Matthew Poole注釋｜詩篇　第一章

# 詩篇 第1章

詩篇 1:1

**【論旨】**

本詩篇作為所有詩篇的序言，旨在有力地勸勉人勤讀並認真研習整卷詩篇及其他聖經，因為研習並實踐聖經能帶來福樂。本詩篇描述了義人的蒙福（詩 1:1），他們喜愛上帝的律法（詩 1:2），並結出豐盛的果實（詩 1:3）。接著，它描繪了惡人的悲慘道路和景況（詩 1:4-6）。

希伯來文的措辭非常強調：「福樂屬於那人」，或「哦，那人的福樂何等大！」意即「那人蒙受三重福樂」。這裡首先以否定句描述義人，接著在下一節以肯定句描述。

**不從惡人的計謀**：意即不按照惡人的計謀、道路或生活方式行事為人；不與他們為伍，也不效法他們的惡行或榜樣。「行走」表示選擇並持續進行某事；否則，義人有時也會偶然犯錯。關於此短語的解釋，請參閱創 49:6；代下 22:3-5；箴 1:15；4:14；彌 6:16。

**不站罪人的道路**：這表示更為穩固的停留、堅硬和頑固。

**在道路上**：即在他們的生活方式或行為模式中；在他們選擇並習慣做的事情上。這被稱為一個人的「道路」，如詩 5:8；25:4；彼後 2:2, 15。

**罪人**：這裡特別指那些被稱為罪人的人，如詩 26:9；傳 9:2；太 26:45；路 7:37；約 9:16, 31。他們將自己交給罪惡的權勢和實踐，將其作為他們的主要事務和樂趣。

**不坐褻慢人的座位**：這表示他們與惡人結黨，與他們同流合污；堅定不移地持續他們的邪惡行徑，並以此為樂，感到安全；在邪惡的學校中大有長進，表現卓越，並有能力和意願教導他人。

**褻慢人**：指那些不僅有病，而且拒絕、輕視並嘲笑一切補救措施的人；他們嘲弄罪惡，嘲笑上帝對罪人的威脅和審判；他們譏諷一切有益的責備和勸告，並以嘲笑良善和義人為業。

許多人觀察到本節經文存在一種漸進關係：後面的詞句比前面的更甚，因為「站」比「走」更為固定，「坐」比「站」更為穩固。而「道路」或「行徑」似乎比「計謀」或「意圖」更糟，「座位」又比「道路」更糟；在聖經用法中，「罪人」比「惡人」更糟，而「褻慢人」則是罪人中最惡劣的。但我不會過分強調這些觀察。

詩篇 1:2

**惟喜愛耶和華的律法**：即喜愛研讀和實踐律法，這從上下文可見。上帝的律法在這裡可以理解為上帝向教會所傳達的全部教義，包括教義、誡命、應許、威脅等；如詩 37:1；58:1；賽 51:7；約 10:34 所用。或者更具體地說，是指律法的誡命部分，這通常被稱為律法；因此，這被視為義人獨特的特徵，他不僅喜愛應許（惡人也可能如此，太 13:20），甚至喜愛上帝的誡命（詩 112:1；119:47, 127, 143；約壹 5:3），而這些誡命對惡人來說是不受歡迎且沉重的。

**晝夜思想**：這個詞意味著對律法有深刻、認真且充滿情感的思考；參詩 19:14；49:3；箴 24:2；賽 33:18。

**晝夜**：不是像偽君子那樣偶爾和輕率地思想，而是勤奮、頻繁、持續地，並在所有場合下思想。

詩篇 1:3

**他要像一棵樹**：或「因為」，這個連接詞經常如此使用，如詩 60:12；108:13；箴 4:17；因為這節經文是證明義人蒙福的證據，而這福樂在詩 1:1 中只是被斷言。

**栽在溪水旁**：即一條河；複數在此處用作單數，如士 12:7；拿 1:5，以及其他許多地方。

**按時候結果子**：即在結果子的季節；這應用於義人，表示：
1. 他的積極良善，他尋求並善用一切機會行善，操練敬虔、公義、節制、仁愛、忍耐等，根據所遇到的各種機會。
2. 更確切地說，他的確定繁榮和幸福，這可以從本節經文的結尾和惡人對立的景況（詩 1:4, 5）中看出；他將在適當的時候，或在他認為合適的時候，獲得他敬虔生活的果實或益處；可能在今生，但肯定在來生。

**葉子也不枯乾**：他的幸福不是短暫和轉瞬即逝的，不像所有世俗的幸福；而是固定和永恆的，如同那些常青繁茂的樹木：或者，（像一棵樹）其葉子永不枯乾。

**凡他所做的盡都順利**：他所有的行動都將成功，並有一個蒙福的結局或效果；參羅 8:28。

詩篇 1:4

**惡人卻不是這樣**：他們的景況與前者截然不同。

**乃像糠秕**：就以下兩方面而言：
1. 他們有罪的性情。他們虛妄輕浮，無益且有害，沒有真正和堅實良善的根基，沒有確定的目標或恆定的道路，被自己私慾或試探的每一陣風吹來吹去。
2. 更確切地說，他們悲慘的景況。他們在自己的心思和良心中不安寧；他們看似的幸福，他們以此為樂並引以為傲，卻沒有堅固的根基，而是迅速消逝和飛走，如同糠秕被風吹散，他們的結局是被焚燒；參伯 21:8；詩 35:5；太 3:12。

詩篇 1:5

**因此**：即因為他們是惡人；或者「因為」，這個連接詞有時如此使用，如創 38:26；民 10:31；14:43；詩 42:6；因為本節經文是為了加強或證明他在前一節所說的話。

**惡人在審判的時候必站立不住**：即不能存活或經受考驗；或不能被稱義，或贏得他的訴訟，這個詞經常如此使用；與「跌倒」相對，如詩 18:38；20:8；瑪 3:2；路 21:36；羅 14:4；弗 6:13。

**在審判的時候**：
1. 在暫時的災難時期，當上帝興起審判並懲罰他們時；因為那時惡人的心會衰敗，他們的良心充滿恐懼。
2. 在那偉大而普遍的普世審判中，這裡特別稱為「審判」；在那莊嚴而普遍的全人類聚集之時，正如接下來的詞句所表達的。

**罪人在義人的會中也是如此**：即在那個只由義人組成的社會中，或在基督右邊的義人中間，太 25:32。

詩篇 1:6

**因為**：他現在解釋了義人與惡人之間巨大差異的原因，這在前面幾節經文中已經表達。

**耶和華知道**：
1. 確切地說，從知識層面而言；他查驗並知道他們所有的心和道路或行為；因此會保守、使他們昌盛並賜福他們；這可以從本節經文的後續和對立的子句，以及詩 1:1, 2 中推斷出來。
2. 從實踐和情感層面而言，因為聖經中「知道」這個詞經常暗示情感，如出 1:8；詩 31:7；101:4；何 8:4；摩 3:2。他認可、喜愛並樂於他們，以及他們的生活方式，因此會報答他們；或者，他關心並引導他們的行為走向蒙福的結局。

**惡人的道路卻必滅亡**：他們所有邪惡的計謀和行徑都將歸於虛無，他們也將隨之滅亡。