Matthew Poole注釋｜詩篇　第132章

# 詩篇 第132篇

**詩篇 132篇 論旨**

本詩篇的作者可能是：
1. 大衛，當時上帝已恩慈地宣告祂悅納大衛為祂建造殿宇的願望，並應許將國度永遠堅立給大衛和他的後裔。
2. 所羅門，從整篇詩篇的內容來看，這似乎更符合他而非大衛；特別是詩篇132:8-10，與歷代志下6:41-42比較，其中有幾乎相同的詞句。

大衛在禱告中向上帝陳明他對約櫃的關切（詩篇132:1-7）；並為約櫃禱告（詩篇132:8-10）。重述上帝對基督永恆國度的誓言和應許（詩篇132:11-18）。

**詩篇 132:1**
**求你記念大衛，為他所受的一切苦難。**

**記念大衛**：
1. 你的聖約，就是你與大衛所立的聖約；
2. 更可能是指大衛卓越的虔誠和對你事奉的熱心，這由接下來的子句所闡明。

**他所受的一切苦難**：他為你所受的一切苦難，他心中的一切憂慮，他為你的事奉和榮耀，為建造你的聖殿預備材料，以及為使你的百姓在平安和寧靜中得以堅立，以致為那偉大工程鋪平道路所付出的一切艱辛勞苦。

**詩篇 132:2**
**他曾向耶和華起誓，向雅各的大能者許願說：**

**他曾向耶和華起誓，向雅各的大能者許願說**：他曾莊嚴地許願，並以誓言確認；他無疑這樣做了，儘管撒母耳記下7章沒有提及。許多在適當地方被省略的歷史事件，後來在其他場合被記錄下來；這方面的例子以前已經提過。

**雅各的大能者**：雅各和以色列經常指他們的後裔；這已多次提及。

**詩篇 132:3**
**我必不進我的帳幕，不上我的床榻；**

**我必不進我的帳幕，不上我的床榻**：這句和接下來的子句不應被嚴格地理解為，他若不完成這事，就絕不進入他的房屋或床榻，因為撒母耳記下11:2的歷史記載駁斥了這一點；而是比喻性的誇張表達，這種表達在聖經和所有其他作者中都很常見，用來表示他對完成這項工作的熱切渴望，這種渴望如此強烈，以至於他的房屋、床榻或睡眠都無法讓他感到滿足，直到這項工作完成或有所進展。

**詩篇 132:4**
（此節無浦爾注釋）

**詩篇 132:5**
**直到我為耶和華尋得地方，為雅各的大能者尋得居所。**

**直到我為耶和華尋得地方**：
1. 直到我能從上帝那裡明白祂為祂的殿所選擇的建造地點。
2. 更可能是指，直到我預備或建造了一座殿，約櫃可以安置其中；一個居所，正如接下來的子句和詩篇132:7、使徒行傳7:46所解釋的。因為這（而非前者）是大衛的願望，也是上帝藉拿單所傳達的回應（撒母耳記下7章）的內容。

**詩篇 132:6**
**看哪，我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳的田野尋見了。**

**我們聽說約櫃在以法他**：我們聽說了它，即前面提到的耶和華的居所或地方。

**在以法他**：
1. 在伯利恆，伯利恆又稱以法他（創世記35:19，48:7；彌迦書5:2）。因此，其意義可能是：我們在伯利恆大衛的親屬中聽說有傳聞，約櫃將被遷到一個新地方，而且大衛已經選定了它；或者，我們聽說伯利恆將是約櫃的所在地，因為它是大衛的城。
2. 更可能是指在以法蓮支派，該支派也稱為以法他或以法他（Ephrathah），這很明顯，因為以法蓮人被稱為以法他族人（士師記12:5，希伯來文原文，儘管英文譯本為以法蓮人）。耶羅波安也被稱為以法他族人（列王紀上11:26）。因此，其意義是：我們從我們的祖先那裡聽說，約櫃古老的所在地是示羅，它在以法蓮地；藉此他隱約暗示上帝拒絕並離棄了那個地方，沒有揀選以法蓮支派，正如詩篇78:67所說，以便為錫安鋪路，錫安是上帝為約櫃所選擇的地方，正如這裡詩篇132:13所說。

**我們在基列耶琳的田野尋見了**：後來我們在別處尋見了它。

**在基列耶琳的田野**：即在田野中，或在樹林中的一個田野裡；因為建造會幕或聖殿的那一小塊地不太可能分佈在好幾個田野裡。正如耶弗他被埋葬在基列的城邑中（士師記12:7），即其中一個城邑。這指的是：
1. 摩利亞山，它可能被稱為樹林中的田野，因為它古時是一個樹木茂盛的地方（創世記22:13），或是亞勞拿的禾場（見撒母耳記下24:18），在聖殿建造之前，據說那裡是一個樹木繁茂的地方。
2. 更可能是指基列耶琳，其意為「樹林之城」，約櫃曾安置在其田野或境內二十年（撒母耳記上7:1-2）。約櫃就是從這個地方被遷到錫安的（撒母耳記下6:1等）。

**詩篇 132:7**
**我們要進入他的居所，在他腳凳前下拜。**

**我們要進入他的居所**：既然約櫃現在已固定在一個地方，我們將比以前更普遍、更經常地去到它那裡。

**進入他的居所**：進入他的會幕或聖殿，複數用於單數，如詩篇43:3，46:4等。

**在他腳凳前**：指聖殿；更可能是指約櫃，歷代志上28:2和耶利米哀歌2:1如此稱呼，因為上帝常被說成坐在基路伯之間，而基路伯在約櫃上方。

**詩篇 132:8**
**耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。**

**耶和華啊，求你興起**：即興起並前來。一個詞代表兩個詞，如創世記43:33，「彼此驚奇」（即驚奇地看著彼此）；創世記43:34，「他送上飯食」（即他取來並送上飯食），正如我們的譯本所譯。這個詞在這裡非常恰當，因為按照上帝的吩咐，當約櫃從一個地方遷到另一個地方時，就應使用這個詞（民數記10:35），正如現在它從錫安的會幕遷到摩利亞的聖殿，所羅門在這種場合使用了這節和接下來的兩節（歷代志下6:41-42）。

**同入安息之所**：進入你的安息之地，即聖殿，以賽亞書66:1如此稱呼，你在那裡現在有一個固定的居所。

**你有能力的約櫃**：你大能和榮耀同在的寶座，你從那裡為你的百姓施展並顯明你的能力，當他們渴望並需要時。

**詩篇 132:9**
**願你的祭司披上公義，願你的聖民歡呼。**

**願你的祭司披上公義**：不僅披上你為他們所命定的那些榮耀華美的外在祭司服飾，更特別是披上公義和真實聖潔的內在裝飾，這樣他們的個人和事奉才能蒙你悅納，無論是為他們自己還是為你所有的百姓，他們才能披上救恩，正如這裡詩篇132:16和歷代志下6:41所表達的，這是前者披戴的結果或後果。

**願你的聖民歡呼**：願你所有的百姓都有理由因你良善的記號而歡喜；他們在聖殿奉獻時顯著地歡喜，正如列王紀上8:66所記載的。

**詩篇 132:10**
**為你僕人大衛的緣故，不要轉臉不顧你的受膏者。**

**為你僕人大衛的緣故**：因你賜給大衛的獨特恩惠和應許，正如接下來的經文所解釋的。這節經文使得大衛不是本詩篇作者的可能性更大，因為他從未為自己的緣故向上帝祈求恩典，而是始終為你的名、為你的信實、憐憫、良善或公義的緣故，任何讀過這卷書的人都會清楚這一點。

**不要轉臉不顧**：不要將我從你面前趕走，不要拒絕或不應允我的請求，正如列王紀上2:16所解釋的。

**你的受膏者**：指我，你所膏立作你百姓的君王。他以第三人稱稱呼自己，這是常見的。

**詩篇 132:11**
**耶和華向大衛憑誠實起了誓，必不反悔，說：「我要從你本身所生的，立一位坐在你的寶座上。**

**耶和華向大衛憑誠實起了誓**：不是虛假或欺騙，像人有時那樣，而是真誠和信實地，他將不可侵犯地遵守和實現，正如接下來的子句解釋了這一點。

**從你本身所生的**：你的後裔。

**詩篇 132:12**
（此節無浦爾注釋）

**詩篇 132:13**
**因為耶和華揀選了錫安，願意把它當作自己的居所。**

**錫安**：不是嚴格地指，而是廣泛地指；或者指整座山，其中錫安和摩利亞是兩部分或兩個山頂；或者指耶路撒冷，它大部分建在錫安山上，因此它常被稱為錫安，這已多次提及。因為他這裡說的是他選擇作為他永遠安息之所的地方，正如接下來的詩篇132:14所說，這無疑是聖殿；由此也表明這篇詩篇不是大衛所寫，也不是在聖殿建造之前寫的。

**詩篇 132:14**
**「這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為我喜歡它。**

**這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為我喜歡它**：我將不再像以前那樣四處遊蕩，而是將我的居所固定在這裡。

**詩篇 132:15**
**我要豐盛地賜福給錫安的糧食，使其中的窮人飽足。**

**我要豐盛地賜福給錫安的糧食，使其中的窮人飽足**：我將豐盛地供應耶路撒冷，以及所有居住在她裡面或為敬拜而來到她這裡的人；他們尋求我的面必不徒然。

**詩篇 132:16**
**我要使她的祭司披上救恩，她的聖民也必大大歡呼。**

**我要使她的祭司披上救恩**：披上我拯救的恩典和祝福；披上公義，正如你所願的（詩篇132:9）；此外，還有我應許給義人的保護和祝福。

**詩篇 132:17**
**在那裡，我要使大衛的角發芽；我為我的受膏者預備了燈。**

**在那裡**：在耶路撒冷，國度的所在地，這對那個家族來說是一個不小的優勢，因為它是世界上我同在和敬拜的唯一地方。

**我要使大衛的角發芽**：他的權力和榮耀將繁榮增長，並傳給他的後裔。

**我為我的受膏者預備了燈**：一個繼承人或繼承序列將永遠在他的家族中延續，正如列王紀上11:36，15:4所解釋的；特別是一個卓越而榮耀的光，即彌賽亞，他將從他的後裔中出來，復興並極大地擴展他的國度。

**詩篇 132:18**
**我要使他的仇敵披上羞恥，但他的冠冕必在他頭上發光。」**

**我要使他的仇敵披上羞恥**：因他們一切虛妄的希望和邪惡的計謀所帶來的可恥和出乎意料的失望。

**但他的冠冕必在他頭上發光**：在他自己和他的後裔身上，這不過是一個人自身的倍增。