Matthew Poole注釋｜詩篇　第八十四章

# 詩篇 第84篇

**詩篇 84:1 詩篇 84 導論**

本詩的作者似乎是大衛，部分原因在於它未歸於他人，部分原因在於其風格、處境和寫作緣由（他被流放或遠離上帝敬拜之地）與大衛極為吻合。這可能是：
1. 在掃羅時期，但這與詩篇 84:7 不符，因為那時會幕並不在錫安。
2. 更可能是押沙龍叛亂期間。
詩人讚美聖所（詩篇 84:1），渴望與之相交（詩篇 84:2-3）；他闡明居住在聖所之人的蒙福景況（詩篇 84:4-7）；他祈求能被恢復到聖所（詩篇 84:8-9）；他寧願在聖所中度過一日，勝過在別處千日（詩篇 84:10）。最後，他描述了主對信靠祂之人的作為（詩篇 84:11-12）。

**你的帳幕**：這裡用「帳幕」（複數）可能是：
1. 因為它由多個部分組成。
2. 為了強調其卓越性；如同「巨獸」（behemoth）或「野獸」（beasts）用來指一隻傑出的野獸（約伯記 40:15），「智慧」（wisdoms）用來指卓越的智慧（箴言 1:20）。

**詩篇 84:2**
**發昏**：或作「耗盡」，因無法親近聖所而悲傷，因渴望享受聖所而熱切，又因希望的延遲和落空而心力交瘁。參箴言 13:12。
**為你的院宇**：意即進入外院與百姓一同敬拜，觀看祭司在內院所行的事，並與他們一同參與宗教禮儀。
**我的心腸，我的肉體向永生上帝歡呼**：這裡的「歡呼」原文（Heb. רָנַן）在耶利米哀歌 2:19 也用於悲痛的呼喊，但在其他地方通常指喜樂的歡呼。其意義是：我的靈魂和身體都感到痛苦；或者說，我內心的激情使我的舌頭發出呼喊。

**詩篇 84:3**
**麻雀為自己找著房屋**：即一個居所，也就是一個巢，如下文所示。
**就是你的祭壇**：或作「靠近你的祭壇」（希文：אֵת，這個希伯來文介詞在其他地方也用於「靠近」，七十士譯本（LXX）和迦勒底文（Chald.）在士師記 4:11 亦如此翻譯）。這裡用「祭壇」（複數）指燔祭壇和香壇；這些鳥類被認為在祭壇旁或附近築巢，因為牠們的巢可能在會幕或聖殿的某個部分，或在屬於聖殿或至少靠近聖殿的建築物中。

**詩篇 84:4**
**住在你殿中的**：指那些經常或持續來到並居住在你殿中的人；這可能是指祭司和利未人，他們在那裡持續守望；或是其他虔誠的猶太人，他們常駐在那裡，如路加福音 2:37 的亞拿。
**他們常讚美你**：因為他們持續不斷地從事那蒙福且榮耀的工作，在你所指定的地方讚美和事奉你。

**詩篇 84:5**
**他們力量在你裡面**：指那些信靠你為他們唯一的力量、避難所和產業的人。
**或作：他們有力量為你**（希文：בְּךָ，這個希伯來文介詞「beth」常譯為「為」，如前文多次指出），意即他們有身體和心靈的能力為你，為你的事奉；或者為他在此似乎暗示、並在接下來的經文和詩節中詳細描述的旅程。因為必須考慮到，以色列所有的男丁每年三次必須來到會幕或聖殿（出埃及記 34:23-24），其中一些人居住在遙遠的地方，因此必須進行漫長而艱辛的旅程，這旅程有時在某些地方可能伴隨著危險和其他不便；因此，那些缺乏勇氣或體力的人可能會因此氣餒或受阻，無法享受上帝在莊嚴公開敬拜中的同在；雖然在某些情況下這可能不是他們的罪，但這無疑是一種巨大的苦難和不幸；因此，擺脫這些障礙是一件蒙福的事，正如詩人在此觀察到的。
**心中想往錫安大道的**：即這些人的道路；因為雖然「人」（man）是單數，但它被理解為集體指所有這類人或群體。然而，希伯來文原文中沒有「他們的」這些詞，正如一些學者所觀察到的，這些詞似乎擾亂或模糊了意義。因此，另有譯法似乎更好，也更符合希伯來文原文：「心中有你的道路」（這裡的代詞「你的」常被省略），即那些通往你殿的道路；或者，「那些道路」，以強調的方式稱呼，或以卓越的方式稱呼，「通往錫安的道路」，如耶利米哀歌 1:4 所稱，這從詩篇 84:7 可見。
因此，其意義是：蒙福的是那些思想和情感強烈地專注於通往錫安的大道和旅程的人，他們既有身體的力量（如前一句所說），又有心靈的準備（如這裡補充的），去往錫安；這是他們旅程所需的兩個條件。蒙福的是那些心意專注於錫安和通往錫安旅程的人；他們不斷地，或時常地，激勵自己和他人，正如耶利米書 31:6 所說：「起來，我們上錫安，到耶和華我們的上帝那裡去。」這就像一個人的心與遠方朋友真誠相交時，他常常帶著極大的渴望和喜悅思想朋友的住處和通往那裡的道路。

**詩篇 84:6**
**經過**：或作「習慣經過」；因為他似乎不是指某個特定的行為，而是指一種常見的過程或習慣。
**巴迦谷**：一個地方，一些猶太學者和其他作者聲稱那是一個非常乾燥的地方，因此在那些炎熱的地區和季節對旅行者來說很不方便；這裡提到這個地方可能不是排他性的指其他道路和通道，因為這條大道只有一條，且在耶路撒冷的一側，不可能成為所有以色列人前往那裡的普遍道路，而是以提喻法指所有類似性質的地方，這些地方使他們前往耶路撒冷的旅程不愉快或不便。但他們對上帝事奉的熱心輕易地克服了這個和其他困難。
**或作：眼淚谷**，這個谷可能因此被稱為眼淚谷，因為旅行者在那裡因乾旱或其他原因而感到困擾或煩惱。
**使這谷變為泉源之地**：或作「水井」，即他們在其中挖了許多小坑或水井以供解渴。他們甘願承擔這份辛勞，也不願錯過在節期上耶路撒冷的機會。他們這樣做，可能不僅是為了自己，也是為了後來經過的其他旅行者；藉此他們展現了他們的虔誠和慈善。
**並有秋雨之福蓋滿了全谷**：上帝以祂的祝福報償他們挖坑或小水池或水槽的勤奮，降下雨水使其充滿，使口渴的旅行者得到滋潤。
這些詞語可能可以這樣翻譯，這更符合希伯來文原文的語序：「是的，或也」（希文：גַּם，這個希伯來文介詞具有這種強調意義，正如一些學者所觀察到的，在其他譯本中並未給予；他們不僅挖小坑或水井，如前所述，而且還挖）「水池或水槽」（這個希伯來文詞語被學者們以兩種方式翻譯），「雨水充滿了」（關係代詞應如此理解，這在許多聖經經文中非常常見），或「可能充滿了」，即這些水池可以接收並儲存上帝為這些旅行者降下的雨水，他們眾多的人數使得水的供應更加必要。
但沒有必要將這句和前一句理解為這些過路人為自己使用而做的事，當他們經過這個或類似的地方時；它也可以指在此之前虔誠的人所做的事，他們的心意專注於上帝的殿和通往殿的道路，如詩篇 84:5 所說，並且渴望促進上帝的敬拜，鼓勵人們來到耶路撒冷，努力使這些道路（其中一些部分非常不便）變得容易和方便；特別是，因為這些東方國家炎熱乾燥，水源稀少，正如我們從創世記 26:15、士師記 1:15 以及許多其他聖經經文和作者那裡可以了解到，這對旅行者來說是一個很大的困擾，他們在最需要的地方，以及大量人前往上帝殿的旅程中經過的地方，挖了這些坑和水池或水槽。

**詩篇 84:7**
**他們行走，力上加力**：他們在這條路上走得越遠，非但沒有像旅行者在這種情況下通常會感到疲憊和虛弱，反而越來越強壯，因旅程的舒適終點而大受振奮，如下文所述。
**或作：他們從隊伍到隊伍**。因為他們習慣於結隊而行，原因很多，有些隊伍走在前面，這取決於他們離敬拜地點的遠近，或他們旅程的勤奮或迅速程度。那些最熱心的人會盡力超越他人，一個接一個地追趕旅行者的隊伍，以便他們能最先來到錫安的上帝面前。
**各人到錫安朝見上帝**：這裡補充這一點，作為他們漫長而艱辛旅程的蒙福目的和成果，這賦予他們生命，使他們以極大的喜悅忍受一切不便，他們都被恩慈地允許在錫安朝見上帝。
但這些詞語也可以有另一種翻譯：「直到他們每個人都在錫安朝見萬神之神」；或「萬神之神將被看見」（或「習慣顯現」，或「彰顯自己」；因為將來時態常表示行動的持續性）「在錫安」；這在結尾處被提及，作為前文所描述的情感和勤奮的原因。

**詩篇 84:8**
**耶和華萬軍之上帝啊**：你輕易就能除去並制服那些流放我、使我遠離你敬拜之地的仇敵，求你垂聽我的禱告，使我恢復到你的殿和事奉中；這是我的主要願望（詩篇 84:2-3）。

**詩篇 84:9**
**求你觀看你受膏者的臉**：不要轉離你的目光，如同人對待他們所憎恨或輕視的人那樣，而是以慈愛的目光看待他。
**臉**：他指的是他的本人，這個詞「臉」常是多餘的，如創世記 43:3，或者指他的境況。
**你受膏者**：
1. 指基督，祂的專有稱號是彌賽亞，即「受膏者」。因此，其意義可能是：主啊，我不配你慈愛的一瞥，因為我極大的邪惡招致了你公義的憤怒和這次流放；但求你觀看你的基督，祂的降臨和有功勞的受難，雖然對我們來說是將來的，但對你來說是現在的，為祂的緣故求你觀看我。
2. 指我，我雖然是一個卑劣的罪人，卻是你所膏立的君王（撒母耳記下 12:7，23:1）。

**詩篇 84:10**
**一日勝似千日**：這裡應理解為「在別處」；這對於補足意義是必要的：或作「在惡人的帳棚裡」；這可以從下一句補充。這種省略在聖經中很常見，如詩篇 91:7，「在你旁邊」，即左邊；箴言 19:1 等。
**寧可在我上帝殿中看門**：看門通常被認為是卑微和受輕視的職位，屬於普通的利未人（歷代志上 9:19，26:1），因此對大衛來說可能顯得非常不光彩。
**不願住在惡人的帳棚裡**：這比生活在最大的榮耀、豐盛和享樂中更好；這通常是惡人的命運，正如大衛之前在詩篇 17:14，73:6-7 和其他地方所觀察到的。

**詩篇 84:11**
**耶和華上帝是日頭**：照亮、激勵、引導並安慰祂所有的百姓；而那些在世上沒有上帝的人則「在黑暗裡行走，也不知道往何處去」（約翰福音 12:35）。
**是盾牌**：保護祂的百姓免受所有仇敵的侵害，以及免受所有其他人所面臨的可怕和致命的苦難。
**要賜下恩惠**：祂的恩寵和友誼，這比生命更好（詩篇 63:3），以及所有由此而來的蒙福果實。
**和榮耀**：不是指這世界的虛榮和輝煌，大衛不會如此誇大地談論這些，因為他總是在各種場合表達對這些事物的極大輕視；而是指從上帝而來的今世的尊榮，以及為上帝的百姓在來世所預備的永恆而無法言喻的榮耀。
**他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人**：沒有一樣真正本身是好的，且對他們有益的事物；因為有時苦難本身是惡的，但對好人來說卻是好的、必要的，且極為有利；而這世界的好事物反而會對他們造成很大的傷害；這已由頻繁的經驗所證實。
**行動正直的人**：指那些真誠敬拜上帝，並端正自己行為的人；大衛似乎有意加上這一句，以預防或消除對他剛才所說的話可能提出的質疑，這質疑可能來自他自己的情況，因為那時上帝對他來說似乎不是這樣的日頭或盾牌，反而使他遭受了巨大而嚴重的災難；既然這是確定而明顯的，大衛在此指出了真正的原因，這並非來自上帝良善和充足的任何缺陷，而僅僅來自他自己的嚴重過失，他藉此遮蔽了這日頭，丟棄了這盾牌，並因偏離正直而喪失了這些特權。

**詩篇 84:12**
**那倚靠你的人便為有福**：他雖然被剝奪了向你獻上那專屬於你殿的外在敬拜的機會，但他卻向你獻上那在你眼中更有價值的內在敬拜，並將他主要的信靠、希望和幸福單單寄託在你身上。