Matthew Poole注釋｜詩篇　第141章

# 詩篇 第141篇

**詩篇 141篇 論旨**
本詩篇亦應歸於大衛受掃羅迫害之時。這是一篇謙卑的禱告，祈求上帝將他從仇敵的狂怒與惡意中解救出來，並保守他不致因當時的處境而傾向或被激發出任何罪惡。大衛祈求蒙垂聽與安慰（詩141:1-2）；祈求他的事奉真誠（詩141:3-6），並祈求他的生命能脫離仇敵的網羅（詩141:7-10）。

**詩篇 141:1**
（此處無浦爾注釋）

**詩篇 141:2**
**呈獻在你面前**（希伯來文：**be directed to thy face**）。願我的禱告不致落空，而是能達到你面前並蒙垂聽。**如焚香**；願你悅納並接納我的禱告，如同你所吩咐的焚香（出30:7等），在你的祭壇上獻上。我如今被放逐，無法在那裡獻祭，因此我信靠你必接納我的禱告代替焚香。**我舉手禱告**；我舉手所作的禱告，這是常見的禱告姿勢。參伯11:13，詩63:4，88:9等。**如獻晚祭**；即每日晚上所獻的祭（出29:39等）。他提及晚祭，或許是：
1. 與早晨所獻的焚香相對比。
2. 以提喻法（synecdochically）包含早祭和當日所有祭物，因晚祭是一日祭祀的結束；此類提喻法極為常見，已如前述。
3. 因為晚祭比早祭更為莊重，有更多人參與，並伴隨更多禱告；因此，獻晚祭的第九時辰被稱為禱告的時辰（徒3:1）。

**詩篇 141:3**
**使我不致因自己的軟弱，以及仇敵極大的激怒，而說出任何輕率之言，或表達任何不耐煩、不信任、嫉妒、惡意等。**我的嘴唇，即我口中言語發出的門戶。

**詩篇 141:4**
**不使我心偏向**；不容我的心偏離或被引誘，無論是因我自己的錯誤或私慾，或是因世界的誘惑或魔鬼的試探。上帝常被說成「使人心剛硬」，並非主動為之，因為他不能作惡，也不試探任何人作惡（雅1:3）；而是被動地，藉著不賜予軟化人心的恩惠。**我的心**；不僅保守我脫離邪惡的言語（詩141:3），更保守我脫離心中一切邪惡的意念，否則這些意念會引我說出許多邪惡的言語和行為。**與作孽的人一同行惡**；即：
1. 與他們一同參與罪惡的行徑。
2. 像他們一樣作惡。
**不吃他們的美味**；願我永不以他們的方式享受或渴望世俗的安逸，即伴隨著上帝的忿怒與咒詛，作為邪惡的工具，並導致我自己的永恆毀滅。我的苦難比那樣的昌盛更為可取。願他們那些甜美的食物，即他們藉著邪惡所獲得的快樂或好處，不誘惑我贊同或模仿他們的道路。

**詩篇 141:5**
**義人擊打我**，即以責備之言擊打我，如下一句所解釋的，這被稱為「傷痕」（箴27:6）。正如我向你禱告，求你保守我脫離罪惡的行為，我也懇求所有正直的人，如果我確實犯了過犯，或者我的仇敵藉著詭計和誹謗使他們相信我對掃羅有惡意，或犯了任何其他惡行，願他們坦率地勸誡和責備我。他們的責備將比惡人先前所提的美味（詩141:4）更令我喜悅。**這要算為恩惠**；我非但不因此感到被冒犯，視之為敵意或惡意之舉，反而會將其視為真摯友誼的行為和標誌。**這要像上好的油**；或，希伯來文作「這要像頭上的油」，即倒在頭上的油，如同盛宴和慶典中的習俗。**不傷我的頭**；不傷害或攪擾我的頭，反而會醫治、極大地提神和使之愉悅；這裡以一種眾所周知的修辭手法「低抑法」（meiosis）來理解，意即所表達的少於實際所指的，如箴17:21及其他多處。**在他們的災難中**；即：
1. 那些責備和批評他的義人的災難。因此，這證明了他先前所說的，他會將他們的責備視為恩惠，因為當他們陷入像他一樣的災難時（所有義人遲早都必須經歷苦難），他不會嘲諷他們，也不會批評他們，而是會憐憫他們，並為他們禱告。
2. 他的仇敵的災難，他在接下來的經文中提及。因此，這可以作為一個理由，解釋他為何如此坦率地讓義人責備他，如果他或他的事業像他的仇敵所說的那樣糟糕。因為他深信自己是真誠的，他的事業是正義的，而且上帝會使他脫離一切災難，並使他的仇敵陷入需要並渴望他禱告的災難中，而他也會樂意為他們禱告；那時，所有良善的人都會完全確信他個人和事業的公義。

**詩篇 141:6**
**他們的審判官**；即我仇敵的首領，他們的文武官員。**被推下**；或，將被推下，或被你懲罰性的報應從高處拋下。或者，另有譯法：當我有能力毀滅他們時，他們卻被我放過，毫髮無傷；參撒上24章、26章，許多學者認為此處暗指這些歷史事件。那時，他所指的「審判官」是掃羅，儘管他認為不宜明確提及掃羅，而只是以隱晦和概括的方式暗示。**在石地**（希伯來文：**in the hands or by the sides of the rock**）；這可能指：
1. 掃羅落入大衛手中的那些地方，其多石的性質。參撒上24:2。
2. 古代懲罰罪犯的方式，即將他們從岩石頂端推下；參代下25:12。
3. 誇大他們的傾覆；因為在石地跌倒，既最容易發生也最頻繁，同時也最具破壞性。**他們要聽我的話，因為我的話是甘甜的**：那時他們；即那些審判官，他們將會後知後覺；或者那些因我的恩惠而蒙赦免的人民，當其他人被傾覆並因那可怕的例子而受警誡時；**將聽我的話**，即聽從我現在他們所輕視的勸告和提議，那時我的話對他們將是甘甜和可接受的，而現在他們卻拒絕。另有譯法：那時他們確實聽見我的話是甘甜的；那時他們承認我對掃羅的言語和行為充滿溫柔和仁慈，我並不像他們所描繪的那樣虛偽和惡毒。

**詩篇 141:7**
**我們的骨頭**；我的骨頭，以及我朋友和跟隨者的骨頭。我們的皮膚和肉體幾乎被消耗殆盡，我們只剩下了一堆死而枯乾的骨頭；他藉此暗示他們的處境已絕望。比較結37:11。**散落在墳墓口**；即：
1. 字面意義和實際情況。我們的仇敵如此殘忍野蠻，他們不僅殺害我們，還將我們的屍體棄置不葬，以致我們的肉體和筋腱等被野獸吞噬或撕裂，我們的骨頭散落在地上，即我們共同的墳墓；或者，如果我的追隨者中有人已死並被埋葬，他們也會將他們的骨頭從墳墓中挖出並散佈。
2. 更可能是比喻意義。其意是，我們的處境幾乎像那些已死且骨頭散落在各處的人一樣絕望。**如同人劈柴在地上**；他們對我們如同木匠劈柴時所產生的碎屑一樣被忽視和輕視，木匠甚至不屑彎腰去撿。或者，更可能是如七十士譯本（LXX）、迦勒底文（Chald.）和敘利亞文（Syr.）所理解的，以及希伯來文原文所示，**如同人（即農夫）劈開並裂開泥土，或在泥土中**，他無情地撕裂泥土。

**詩篇 141:8**
或者，**赤身**，此詞在詩137:7有此意，亞倫被說成使百姓**赤身**（出32:25），即剝奪了你的恩惠和保護。或者，**不要傾倒我的靈魂**，即至於死亡，此詞在賽53:12有此用法。

**詩篇 141:9**
（此處無浦爾注釋）

**詩篇 141:10**
**落入他們自己的網羅**（希伯來文：**into his nets**）；即落入上帝的網羅，此處關係代詞省略了先行詞，在這種情況下通常容易理解；或者，各人落入自己的網羅，即他們為我所設的禍患。**一同**，即與我的追隨者一同；或者，以同樣的方式，如同我以前所做的。但此詞似乎更適合與前一句連接，它在希伯來文中緊鄰前一句，因此許多古今譯者將此節譯為：**願惡人一同落入自己的網羅中**（完全地，或同樣地，一個接一個，掃羅本人也不例外，我雖不敢毀滅他，上帝卻會審判他），**而我得以逃脫**；我得以從仇敵將滅亡的共同災難中蒙保守；這已由事件證實。因為大衛奇妙地避開了危險，而掃羅和大衛的其他仇敵卻被非利士人剪除（撒上31）。