1我們曾在巴比倫的河邊坐下， 一追想錫安就哭了。
2我們把琴掛在那裏的柳樹上；
3因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌， 搶奪我們的[要我們]作樂，[說]： 給我們唱一首錫安歌吧！
4我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？
5耶路撒冷啊，我若忘記你， 情願我的右手忘記[技巧]！
6我若不記念你， 若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的， 情願我的舌頭貼於上膛！
7耶路撒冷[遭難]的日子， 以東人說：拆毀！拆毀！ 直拆到根基！ 耶和華啊，求你記念這仇！
8將要被滅的巴比倫城啊， 報復你像你待我們的，那人便為有福！
9拿你的嬰孩摔在磐石上的， 那人便為有福！
# 詩篇 第137篇
**詩篇137篇 論旨**
本詩篇的作者不詳；其寫作背景無疑是巴比倫被擄時期；它似乎是在被擄期間，或在他們從被擄中得釋放後不久寫成的。詩篇描述了猶太人在被擄中的悲傷哀嘆（詩137:1-3），以及他們敵人對他們的嘲諷，但他們仍堅定不忘耶路撒冷（詩137:4-6）。最後，詩篇祈求上帝降罰於以東和巴比倫（詩137:7-9）。
**詩篇 137:1**
**巴比倫的河邊**：
1. 指巴比倫城內的河流，即幼發拉底河。這裡稱「河」（Heb. נְהָרוֹת, *neharot*，複數）是因其廣大，且是常見的單複數互換（enallage），如底格里斯河（那鴻書2:6），甚至約旦河（詩篇74:15）也有此用法。
2. 指巴比倫的領土，其中有許多河流，如幼發拉底河，它也分為數條支流；還有底格里斯河及其他河流。
他們在此地，可能是受其主人的指派，在河邊建造或修復工程；也可能是他們自行選擇，趁機避開敵人的喧囂和監視，以便在主面前傾訴他們受壓迫的心情。
**我們坐下**：這是哀悼者常見的姿勢（以斯拉記9:4等；約伯記2:13；以賽亞書47:1, 5）。
**當我們想起錫安的時候就哭了**：
1. 想起我們在錫安昔日的享受，這極大地加劇了他們目前的痛苦（耶利米哀歌1:7）。
2. 想起錫安目前的荒涼和玷污。
**詩篇 137:2**
**這些**：很有可能，這些話是出自一些聖潔的利未人，他們習慣於在聖殿事奉中進行歌唱和樂器演奏。
**琴**：這裡以提喻法（synecdoche）指代所有樂器。
**進一步觀察**：雖然希臘人（Grecians）在哀悼時使用豎琴，但希伯來人（Hebrews）在歡慶時使用豎琴，這從創世記31:27、歷代志下20:27-28、詩篇43:4等經文可見。
這段經文應理解為：
1. **比喻義**：僅表示他們放棄了所有安慰的象徵和方式。
2. **字面義**：更可能如此，因為接下來的「歌」是巴比倫人要求他們用琴彈唱的。
這些琴，他們可能是：
1. **從耶路撒冷帶來**：他們可能希望這樣做以保存這些神聖的器皿，而他們的敵人可能允許或命令他們這樣做以取悅自己。
2. **在巴比倫獲得**：他們可能希望有時能藉著演奏一些聖殿音樂來安慰自己，他們也打算這樣做；但當他們嘗試時，卻無法做到，因此將琴擱置一旁。
**掛在柳樹上**：柳樹通常生長在河岸邊，幼發拉底河畔的柳樹非常多，以至於以賽亞書15:7稱之為「柳樹溪」。
**詩篇 137:3**
**這樣的歌**：指你們過去在錫安聖殿裡唱的歌。巴比倫人要求他們唱，可能是出於好奇，或是為了取悅他們的耳朵，但更可能是為了嘲諷和侮辱他們、他們的聖殿和他們的信仰。
**詩篇 137:4**
**耶和華的歌**：指那些由上帝指定，且只為榮耀祂、事奉祂而唱的歌。
**在異地**：當我們被流放，遠離自己的聖殿和家園，身處那些對上帝和祂的敬拜陌生且敵對的人中間時。這樣做，我們就會褻瀆和玷污上帝的典章。
這個回答，他們要麼向敵人表達出來，要麼在拒絕順從敵人要求時，將其藏在心中。
**詩篇 137:5**
**我若忘記你**：如果我對你的毀滅和苦難沒有深刻而悲傷的感受，或者如果我沉溺於歡樂和慶祝，彷彿已經忘記了你。
**右手**：演奏樂器和進行其他動作的主要工具。
**忘記技巧**：即失去演奏的技能。希伯來文（Heb.）原文只有「忘記」（תִּשְׁכַּח, *tishkach*），沒有說明忘記什麼，這暗示了這個願望的廣泛性：讓它不僅忘記演奏，也忘記所有它過去習慣的動作，或使其失去能力。
**詩篇 137:6**
**記念你**：帶著情感和同情地記念你，以至於我的喜樂都被沖淡。
**舌頭緊貼上膛**：變得無法歌唱、說話或移動，如同某些疾病的症狀。比較約伯記29:10；詩篇22:15。
**我若不將耶路撒冷置於我最大的喜樂之上**：如果我不將耶路撒冷的繁榮看得比所有其他樂趣更重要，因此，如果耶路撒冷的苦難沒有深深地影響我，以至於阻礙了我對所有其他事物的喜樂。
**詩篇 137:7**
**耶和華啊，求你記念**：意即（q.d.）求你懲罰他們。
**以東子孫**：我們長期以來根深蒂固的敵人，他們既不顧血緣關係，也不顧人道。
**在耶路撒冷遭難的日子**：在耶路撒冷遭遇災難或毀滅的時候，這常被稱為「日子」（如約伯記18:20；詩篇37:13；以西結書30:9；何西阿書1:11；俄巴底亞書12）。
**他們曾說**：指他們對巴比倫人說，並協助和煽動巴比倫人攻擊耶路撒冷；詳見耶利米哀歌4:21；以西結書25:12；俄巴底亞書11-14。
**詩篇 137:8**
**巴比倫城啊**：他藉此指巴比倫城、巴比倫帝國及其人民。
**你這將被毀滅的**：你已因上帝公義且不可撤銷的預旨（Decree）而被定為必然毀滅。
**那報復你的有福了**：因為他是上帝的工具，用以維護祂的榮耀，執行祂公義的審判，並成就祂的預旨（Counsel）和話語；古列（Cyrus）正是如此，這為他帶來了巨大的榮耀和益處，聖經和世俗歷史都證明了這一點。
**照你待我們的方式報復你**：即以同樣的殘酷對待你。
**詩篇 137:9**
**你待我們的小孩**：這只是這裡預言的公正報應，如以賽亞書13:6所載。