Matthew Poole注釋｜詩篇　第116章

# 詩篇 第116篇

**論旨**
本詩篇包含對上帝的莊嚴感恩，因祂從嚴重而危險的災難中，以及從因感受到上帝不悅而產生的巨大困惑和心靈恐懼中，賜予了榮耀的拯救。詩人宣稱他愛上帝，因祂在將他從極大的困境和危險中拯救出來的諸多恩惠（詩116:8）；他應許要過聖潔的生活，祈求上帝未來的保護，並思量和應許要獻上感謝（詩116:9-19）。

詩篇 116:1
（此處無浦爾注釋）

詩篇 116:2
希伯來文：**בְיָמַי**（*bəyāmāy*），意即「在我有生之年」，只要我活著一天，正如這詞組在列王紀下20:19和以賽亞書39:8中的用法。比較約伯記27:6。

詩篇 116:3
**死亡的繩索**：指危險和致命的災難，其痛苦如死亡一般。或作「死亡的繩索」。
**陰間的痛苦**：或作「墳墓的痛苦」；或作「死亡的痛苦」；指致命的痛苦，或垂死之人內心常感受到的極度痛苦和恐懼。
**抓住我**：希伯來文：**מְצָאוּנִי**（*məṣāʾūnī*），意即「找到我」，即「出其不意地襲擊我」。它們追逐我許久，最終追上並抓住我，我便自覺無望了。

詩篇 116:4
（此處無浦爾注釋）

詩篇 116:5
**耶和華有恩惠**：他提到這一點，要麼是：1. 他在禱告蒙應允後親身經歷到的；要麼是：2. 他藉此鼓勵自己禱告的理由。
**有公義**：因此祂必維護我和我公義的事業，對抗那些不義的壓迫者，並實現祂的應許，拯救那些忠心事奉祂並信靠祂的人。

詩篇 116:6
**愚蒙人**：指真誠、心地單純的人，他們不敢使用欺詐、狡猾和邪惡的手段來拯救自己或毀滅敵人，而是以正直的心等候上帝，等候祂的道路和祂拯救的時機；這正是大衛的情況。儘管他有國度的前景和應許，但他不願透過不正當的手段急於求成，例如在有極大挑釁和良好機會時殺死掃羅；關於這點，請參閱撒母耳記上24章和26章。他稱這些人為**愚蒙人**或**愚拙人**，因為這個詞通常這樣翻譯，並非他們真的愚蠢，而是世人認為他們如此。

詩篇 116:7
**回到你的安息**：回到你曾經享受的心靈平靜和對上帝應許與護理的樂觀信心。

詩篇 116:8
**我的靈魂**：即我自己。
**脫離跌倒**：即脫離陷入禍患和毀滅的深坑。

詩篇 116:9
**我必在耶和華面前行**：或作「我將在耶和華面前行」。這要麼是：1. 詩人為報答上帝最近的恩惠而向祂許下的承諾；「我因此必討上帝喜悅」，正如這詞組在創世記5:24（與希伯來書11:5比較）和創世記17:1中的用法。我將獻身於上帝的敬拜和事奉。要麼是：2. 他對上帝進一步恩惠的感恩承認。儘管我現在被放逐，遠離你同在和敬拜之地，但我確信我將被恢復到那裡，並將在你的殿中和事奉中度過我的日子，這是我所渴望的唯一一件事，勝過其他一切（詩27:4）。
**活人之地**：指世上活著的人中間。參閱詩篇27:13的浦爾注釋。

詩篇 116:10
**我信**：即我信上帝藉撒母耳向我所作的拯救和國度的應許，我深信祂必實現，儘管有挫折和困難。
**所以我說話**：這些話語被使徒保羅在哥林多後書4:13中引用，並被其他人如此翻譯。
**我說話**：要麼是：1. 我現在所說的（詩116:9）；要麼是：2. 我向他人述說上帝對我所作的應許；我並不羞愧也不懼怕在有機會時公開這些應許，因為我完全相信上帝會實現它們。
**我受了極大的苦難**：或作「當我受苦時」；或作「儘管我受苦時」；這類詞語經常被省略。其意思是：我甚至在許多深重苦難之中也這樣做了。

詩篇 116:11
**我說**：然而，我承認我曾說過非常輕率的話。
**我急促之間**：由於我心靈的急躁和倉促，缺乏應有的考慮，正如詩篇31:22中相同的詞組所用。或作「在我恐懼或驚慌之中」，當我因巨大的困境而心神不寧、精神錯亂時。
**人都是說謊的**：其意思要麼是：1. 所有的人，甚至我以前的朋友和同伴，都證明是詭詐和背信的，所有人的幫助都離棄了我；因此，如果上帝不幫助我，我的情況就絕望了。要麼是：2. 所有的人，甚至上帝自己的先知也不例外，由於他們作為人的本性，都容易犯錯，因此很容易欺騙他人；撒母耳向我應許國度時可能就是這種情況。因此他質疑上帝應許的真實性，但他的質疑並非直接針對上帝，而只是反映在工具上。

詩篇 116:12
然而，儘管我面臨所有危險，甚至對上帝產生不信任，上帝卻賜予我如此多而大的祝福，以至於我永遠無法充分報答祂。

詩篇 116:13
**我必舉起救恩的杯**：我必向上帝獻上感恩祭，正如這詞組似乎在詩篇116:17中得到解釋，該節的後半句與此處的後半句相同。這詞組源於猶太人在感恩祭中的常見習俗，他們會用祭物的餘下部分設宴，獻祭者與祭司一同在耶和華面前吃喝，其中一項儀式是宴席的主人拿起一杯酒，莊嚴地為此酒和當時所承認的恩惠祝福上帝，然後將酒遞給所有賓客，他們依次飲用；參閱歷代志上16:2-3；據推測，我們蒙福的救主在設立聖餐杯時也暗示了這一習俗，這杯也被稱為「祝福的杯」（哥林多前書10:16），其實質與「救恩的杯」相同。杯子的這個比喻既用於苦難，如詩篇11:6和75:8，也用於安慰，如詩篇23:5和耶利米書16:7。
**求告耶和華的名**：或作「宣揚或傳講耶和華的名」，即祂恩惠的本性，以及祂為我所行的偉大之事。因為他所說的更像是讚美而非禱告，這從前一句和與詩篇116:17的比較中可見。

詩篇 116:14
**我的願**：我在困境中向上帝許下的讚美和祭物。
**在祂眾民面前**：好讓那些聽過我許願，或從他人報告中得知我許願的人，能見證我償還了這些願，不致因我在這件事上的不忠而跌倒。

詩篇 116:15
祂對此賦予高價；祂不會輕易賜予那些貪婪尋求它的人；如果任何強暴之子獲得它，祂會讓他付出極高的代價；當聖徒為上帝的緣故受苦時，正如他們經常所做的，這對上帝來說是最蒙悅納的祭物，並受到祂的高度重視。因此，上帝子民的血被稱為在祂眼中寶貴的（詩72:14）。同樣地，一個人的生命在那些憐惜和保守它的人眼中被稱為寶貴的，如撒母耳記上26:21和列王紀下1:13。上帝的子民在祂眼中是寶貴的，無論生或死；因為他們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死（羅馬書14:8）。

詩篇 116:16
**我是你的僕人**：這要麼是：1. 禱告中使用的論據，即「你理當保護和拯救你自己的僕人，正如每個好主人所做的」；或更確切地說，2. 感恩地承認他對上帝的巨大義務，因此他有責任成為主忠實而永遠的僕人。因為這最符合上下文。
**你婢女的兒子**：要麼是：1. 一位母親的兒子，她曾獻身並將我獻給你的事奉。要麼是：2. 像一個生在你家中，由你的一個僕人所生的人，因此因著最嚴格的雙重義務而屬於你。
**你已經解開我的綁索**：你已經將我從我的敵人手中解救出來，我曾是他們的俘虜和奴僕，因此你對我及我的事奉擁有正當的權利和所有權。

詩篇 116:17
（此處無浦爾注釋）

詩篇 116:18
正如我之前所說，我現在再次重申我的承諾，以求更大的確信，並對自己施加更嚴格的義務。

詩篇 116:19
（此處無浦爾注釋）