生活，否則對那些留在其中團契的人來說將是該受咒詛的。

啟示錄 16:4
梅德先生（Mr. Mede）和摩爾博士（Dr. More）都同意將此解釋為耶穌會士和其他教皇的傳教士，以及伊麗莎白女王時代在英格蘭為處決他們而制定的法律，不排除那些支持和維護敵基督的世俗權力，例如西班牙人，他們在過去一百年裡也曾飲足了血，無論是在1588年還是在低地國家。將一個與整個教會相關的預言，僅僅用其中一小部分所發生的事來解釋，似乎有些牽強。我們知道這些傳教士在帝國、西班牙、法國和威尼斯（他們曾一度被驅逐）今天仍享有何等聲譽。我們在英格蘭確實有針對他們的法律，但主要針對那些身為英格蘭本土臣民卻背教的人。因此，我寧願認為這碗尚未傾倒，或者解經家誤解了這些江河和泉源的意義，也不願同意他們對這個預言的解釋。我非常傾向於相信我們尚未超出第二碗的傾倒。上帝確實已經使羅馬教士足夠受輕蔑，也使他們足夠煩惱和憤怒。祂也使他們的戲劇性宗教受到基督教世界大部分人的輕蔑和應有的憎惡；但祂在毀滅敵基督方面進展到何種程度，我並不明白。

啟示錄 16:5
這兩節經文以及接下來的兩節，只是表達了當上帝完成祂偉大的工作，毀滅那些餵養、支持和維護獸的人時，祂將獲得的尊榮和榮耀，部分來自祂將在此工作中使用的工具，這裡以「眾水的天使」來表達，部分來自其他人。
**你是公義的。那今在、昔在、以後永在的主啊，你這樣判斷是公義的**：承認主在這樣的毀滅中是公義和正直的。

啟示錄 16:6
**因為他們曾流聖徒與先知的血，你又給他們血喝，這是他們所該受的**：因為他們迫害和殘酷對待上帝忠心的傳道人和百姓，這使得他們流血只是與他們的罪相稱的應得懲罰。

啟示錄 16:7
**我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主上帝，全能者啊，你的判斷義哉，誠哉！** 另有讀法：得勝教會或爭戰教會的成員，或兩者兼有，在那日也將榮耀歸給上帝，稱頌祂是全能的上帝，能行這樣的事；稱頌祂是公義的上帝，如此給予這些嗜血之人應得的報應；稱頌祂是信實的上帝，如此成就祂對祂百姓的應許和對祂敵人的威脅。然而，確定誰將如此歡喜，比確定這歡喜何時發生更容易。這無疑是上帝的工作，但仍在進行中（in fieri），尚未完成。

啟示錄 16:8
**第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人**：在這裡，我們沒有歷史來引導我們的想像和判斷，但在我看來，那些將太陽理解為某位大君王或權勢者，或敵基督天國中的整個世俗權力（例如西班牙人或皇帝）的觀點，似乎最有可能。這似乎預示著這些世俗權力的毀滅，或他們對教皇權的背離，這將使敵基督及其黨羽煩惱和憤怒，如同被火灼燒一般。我認為這比那些將其解釋為自然太陽或上帝話語的觀點更為可能。

啟示錄 16:9
**人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的上帝之名，並不悔改將榮耀歸給上帝**：被定罪之人在地獄中，上帝的憤怒傾倒在他們身上，達到極致；同樣，被遺棄之人在地上，他們被大熱所烤，上帝的報應臨到他們；他們瘋狂而憤怒，褻瀆那降下這些災難的公義正直的上帝；但他們對自己的罪毫無感覺，也毫無轉向上帝、認罪並將榮耀歸給祂的念頭。這將是上帝對教皇權較輕審判的最終結果：他們會因此而瘋狂、暴怒，並辱罵上帝的公義，但他們將證明自己是剛硬的一代，被交給毀滅，永遠不會意識到這些審判臨到他們是為了他們的偶像崇拜和迷信，以及為了他們的迫害和流淌上帝聖徒的血。並非所有依附於那個教會的人都會如此（許多人可能會悔改，並被引導承認真理），但其中將有一大批人，除了上帝在無底坑中傾倒在他們身上的極致憤怒之外，永遠不會意識到他們做錯了事，因為他們被交給了強烈的迷惑、盲目的心智、剛硬的心和被遺棄的判斷。

啟示錄 16:10
**第五位天使**：啟示錄 16:1 中提到的七位天使中的第五位。正如前面所說，這應理解為上帝將逐步毀滅教皇權所使用的工具；即上帝將藉著祂的護理行動，在執行祂旨意時所使用的第五類人。
**把碗倒在獸的座位上**：將上帝的憤怒傾倒在羅馬城本身，徹底毀滅教皇權的權力。
**獸的國就黑暗了**：隨後，獸的整個國度將充滿苦難、困擾和痛苦的黑暗。（黑暗是埃及的災難之一。）
**人因疼痛就咬自己的舌頭**：他們將充滿災難，如同人因極度疼痛而咬自己的舌頭。這將何時發生，唯有上帝知道。我認為，經驗已經證明，那些預言這將發生在1656年、1660年或1666年的人，他們的推測過於倉促。就我個人而言，我不相信這會在1866年之前發生，或在1866年至1900年之間。其確定取決於對四十二個月或一千二百六十個預言日期的正確確定，我認為最有可能確定在公元606年，或（根據史蒂芬斯先生的觀點）666年，這在儒略曆中是相同的：參閱浦爾（Poole）對「啟示錄 13:18」的注釋。

啟示錄 16:11
**又因所受的疼痛和瘡，就褻瀆天上的上帝，並不為自己的行為悔改**：這與啟示錄 16:9 中對屬於獸的先前黨派所說的相同，只是表明，在整個黨派中，將發現同樣的心智盲目、心硬和判斷力敗壞的特徵，直到他們完全毀滅。

啟示錄 16:12
**第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上**：倒在土耳其帝國上：參閱浦爾（Poole）對「啟示錄 9:14」的注釋。
**河水就乾了**：他們的武力、權勢和力量將被摧毀。
**要給那從日出之地所來的眾王預備道路**：為猶太人的歸信預備道路。我發現這是這本神秘書卷中最有學識和判斷力的解經家（其中包括梅德先生（Mr. Mede）、摩爾博士（Dr. More）、帕雷烏斯（Pareus）、達勒姆先生（Mr. Durham）等）的觀點。但有必要進一步說明這種解釋的可能性。幼發拉底河是一條流經巴比倫的大河，其深度（據歷史學家記載）約為兩人身高。當居魯士和大利烏前來征服巴比倫時，他們改變了這條河的流向（耶利米書 51:32, 36）。這裡暗示了那段歷史。土耳其人最初定居在這條大河附近，正如我們在啟示錄 9:14 的注釋中所說，上帝的護理在那裡限制了他們多年，直到第六號筒吹響。猶太人，據觀察在東方國家數量最多，曾有應許（出埃及記 19:6）成為祭司的國度，因此在這裡被稱為「日出之地的眾王」是合適的。有兩件事阻礙他們接受基督教信仰：1. 天主教徒的偶像崇拜和偶像崇拜。2. 土耳其人的權力，以及他們對基督徒的成功。但這兩者都因巴比倫的傾倒和土耳其人的毀滅而被消除，這似乎為猶太人接受基督教信仰預備了道路。在一個無法確定任何事情的情況下，這似乎是一個非常可能的觀點。這也稍微支持了以下觀點：第六碗很可能與第六號筒相對應；而且，正如他們是最初在幼發拉底河被釋放的人民，他們在那裡被束縛，所以他們是在幼發拉底河水乾涸的概念下被毀滅的人民：這似乎是羅馬毀滅和教皇權力與統治徹底瓦解之後，護理所帶來的工作。因此，我們預言了教皇和土耳其人及其所有支持者的瓦解；但我們不能想像他們被徹底毀滅，以至於世界上沒有留下任何黨派，這些黨派結合起來，組成了在哈米吉多頓進行魔鬼最後一戰的軍隊，我們將在啟示錄 16:16 中讀到。

啟示錄 16:13
**我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來**：上帝在此向約翰顯明，在教皇和土耳其人的權勢和力量都被打破之後，魔鬼仍將再發動一次攻擊；為此，他將影響一些人支持敵基督的世俗權力，另一些人支持有兩角的獸，即假先知。

啟示錄 16:14
**他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰**：這些鬼魔的靈受魔鬼影響，將煽動地上的君王聯合起來，與教會爭戰。這無疑是哈米吉多頓的戰爭（啟示錄 16:16）。

啟示錄 16:15
**看哪，我來像賊一樣**：意即（q.d.）我突然且出乎意料地來臨：參閱馬太福音 24:43-44；路加福音 12:39；帖撒羅尼迦前書 5:2；啟示錄 3:3。這可以理解為基督來臨進行最後審判，或祂在報應性的護理中來臨，向祂的敵人報仇。
**那警醒、看守自己衣服、免得赤身而行、叫人看見他羞恥的，有福了**：那警醒的人是有福的，他以保守自己遠離罪惡為己任，預備迎接任何這樣的來臨，並保守自己的衣服，即在我的道路和真理中持守不懈；免得他赤身而行，叫人看見他的羞恥；因為如果他不這樣做，他將被發現是那些沒有穿上我的義袍的人，他的虛偽將顯露給所有人。

啟示錄 16:16
**那三個鬼魔的靈便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓**：魔鬼將他們聚集在一起，或者上帝藉著祂的護理安排他們聚集在上帝預定要毀滅他們及其軍隊的地方，因為有些人說「哈米吉多頓」這個詞就是這個意思；但另有譯法：將其解釋為福音之山，或蘋果之山，或果實之山；但在這裡，第一個詞源解釋似乎最好。這個詞並不指任何特定的地方；但這裡暗示了（有些人認為）士師記 5:19 中提到的米吉多，巴拉在那裡擊敗了西西拉的大軍，以及約西亞王被殺的地方（列王紀下 23:30）。關於基督教會的敵人這最後一戰的結果，我們將在啟示錄 19:1-21 中讀到更多。

啟示錄 16:17
**第七位天使把碗倒在空中**：我認為這最好解釋為（如梅德先生（Mr. Mede）所解釋的）倒在空中掌權者身上，撒旦被稱為空中掌權者的首領（以弗所書 2:2），即倒在所有長期以來擾亂基督教會的魔鬼之子身上。
**有大聲音從殿中的寶座上出來，說：成了！** 意即（q.d.）上帝的工作完成了，祂毀滅敵人、拯救祂百姓的旨意，在祂護理的結果中得以實現，雖然尚未完全實現，但正在完成中。

啟示錄 16:18
**又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震**：參閱啟示錄 4:5；6:12；11:13, 19。這要麼是宣告上帝的威嚴和能力（如出埃及記 19:16，當上帝降臨頒布律法時），上帝在此正要懲罰對律法的違犯；要麼是宣告獸的最大利益所在的世界部分將發生巨大的動盪和混亂。或者，聲音、雷轟和閃電可以理解為宣告前者，而大地震則宣告後者。

啟示錄 16:19
**那大城裂為三段**：羅馬，在本節經文中後來被稱為大巴比倫。
**裂為三段**：摩爾博士（Dr. More）說，指異教徒部分、福音派部分和敵基督部分，即在哈米吉多頓作戰的軍隊所組成的三個黨派；或者，這是作為大地震的結果而補充的。
**巴比倫大城也受了上帝的記念，把那盛自己烈怒的酒杯遞給她**：上帝現在對教皇權及其所有追隨者進行報復，儘管祂在過去一千二百六十年中饒恕了他們，儘管他們有偶像崇拜和迫害，並且祂對待他們，彷彿忘記了他們。

啟示錄 16:20
**一切海島都逃避了，眾山也不見了**：這些都是大地震的影響：參閱啟示錄 6:14。另有讀法：將海島和山脈理解為兩者的居民。我不知道那些尊敬的作者，將此詞理解為他們的偶像崇拜和迷信，或教會的尊嚴（我想是因為異教徒和猶太人效仿他們，在山丘和高山上進行偶像崇拜），在這裡是否過於吹毛求疵。

啟示錄 16:21
**又有大冰雹從天落在人身上，每顆約重一他連得**：冰雹是埃及的另一種災難（出埃及記 9:22-25）。這也可能暗示上帝用冰雹擊打迦南五王（約書亞記 10:11）。這只表示上帝將繼續降下更大的審判，追擊獸和牠的黨羽，直到他們全部被毀滅。
**人就因這冰雹的災太大，褻瀆上帝**：後面的話只表明獸和牠所有黨羽持續的心硬；在這方面，他們也與法老和埃及人（他們的預表）相符，他們沒有堅定和確定的悔改，直到他們全部被紅海的水毀滅。在所有這些關於教皇權最終毀滅的預言中，法老和埃及人顯然被視為教皇和牠所有黨羽的預表：
1. 就他們的罪而言，即偶像崇拜和壓迫上帝的以色列民。
2. 就他們逐漸被毀滅的災難而言：水變成血、瘡和膿皰、黑暗、冰雹。
3. 就他們的不悔改和心硬而言；只有這兩個區別，使得反預表在邪惡上超越了預表：
(1) 我們讀到法老經常悔改，儘管他的良善像早晨的露水，他又回到了他原來的頑固。
(2) 我們沒有讀到埃及人因他們的災難而褻瀆上帝，而這些埃及人卻經常這樣做。