Matthew Poole注釋｜詩篇　第六十九章

# 詩篇 第69篇

詩篇 69:1 【論旨】這篇大衛的詩包含他的抱怨、熱切的禱告，以及對他得蒙拯救和敵人毀滅的安慰性預言。然而，這篇詩的狀況與其他幾篇相似，儘管其內容或實質在某種程度上與大衛相符，但其中有些獨特的段落，他是特別針對基督而發的。大衛是基督的傑出預表，他的思想經常且深刻地集中在基督身上，這些經文在基督身上得到更適切和完全的理解；因此，在新約中將它們應用於基督是恰當的，我們將會看到。大衛（作為基督的預表）抱怨他沉重而多重的苦難（詩69:1-12）；熱切祈求幫助和拯救（詩69:13-21）；將他的敵人交給毀滅（詩69:22-29）；並因確信蒙悅納而讚美上帝（詩69:30-34），以及錫安得救（詩69:35-36）。

**水**，意即苦難，這在聖經中常用**水**來表達，正如先前所觀察到的。
**直到我魂**，意即直到我的生命部分；以至於我幾乎要被它們窒息。我的靈魂極其憂傷，幾乎要死。

詩篇 69:2 **在深泥中**，希伯來文：在深水之泥中。我不在淺灘，也不靠近岸邊，而是在中間最深的部分，並且在水底的泥濘中。
**無立足之地**；沒有堅實穩固的立足點，我越陷越深，若沒有祢迅速而全能的幫助，我將被淹沒和毀滅。

詩篇 69:3 **我因呼求而困乏**；我已向神禱告和呼求許久，且熱切，然而神似乎忽略並離棄了我。
**我的喉嚨因頻繁大聲的呼求而乾涸**。
**我的眼睛因仰望神所應許的幫助而失明**，我曾滿懷信心期待，卻是徒然。

詩篇 69:4 **無故**；我沒有對他們造成任何傷害或提供任何藉口。
**歸還我未曾奪取的**；這可能是因為他們不義地、暴力地強迫我這樣做，或者我為了和平而甘願犧牲自己的權益。藉著這種不義，他理解他們對他所施加的一切傷害和暴力。

詩篇 69:5 這句話的添加，要麼是：
1. 作為他無辜的證明，他剛才以向上帝申訴的方式聲明了這一點。**主啊，求祢在我與他們之間判斷，我是否犯了他們所指控的那些罪惡和愚昧**。大衛確實使用過這樣的申訴，如詩7:3-4及其他地方；但那時它們是以假設的形式表達，而非像這裡這樣肯定的陳述。
2. 更可能是，作為對他剛才所說之話的例外說明。**但是，主啊，雖然我對我的敵人是無辜的，沒有給他們任何理由像他們那樣恨我或迫害我；但我必須承認，我對祢犯了許多罪惡和愚昧，給了祢充分的理由懲罰我，把我交在他們手中，並拒絕或延遲對我的幫助**。
**愚昧**，他指的是罪，正如他所解釋的，這在聖經中常被如此稱呼；或者，他的**愚昧**指的是因無知或輕率而犯下的較輕微的罪，而**罪**則指性質更嚴重的罪。

詩篇 69:6 **等候祢的**，即祢敬虔的子民，他們信賴祢向所有屬祢之人普遍作出的應許，以及特別向我作出的應許，其中他們也相關。
**蒙羞**，即他們的合理希望落空；這將使他們感到羞恥，要麼不敢仰望上帝，要麼不敢面對他們的敵人，當敵人因他們對上帝的信心而嘲諷他們時。
**為我的緣故**；要麼是：
1. 為了我剛才提到的罪；願所有義人不要因我的罪受苦。
2. 因為我悲慘的失望。因為如果他們看到我被上帝拒絕和離棄，而他們曾將我視為信心、禱告以及一切美德和敬虔的偉大榜樣，他們將會因這個例子而極度沮喪；這將極大地損害祢的榮耀和事奉。

詩篇 69:7 **為祢的緣故**；為了我對祢應許的信靠，對祢命令的順服，以及對祢榮耀的熱心，並反對一切邪惡；所有這些都被他們轉化為嘲笑和羞辱的內容。
**我的臉**；人的尊嚴和榮耀最明顯地體現在臉上，我幾乎羞於在人前露面。

詩篇 69:8 **我的至親**疏遠了我；部分是出於恐懼，唯恐他們會捲入我的苦難；主要則是出於對他的敬虔和宗教上過度熱心的不滿，如下文所示。

詩篇 69:9 **因為**：這是我兄弟和其他人疏遠我的原因，因為我們的性情存在巨大差異和對立。他們不關心上帝和宗教的事務，而是完全專注於財富、榮譽和世俗的偉大。
**祢殿的熱心**；我對祢的殿、事奉、榮耀和子民所懷的熾熱情感。
**把我吞噬**；耗盡並消耗了我的體液和生命力，這常因悲傷、憤怒、熾熱的愛和渴望而產生；熱心正是由這些情感組成的。
**辱罵祢的**：那些輕蔑或邪惡地談論祢的名、祢的護理、祢的真理、祢的敬拜和事奉的人。
**落在我身上**；要麼是：
1. 藉著歸算。他們攻擊我，因為我致力於捍衛祢的事業和榮耀，而惡人卻反對和輕視，因此我必然會因此受苦，並與之同受苦。
2. 藉著選擇和情感。我對祢所受的辱罵，如同對我自己的辱罵一樣，深感影響。
這整節經文，雖然確實屬於大衛，但也被他，至少是被他裡面的聖靈，引導到更高的用途，以描繪基督的性情和境況，這在基督身上比在大衛身上更真實、更完全地實現；因此，在新約中將其應用於基督，其前半部分見約2:17，後半部分見羅15:3。

詩篇 69:10 **我為他們的邪惡和他們對上帝與敬虔的辱罵而哭泣**。
**苦待**；這個詞在此處是從詩35:13理解的；正如在代下10:11, 14中，是從王上12:11理解的，那裡有明確表達。
**我的靈魂**；要麼指我的身體，要麼指我自己；靈魂一詞常被用於這兩種方式。
**這就成了我的羞辱**；他們嘲笑我的敬虔和虔誠，以及我對上帝應許的信心，和對祂幫助的盼望。

詩篇 69:11 **我的衣服**；我將它穿在貼身處，以示我的謙卑和衷心悲傷，這是當時禁食日的習俗。
**成了他們的笑柄**；他們用我的名字來比喻任何他們認為虛妄和愚蠢地虔誠的人。

詩篇 69:12 **坐在城門口的**；要麼是：
1. 虛榮懶散的人，他們在城門口和市集上消磨時間，這些地方通常人潮聚集。
2. 更可能是，法官和官員，他們習慣於坐在城門口（這是他們的姿勢，出18:14，箴20:8等），城門口是審判的常用地點；因為大衛常抱怨這些人對他的苛刻待遇，如詩58:1-2，119:23等；這更令人痛苦，因為這些本應按職責保護和伸張他權利的人，卻與他人一同羞辱和壓迫他。
**醉酒者的**；指社會底層的人；所有放蕩墮落的人。因此，無論高低貴賤都密謀反對他。

詩篇 69:13 **至於我，我的禱告是向祢**；但當他們嘲笑時，我將禱告，不因他們所有的羞辱或其他挫折而遠離上帝，遠離我的禱告和其他職責。
**在悅納的時候**，希伯來文：在蒙悅納或恩惠或祢美意或美善旨意的時刻。這些詞可以與以下詞語結合，要麼：
1. 作為限制：**在祢蒙悅納的時候垂聽我**，即我並不將祢限制在某一天或某個時間，而是當祢認為合適時，就垂聽並幫助我。
2. 更可能是，與前文結合，作為加強他禱告的論據：**我在恩惠或蒙悅納的時候禱告**；我在祢可尋見的時候尋求祢，如詩32:6，賽55:6；在一個**好日子**，正如他們所說的，撒上25:8，在恩典和憐憫的日子，在極大困苦的時候，這是禱告的適當時機，詩50:15；當我因祢的應許而與祢連結時，祢的榮譽和真理要求祢履行這些應許，我來得不遲，因此求祢垂聽我。
**在祢拯救的真理中**；或，**為了或按照祢拯救的真理或信實**；藉此祢有義務賜予我祢已施恩應許的拯救。

詩篇 69:14 **恨我的人**；藉此他解釋了他在泥濘、水、深淵和坑這些比喻中的意思。

詩篇 69:15 浦爾在此節無注釋。

詩篇 69:16 **是好的**，即是卓越且無法言喻的良善；這裡用正級來表示最高級，如路1:28，林前12:23等。它最樂意將自己賜予貧困和悲慘的受造物。

詩篇 69:17 浦爾在此節無注釋。

詩篇 69:18 **求祢親近我的靈魂**，支持並安慰它，哦，祢似乎已遠離我。
**因我的仇敵**；部分是因為他們迫害它，貪婪地尋求毀滅它；部分是因為他們既是我的仇敵，也是祢的仇敵，如果他們得逞，他們將不僅戰勝我，在某種程度上也戰勝祢，並戰勝宗教。

詩篇 69:19 **祢知道我的羞辱**等等；祢看見我為祢的緣故受了多少羞辱；正如他在詩69:7所說。
**都在祢面前**；祢徹底知道他們，以及他們所有傷害和邪惡的計謀，他們對我不可化解的惡意，以及他們對祢所有的不敬和輕蔑；為此他們理應被徹底迅速地毀滅。

詩篇 69:20 **傷了我的心**：因為羞辱對最慷慨和高貴的靈魂來說是最痛苦的；此外，這是最高程度和最惡劣的羞辱，因為是為上帝的緣故加諸於他，也為他的緣故加諸於上帝。
**沒有人**，即很少或沒有人，這個詞在聖經和世俗作家中經常這樣使用。因為無論你將其理解為大衛，還是基督，都有一些人憐憫他們兩位。

詩篇 69:21 **膽**，或**毒**，或**苦草**，何10:4。參申29:18，耶9:15，哀3:19。他們非但沒有給我我的處境所需要的憐憫和安慰，反而殘忍地加重我的苦難。這些事在大衛身上是比喻性的應驗，但在基督身上則是真實且字面上的應驗，聖靈在此處主要意圖描述基督的受苦，因此引導大衛寫下這些話，並可能告知他這將在基督身上應驗；對於那些考慮到接下來的咒詛的人來說，這似乎並非不可能，這些咒詛如此之多且嚴厲，如果應用於大衛的敵人，作為對他們對他所施傷害的報應，可能顯得超出公義和慈愛的界限；然而，它們最當之無愧且恰當地屬於基督的敵人與謀殺者。

詩篇 69:22 這些和接下來的詞語，以咒詛的形式表達，被許多人認為是預言，而命令式動詞則用作將來式，正如它們有時會這樣。因此，他們將這些詞翻譯為：「他們的筵席將成為網羅」。但如果它們是咒詛，這裡有充分的理由。此外，顯然它們不是出於人的情感，而是出於神聖的默示，出於對上帝榮耀的公義熱心，正如前面所說。
**他們的筵席**，即他們的食物，以及他們所有為必需或享樂而設的一切，無論是身體或靈魂的；這裡隨後的咒詛既是屬靈和永恆的，也是暫時的。因此，這可能包括他們的祭物和其他律法條例，以及上帝的話語；所有這些都因猶太人自身的過失，成為他們絆倒基督的巨大原因。這種對他們筵席的懲罰，恰好與他們給基督膽汁作食物的罪相符，詩69:21。
**在他們面前成為網羅**，希伯來文：在他們面前（即他們的筵席或食物，擺在他們面前，這是這種情況下的常用表達，如創18:8，王下6:22）成為網羅，即他們毀滅的機會或工具。這是一個比喻，取自鳥類或魚類，它們通常被誘餌誘捕。
**那本應為他們福祉的，讓它成為陷阱**；希伯來文：**至於他們的大平安**（複數似乎暗示著他們所享有或可能享有的一切寧靜和繁榮），**讓它成為陷阱**；或者，**他們的平安祭**（這裡可能提到這些祭物，因為獻祭者會分享並享用它們；因此這與前一句中表達的筵席相符）**成為陷阱**。對於不信的猶太人來說，情況確實如此，他們對摩西律法永恆性的錯誤觀念是他們拒絕基督的原因之一。
或者這樣理解：**作為報應**（即對他們所有傷害的豐厚補償），**並作為陷阱**。因為許多古今譯者都這樣翻譯，更重要的是，使徒在羅11:9中也這樣翻譯。

詩篇 69:23 **他們的眼睛**；不是他們肉體的眼睛（因為這在大衛的敵人或基督的敵人身上都沒有應驗），而是他們心靈的眼睛，使他們無法辨識上帝的真理，也無法認識自己的職責，更無法找到平安和救贖之道。
**以其人之道還治其人之身**；正如他們閉眼不看，祢也照樣審判性地使他們失明。這曾被威脅並施加於猶太人，賽6:10，約12:39-40。
**他們的腰**：這也屬於他們心靈或靈魂的腰；我們在路12:35，彼前1:13中讀到。身體的腰是力量的所在，也是身體運動和行動的重要工具；將其應用於心靈，其意義可能是：
1. 奪去他們的勇氣和活力，使他們陷入膽怯、恐懼和絕望；
2. 更可能是，奪去他們進行屬靈行動的力量和能力。在前一部分，他希望他們無法看見或選擇自己的道路；在這裡，他希望他們無法行走在其中，也無法執行他人可能給予他們的良好建議。反之，當上帝賜予人力量時，他們不僅能夠行走，而且能夠奔跑在上帝的道路上，詩119:32，歌1:4，賽40:31。

詩篇 69:24 **在祢認為合適的其他方式和審判中**。

詩篇 69:25 **他們的住處**，希伯來文：**他們的宮殿**，這個詞的意思是創25:16，民31:10，歌8:9。要麼是：
1. 他們的聖殿，他們將榮耀和安全寄託於此。
2. 更普遍地，他們最堅固、最宏偉的建築和房屋，他們居住其中，如下一節所解釋的。
**無人**；要麼是：
1. 他們的後裔無人。將他們連根拔除。
2. 完全無人。讓這些地方被視為可憎和可怕的。

詩篇 69:26 **擊打**；這是一種野蠻殘酷和不人道的惡意行為。
**談論**；以他們的災難來羞辱、侮辱和慶祝。

詩篇 69:27 **在他們的罪孽上加添罪孽**；將他們交給他們自己的虛妄心思和卑劣情慾，交給一個敗壞的心智，並除去祢恩典和護理的一切限制，使他們暴露在世界和魔鬼的試探之下，以致他們越來越壞，最終填滿他們罪惡的量；正如太12:32所說：比較羅1:28-29。
或者，**在他們的刑罰上加添刑罰**；這個詞常被這樣理解。不斷地將一個又一個的審判降在他們身上。
**不要讓他們進入祢的義**；不要讓他們分享祢的義，即要麼：
1. 祢的信實，在向他們實現祢的應許上。
2. 祢的憐憫和良善。
3. 更可能是，祢的義，嚴格來說，彌賽亞將帶入世界的永恆之義，但9:24，這被稱為**上帝的義**，羅1:17，腓3:9等，據說有律法和先知為證，羅3:21，上帝藉此並為此稱義或赦免罪人，並在基督裡接納他們為義人。因為這是猶太人拒絕以致自取滅亡的義，羅10:3，正應驗了這個預言。因此，正如這節經文的第一部分使他們或假定他們犯了許多罪，這部分則將他們排除在唯一的補救之道——他們罪的赦免之外。這裡所指的似乎是稱義的義而非成聖的義，這從其措辭來看最為可能，這似乎是一個司法用語，正如我們讀到**進入審判**，伯22:4，34:23，和**進入定罪**，約5:24，與之相對的正是**進入稱義**，或者說，**進入祢的義**。

詩篇 69:28 **活人的**；或，**生命的**：要麼是：
1. 今生的。從活人名單中除去；古時人們習慣將名字寫在名冊上，死者的名字會被劃掉。
2. 更可能是，永生，正如猶太和基督徒解經家通常所理解的；這最符合：
1. 聖經中這個詞組的用法；因為在這個意義上，人被說成**寫在冊上**，但12:1，或**寫在上帝的冊上**，出32:32，或**寫在生命冊上**，腓4:3，啟3:5，13:8，17:8，20:12，21:27。
2. 這節經文的最後一句，它解釋了那本只寫有義人的書；而今生，以及伴隨健康和繁榮的生命，是隨意賜予和取走好人和壞人的。
3. 說到這些人的性質；他們是上帝及其子民的惡意敵人，是榮耀之主的謀殺者，他們將受到永恆的死亡懲罰。
人被說成寫在這本書上，要麼是：
1. 實際上，藉著上帝的揀選或預定。
2. 表面上，當一個人被上帝呼召去宣稱和實踐真宗教，並與上帝立約，並聲稱遵守時；因此被寫在**以色列家的名冊上**，這指的是所有在上帝子民會眾中的人，結13:9，因此在他人看來，也可能在他自己看來，他確實被寫在生命冊上。當一個人放棄這種信仰和宗教時，他可以被說成從那本書上被塗抹，因為他的背道證明他從未被寫在其中，正如他所顯現的。因為這是一個眾所周知且被認可的規則，用於理解許多聖經經文，即事情常被說成已完成，而實際上它們只是看起來已完成，並非真正完成；正如**找到生命**，太10:39，是指他錯誤地以為自己找到了生命，而實際上卻失去了生命；**擁有**，太13:12，是指他只是看起來擁有，正如平行經文路8:18所解釋的；**活著**，羅7:9，是指他虛妄地認為自己活著。同樣地，人被說成寫入或塗抹出這本書，是指他們在生活和行為的過程中看起來是這樣。但這種塗抹並非字面意義上的肯定，這從這節經文的最後一部分清楚可見；這部分按照這些書的慣例，解釋了前一部分，其中這個模糊的詞組被一個明確無疑的詞組所解釋，即他**沒有被寫在其中**；因為一個人的名字不可能真正從一本從未寫入他名字的書中被塗抹。這節經文的意思似乎是：願他們的邪惡如此昭彰，上帝對他們的憤怒跡象如此明顯，以致所有人都可辨識他們已被塗抹；也就是說，他們從未被寫在生命冊上，那本寫有義人的書。
**與義人**，即在生命冊上，所有義人或聖潔的人，且只有他們，被寫在其中；藉此可以顯明，無論他們曾有何種表現或宣稱，他們既不是也從未是真正的義人。

詩篇 69:29 **脫離我仇敵的攻擊**；或，將我從深水中和泥濘中舉起，我曾在那裡下沉，詩69:14。

詩篇 69:30 浦爾在此節無注釋。

詩篇 69:31 這種真誠衷心的讚美祭，比最榮耀的律法祭物更蒙上帝悅納，而且將來也必如此，因為這類道德事奉向來如此，撒上15:22，何6:6；當律法祭物被廢除時，這類祭物仍將蒙悅納。
**有角有蹄的**：這是作為對祭物或公牛的描述和稱讚而添加的，他認為這是最好的種類，既柔嫩又成熟，就像角剛長出，蹄子變硬的時候。

詩篇 69:32 **歡喜**；那些為我的苦難而悲傷的虔誠人將有機會歡喜，他們將衷心為我的得救和高升而歡喜。
**活著**，或**復甦**，即因喜樂而復甦，他們曾因悲傷而沮喪，幾乎死去。比較創45:27，詩22:26，109:21。

詩篇 69:33 **那些為祂的緣故身陷囹圄，或任何困境和苦難中的人**；這正是我的情況，詩69:7。

詩篇 69:34 **天地**；要麼是：
1. 天使和人類。
2. 更可能是，天地本身，如下一部分所說，海洋和其中一切活動之物：他以慣用的修辭手法邀請所有這些來讚美上帝，正如他在其他地方所做，因為它們都給人讚美上帝的機會。

詩篇 69:35 **錫安**；錫安城或耶路撒冷；以及祂的教會和子民，這些常以此稱謂表達。
**他們**；詩69:32-33所指的**謙卑和貧窮的人**，或如下一節所解釋的**祂的僕人**。
**住在那裡**；在字面上的迦南地長久居住，並在天上的迦南地永遠居住。

詩篇 69:36 **他們的後裔將在他們之後繁榮昌盛，並與他們分享同樣的幸福**。