1可拉後裔的詩，交與伶長。 耶和華啊，你已經向你的地施恩， 救回被擄的雅各。
2你赦免了你百姓的罪孽， 遮蓋了他們一切的過犯。 （細拉）
3你收轉了所發的忿怒 和你猛烈的怒氣。
4拯救我們的上帝啊，求你使我們回轉， 叫你的惱恨向我們止息。
5你要向我們發怒到永遠嗎？ 你要將你的怒氣延留到萬代嗎？
6你不再將我們救活， 使你的百姓靠你歡喜嗎？
7耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛， 又將你的救恩賜給我們。
8我要聽上帝－耶和華所說的話； 因為他必應許將平安賜給他的百姓－他的聖民； 他們卻不可再轉去妄行。
9他的救恩誠然與敬畏他的人相近， 叫榮耀住在我們的地上。
10慈愛和誠實彼此相遇； 公義和平安彼此相親。
11誠實從地而生； 公義從天而現。
12耶和華必將好處賜給[我們]； 我們的地也要[多]出土產。
13公義要行在他面前， 叫他的腳蹤成為[可走的]路。
# 詩篇 第85篇
## 詩篇 85:1
**論旨：** 本詩篇被認為是在百姓從巴比倫被擄之地歸回後所作。詩人部分地為那榮耀的拯救感謝上帝，部分地祈求上帝的憐憫，以完成那項工作，並將祂的百姓從殘餘的捆綁中解救出來，以及從他們歸回迦南後鄰邦對他們的騷擾中解救出來。詩人從過去蒙恩的經驗中，祈求上帝繼續施恩（詩85:1-7）；決心等候耶和華，聽祂要說什麼（詩85:8）。他對上帝的良善、憐憫和信實充滿信心（詩85:9-13）。
**「歸回你的地」**：即歸回你的百姓，藉著除去你怒氣所帶來的悲慘後果。
**「被擄的人」**：即被擄者，此詞在詩14:7、68:18及其他經文中使用。
## 詩篇 85:2
**「不將他們的罪歸到他們身上」**：即不將罪歸算給他們，或不繼續施加你因他們的罪而加諸於他們的懲罰。
## 詩篇 85:3
**「你一切的忿怒」**：即那些因你對我們所懷的公義怒氣而產生的災難。
## 詩篇 85:4
**「使我們回轉」**：
1. **「使我們歸正」**：正如你將我們的身體帶回你的地，也求你將我們的心帶回你身邊，因為許多人的心至今仍與你疏遠。
2. **「恢復我們往日的平靜」**：使我們脫離惡鄰和仇敵至今仍使我們痛苦的煩惱；這與本節的下一句最為吻合，下一句通常解釋前一句。
**「使你向我們的怒氣止息」**：他明智地努力除去他們持續苦難的根源和原因，即因他們的罪而招致的上帝的怒氣。
## 詩篇 85:5
（浦爾對此節無注釋）
## 詩篇 85:6
**「你曾使我們復興」**：你曾藉著使我們脫離被擄之地而使我們復興，求你再次使我們復興，藉著帶回我們其餘的弟兄，並斥責和抑制我們仇敵殘餘的怒氣。
## 詩篇 85:7
**「向我們顯出你的慈愛」**：即將慈愛賜給我們，如接下來的詞所解釋的，也如「顯出」在詩4:6中的意思；詩60:3和71:20也是如此。或者，藉著你的護理作為，顯明你對我們隱藏的慈愛預旨。
## 詩篇 85:8
**「我要聽」**：即我要仔細觀察。詩人藉著宣告他將做什麼，教導所有以色列人他們應當做什麼。或者，他代表所有上帝的百姓說話。
**「上帝耶和華要說什麼」**：或者藉著祂的先知或使者；或者藉著祂護理的作為，因為護理也有聲音。上帝將如何回應我的這些禱告。因為我確信，從上帝恩惠的本性以及祂所宣告的旨意和應許來看，祂必賜下平安的回應。
**「對祂的聖徒」**：這句話似乎是作為解釋和限制而添加的，以表明這榮耀的特權不屬於所有被稱為上帝百姓的人，而只屬於那些真正是這樣的人，即祂的聖徒或聖潔者。
**「歸回愚昧」**：即歸回罪惡，這在聖經中通常被稱為愚昧。這是作為必要的警告而添加的；但當上帝向祂的百姓說平安時，他們不可放縱和自滿，也不可回到他們以前的邪惡行徑；如果他們這樣做，他們將激怒上帝後悔對他們的恩慈，並對他們施加更進一步、更嚴厲的審判。
**另有譯法**：他們將不，或願他們不，歸回愚昧。但由於「不」（al）是禁止詞，我們的譯法似乎更好。
## 詩篇 85:9
**「祂的救恩」**：即那完全的救恩和拯救，所有上帝的以色列人都為此禱告和等候，即彌賽亞對以色列的救贖；不僅基督徒，甚至猶太學者也將此處理解為指此；接下來的經文最恰當地完全屬於此。詩人完全可以說這救恩臨近了，因為但以理書9:24所定的七十個七（週）已經開始，本詩篇是在但以理之後寫的。
**「敬畏祂的人」**：上帝真正的以色列，即所有愛祂和敬畏祂的人；藉著這些話，他既將所有假冒為善的以色列人排除在這救恩之外，又默示地將這救恩歸給所有敬畏上帝的人，無論是猶太人還是外邦人。當那救恩來臨時，我們將從現在所受的一切嘲笑和輕蔑中得釋放，並將恢復我們往日的榮耀；上帝榮耀的同在，我們現在已完全失去其最顯著的標誌；榮耀的上帝自己，即基督，祂被稱為父上帝榮耀的光輝（希伯來書1:3）；比較約翰福音1:14；以及以色列的榮耀（路加福音2:32）；祂將來臨並明顯地居住在這現在被輕視的地上。
## 詩篇 85:10
這應當理解為：
1. **指人內在的恩典或美德**：如此，其意義是，當那蒙福的時刻來臨時，那些現在似乎從人類社會中被驅逐的美德將會恢復，並且慈愛（或仁慈）、真理（或誠實）、公義（或信實）與和平（或和平與和睦）將會幸福地結合。
2. **指上帝的賜福**：這也是整段經文所談論的。其意義是，藉著基督的救贖大工，將清楚地彰顯和證明上帝的慈愛，在救贖祂的以色列百姓以及呼召和歸化外邦人方面；祂的真理，在實現祂差遣祂兒子這項偉大應許方面，這是所有其他應許的基礎；祂的公義，在祂兒子身上懲罰罪惡或不義，並將公義賜給有罪和失喪的受造物；以及祂的和平，或與罪人的和好，以及隨之而來的良心平安。
**「彼此相親」**：如同朋友相遇時的習慣。參出埃及記4:27，18:7。這也是表達同一件事的另一種方式。
## 詩篇 85:11
**「真理必從地中發出」**：
1. **指人與人之間的真理**：這真理將在所有人中如此普遍，彷彿從地裡長出來一樣。
2. **指上帝的真理或信實**：這被最真實和恰當地說成是從地中發出，部分是因為它曾長期被隱藏和埋葬，如同乾旱之地的一根根，毫無復興的希望；然而上帝卻使它從那裡生長出來，如以賽亞書53:2所記；部分是因為基督，祂是真理（約翰福音14:6），也是受割禮者的執事（即受割禮者，或猶太人），為要證實上帝的真理，堅固向列祖所作的應許，祂是從童女的子宮中降生於世。
**「公義從天而現」**：即上帝的公義，曾因人而受冒犯，那時將得滿足，並將藉著基督，以和好與微笑的面容俯視有罪的人。
## 詩篇 85:12
**「那美善的」**：即所有本身是美善的，以及對我們有益的一切，所有屬靈和屬世的賜福。
## 詩篇 85:13
**「在祂面前行」**：如同祂的先鋒或隨從。祂將成就並實現一切公義，祂將榮耀並滿足上帝的公義，並將促進人與人之間公義和聖潔的實踐。
**「使我們行在祂的腳蹤上」**：即使我們行在祂所行的公義道路上，以及祂為我們所規定的道路上。但「我們」這個詞在希伯來文原文中並不存在，這似乎是過於自由的補充。
**另有譯法**：幾乎所有其他譯者都將此處譯為：祂（即上帝）將使（這可能表明祂如此行的穩定性和恆常性）它（即前面提到的公義）行在祂的腳蹤上，即行在祂所行的道路上。因此，這最後一句的實質意義與前一句相同，這在本書中非常常見；公義在前一句中走在祂前面，而在這句中則與祂同行。