1大衛上行之詩。 看哪，弟兄和睦同居 是何等地善，何等地美！
2這好比那貴重的油[澆]在亞倫的頭上， 流到鬍鬚，又流到他的衣襟；
3又好比黑門的甘露降在錫安山； 因為在那裏有耶和華所命定的福， 就是永遠的生命。
# 詩篇 第133篇
**詩篇 133:1**
**論旨：** 大衛在掃羅家與大衛家之間的內戰結束後，因著這件喜事而寫下這篇詩篇。在經歷了紛爭與分裂的悲慘後果後，君王和百姓都更加體會到和解與合一的巨大祝福。大衛頌揚了信徒合一與弟兄相交的美好與卓越。
**看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！** 你們曾飽受內戰的困擾，現在要懷著感恩的心，留意這蒙福的轉變。
**弟兄**：指我們這些弟兄，不僅是因著血緣和天性，更是因著在同一個國家中結合，並持守同一信仰。
**詩篇 133:2**
**這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。**
這合一的美好與令人心曠神怡，不亞於亞倫受膏擔任祭司職分時，那豐盛地澆在他頭上的油。那油極其芬芳宜人，不僅因其非凡的香氣，更因為藉著這油和所規定的其他禮儀，他被授予了那神聖的職分。這職分蒙上帝悅納，也為百姓帶來極大的安慰和益處，因為它是為他們向上帝獻上挽回祭、獲得並維持與上帝和睦關係的蒙福工具，而他們今生和來世的一切幸福都依賴於此。
**衣襟**（Heb. `פי`）：或作「衣領」。希伯來文是單數。這並非指祭司禮服的下擺或底部，因為將聖油大量傾倒至此既不合理，也非必要或方便。而是指禮服的上緣，或其「口」（即領口），這希伯來文詞語的本義。或者是指他上層祭司禮服的衣領，膏油從鬍鬚流下，很容易就能到達。
**詩篇 133:3**
**又好比黑門的甘露降在錫安山。**
這合一的美好不亞於降在黑門這座宏偉秀麗山上的甘露，使它得到滋潤並變得豐饒。
**降在錫安山**：即降在錫安山的各個部分、山脊或山頂，其中一個特別稱為錫安，另一個稱為摩利亞；或者是指降在耶路撒冷周圍的群山（詩篇 125:2），耶路撒冷常被稱為錫安（如詩篇 132:13）。這些山可能與遙遠且位於約旦河對岸的黑門山形成對比。
然而（我謹慎地提出），這甘露或許不應按字面理解，因為露水的降落對於錫安山和摩利亞山的滋潤或改良作用微乎其微，尤其是在它們現在已滿是建築物的情況下。而是應當作寓意理解，指上帝的恩惠或祝福，這在聖經中常被稱為並比作露水（如箴言 19:12；以賽亞書 18:4；何西阿書 14:5；彌迦書 5:7）。
如此一來，這似乎在接下來的子句中得到了解釋；因此，這段經文的意義是：這合一的美好如同降在黑門山上的自然露水一樣令人嚮往，甚至更甚，如同上帝所命定降在錫安山上的蒙福天露，即上帝的典章和恩典。
**錫安山**：即錫安山；此處使用複數形式代替單數，如詩篇 132:7 和其他許多地方所見。或者是指錫安山、摩利亞山以及耶路撒冷周圍的其他山脈，如前所述。如果有人覺得露水在第一個子句中按字面理解，而在下一個子句中按奧秘理解有些奇怪，我們在馬太福音 8:22 中也有類似的例子：「任憑死人（屬靈的）埋葬他們的死人（自然的）。」
**因為**：他現在解釋為何這種合一如此美好；或者為何降在錫安的露水（與合一相比）如此令人嚮往。因此，他藉此機會轉而讚美錫安的福樂，正如聖經作者在其他類似場合經常這樣做。
**在那裡**：
1. 指弟兄和睦同居的地方；或者更確切地說，
2. 指剛才提到的錫安。
**耶和華所命定的福**：上帝命定、應許、賜予並確立了他的祝福，即為那些在那地方真誠敬拜他的人，賜予各樣的福樂。
**就是永遠的生命**：即幸福和愉悅的生命；因為活在痛苦中，在聖經和其他作者的觀念中，都被視為並常被稱為死亡。