Matthew Poole注釋｜腓立比書　第四章

# 腓立比書 第四章

腓立比書 4:1
保羅勸勉信徒在基督裡堅定不移（腓 4:1），並在一些具體勸誡之後（腓 4:2），普遍勸勉他們要喜樂（腓 4:3-4）、溫和（腓 4:5）、信靠上帝並禱告（腓 4:6-7），以及實踐一切道德上的良善（腓 4:8-9）。他表明自己因腓立比人對他在獄中的供應所表現的關懷而喜樂，儘管他總是知足，不致缺乏（腓 4:10-14）。他稱讚他們過去對他的慷慨，不是為自己，而是為他們因此所得到的益處（腓 4:15-17）。他承認收到他們最近的饋贈，並向他們保證上帝必悅納並賞賜（腓 4:18-19）。他將榮耀歸給上帝，並以問安和祝福作結（腓 4:20-23）。

**所以**（Therefore）：這個連接詞表示接下來的內容是從前一章結尾所提出的論點推論而來，與那些心繫地上之人的羞恥形成對比，強調心繫天上之人的榮耀。

**我弟兄們**（My brethren）：他親切地承認他們在共同的信心裡是他的弟兄（多 1:4）。

**我所親愛所想念的**（Dearly beloved; and longed for）：那些沒有被引誘者所迷惑，而是堅定跟隨他的人，得到了他真誠的愛（腓 2:12）。他衷心渴望他們各方面的平安和幸福（腓 1:8；2:26），參羅 1:11；帖前 3:6。

**我的喜樂**（My joy）：暗示他們目前的信心和聖潔如何為他帶來喜樂（腓 1:4, 7, 8），參帖前 2:19, 20。

**我的冠冕**（And crown）：他並不追求人的稱讚，而是將他們視為他的榮耀和尊貴，是他事奉的極大榮耀，因為他們藉此歸向基督（正如聖經其他地方將冠冕比喻為榮耀，箴 12:4；14:24；16:31；17:6），參帖前 2:19。這是獎賞，與賽跑勝利者所獲得的榮譽有相似之處（腓 2:16, 17），參雅 1:12；彼前 5:4；啟 2:10；3:11。

**你們要這樣站立得穩**（So stand fast）：他勸勉他們不僅要站立，而且要站立得穩，不致跌倒（林前 10:12）。

**在主裡**（in the Lord）：意即（i.e.）考慮到他們與基督的關係，他們將從基督那裡獲得能力和美德，因為他們已栽種在祂裡面，得以堅忍不拔，順從祂的旨意，在基督徒的合一中，直到他們被塑造成像祂（腓 3:21），參腓 1:27；約 15:4, 7；林前 15:58；16:13；加 5:7；弗 6:11, 14。

**我所親愛的**（My dearly beloved）：他再次深情而修辭性地重複他親愛的稱呼，以期更堅固他們。

腓立比書 4:2
**我勸友阿爹，也勸循都基**（I beseech Euodias, and beseech Syntyche）：在他普遍勸勉信徒要堅忍之後，他在此特別以名字懇求兩位婦女，她們在腓立比教會中對福音的推進非常有幫助，希望她們能更好地彼此理解，並顧及宗教在他們中間的益處。她們是因保羅的傳道而接受福音的（徒 16:13）。

**要在主裡同心**（That they be of the same mind in the Lord）：正如他曾勸勉所有人要彼此相愛、合一、和睦（正如基督門徒所應當的），腓 2:2；他在此特別勸勉她們要同心合意，按照主的旨意和方式，為了主的榮耀，因為主的榮耀應當超越一切個人事務（羅 15:5）。

腓立比書 4:3
**我也求你這真實的同伴**（And I entreat thee also, true yoke-fellow）：他向某位傑出人士提出最懇切的請求，這位人士忠實真誠地與他一同負起基督的軛，是腓立比教會中另一位像提摩太一樣的人（腓 2:20），他們從保羅在他們中間傳福音時所使用的自由，或從以巴弗提那裡，可以更清楚地認識他。

一些古代和現代的學者認為這是保羅自己的妻子，他將她留在身後；但鑑於他寫這封書信時，似乎從未在腓立比停留超過兩個月，他也在其他地方將自己列為未婚者（林前 7:8），並希望那些有節制恩賜的人在教會遭受嚴峻迫害時繼續保持單身，因為他經常旅行、勞苦、坐監（林後 11:23），因此沒有確鑿的論據證明他當時已婚，儘管他有權利像彼得和其他人一樣有妻子：參太 19:29；22:28，與林前 9:5。

一些人認為這裡的「同伴」（yoke-fellow）是指前面提到的其中一位尊貴婦女的合法丈夫；另一些人則認為是指一個希臘文專有名詞的人；但所附的形容詞不太適合。可以說，這是一位保羅的親密同工和真誠夥伴，與他有著同樣的心志，一同負軛，為福音的推進而努力，是他真正的幫手；保羅懇請他特別提供建議、禱告和其他方面的幫助，以幫助那些虔誠的婦女。她們以前（雖然不是在教會中公開講道，保羅在其他地方不允許這樣做，林前 14:34, 35；提前 2:12，而是私下地）不僅與他一同勞苦，而且與他一同竭力奮鬥，教導年輕人和其他婦女美好的事物（多 2:3, 4），與他一同冒險，在他中間進行艱難的工作，並與他一同忍受苦難，以傳播福音（腓 1:27；徒 16:13）；正如非比、百基拉和馬利亞在其他地方所做的那樣（徒 18:2, 3, 26；羅 16:1-3；提前 5:10；提後 4:19），在適合她們性別的職務上。

革利免（Clement）很可能是腓立比殖民地中一位羅馬血統的教會執事；至於他是否是歷史學家爭論其在羅馬主教名單中次序的那位，則無從確定。

**以及我其餘的同工**（And with other my fellow labourers）：其餘的，他沒有點名，只是描述他們在福音聖工中給予他的幫助，他們很可能是其他教會執事。

**他們的名字都在生命冊上**（Whose names are in the book of life）：他憑著愛心相信他們的名字已記錄在天上，正如我們的救主對祂七十個門徒的喜樂所說的（路 10:20）。我們不應認為有任何實質的書冊記錄他們的名字，而是他使用一種借喻的說法，暗示他對他們的確信（正如對其他蒙揀選者的確信，帖前 1:4，參彼前 1:2），他們的生命在上帝那裡是如此確定地被印證，就好像他們的名字已被寫在一本書中一樣；他憑著他們的果子，將他們視為真正蒙恩的人，上帝已按照祂的預旨有效地呼召了他們（羅 8:28, 29, 33）；這是一本寫成的書（出 32:32；賽 4:3；結 13:9；但 12:1；啟 3:5；13:8；20:12；21:27），其中主認識誰是屬祂的（提後 2:19）。

腓立比書 4:4
他在此，考慮到基督徒喜樂的重要性，他之前曾兩次勸勉他們（腓 2:18；3:1），再次激勵他們要真正喜樂，不僅重複了這項命令，而且將這項職責擴展到所有時間和所有境況。因為雖然對基督十字架的仇敵有禍了，他們嘲笑祂的跟隨者（路 6:25）；然而，那些真正被發現在他裡面的人，永遠有喜樂的理由，因為他們藉著他獲得了上帝的一切恩惠，以及他們期望因他而獲得的更為卓越的恩惠（約 16:33；林前 1:31；帖前 5:16；彼前 1:8）。

腓立比書 4:5
**當叫眾人知道你們謙讓的心**（Let your moderation be known）：在管理感官慾望時，要保持心境平和，帶著謙遜、忍耐和溫柔，反對一切衝動和情感的失序，甚至反對言語和行為上的一切過度與越軌。

**給眾人**（Unto all men）：無論是在教會內部，還是在教會外部的人眼中，都要按照我們救主的教訓和榜樣（太 5:16, 39-41；17:27）；不要嚴格堅持自己的權利，而是要帶著適度的捨己，對他人的言行作最好的解釋；不要心裡煩亂（約 14:1）；摒棄對今生美好事物的憂慮，這正是他在下一節所警告的：參林前 7:29-32。

**主已經近了**（The Lord is at hand）：考慮到主臨近的有力動機，參來 10:25；雅 5:8；這不僅指祂的神性，藉此祂在仇敵中掌權（徒 17:27；耶 23:29）；也不僅指祂對僕人的特別幫助（詩 14:5）；而是指祂將來審判，並在賞罰的公正分配中糾正一切，安慰祂的兒女，並使那些不順從祂的人蒙羞（太 18:34, 35；可 10:29, 30；西 3:24；4:1；來 10:37；彼前 3:8, 9；啟 22:20）。但我們仍須記住，當我們想到主在死亡和審判方面臨近時，我們必須以神的尺度而非我們自己的尺度來衡量，在祂的旨意下等待我們所定的時間（太 24:36；徒 1:7）。

腓立比書 4:6
**應當一無掛慮**（Be careful for nothing）：他並非勸阻屬靈的關懷，這種關懷源於良好的原則，遵循正確的規範，並為著美好的目的；這種在我們自身範圍內以適當方式勤勉的關懷，無論是屬靈的還是屬世的，都是我們應盡的責任；參腓 2:20，與羅 12:11；林後 11:28；12:14；帖後 3:10；提前 5:8；提後 2:15。然而，他懇切勸阻並禁止一切屬肉體的憂慮，或那種焦慮、不信任、世俗的掛慮，這種掛慮會分裂人心，使心靈支離破碎；那種折磨心靈的焦慮，是我們蒙福的主不允許祂真正的門徒有任何一種佔據主導地位的（太 6:25），因為這種過度、令人分心的掛慮，對我們而言，是對我們天父美好護理的輕視（太 6:32），參詩 55:22；127:1, 2；太 4:18, 19；彼前 5:7。他在此提出解決之道。

**只要凡事**（But in every thing）：意即（i.e.）在所有事情上，或在每一個發生的需要中，無論是順境還是逆境；聖潔的還是世俗的，公開的還是私人的：另有譯法（Some render）為「每時每刻，在任何境況下，在任何場合」。

**藉著禱告**（By prayer）：藉著為自己或他人祈求或祝願美好的事物；無論是暫時的、屬靈的還是永恆的恩惠或祝福。

**和懇求**（And supplication）：藉著祈求免除已感受到的或所懼怕的邪惡、應得的忿怒和審判。

**帶著感謝**（With thanksgiving）：帶著對所領受的恩惠、所賜予的益處和所施予的拯救的感恩承認；這暗示，任何禱告若沒有感恩的成分，就不能蒙上帝悅納。

**將你們所要的告訴上帝**（Let your requests be made known unto God）：我們深切的願望應當向上帝敞開，傾倒在祂面前；這並非因為祂對我們或我們在任何境況下的需要一無所知，而是因為祂認為我們向祂祈求，尋求祂在任何境況下的認可和幫助，就是榮耀祂。

腓立比書 4:7
他補充說，作為禱告的鼓勵，**上帝所賜的平安**（the peace of God），祂在基督裡使世界與自己和好，因此，凡真正相信並順服福音的人，就與祂和好（林後 5:19, 20），並藉著基督與祂和睦（羅 5:1），基督將平安留給並賜給屬祂的人（約 14:27）。因此，這是上帝的平安，因為祂是平安的對象、賜予者和作者，藉著祂的聖靈，賜給那些在基督的團契中堅忍不拔的人，正如腓 4:9 所說，他們有平安的上帝與他們同在，並在他們自己的靈裡感受到這平安。

**這平安是人所不能測度的**（Which passeth all understanding）：它如何超越有限的理解力，可以這樣回答：
1. 凡領受過這平安的人，在領受之前，無法充分在心中想像這平安最終會是什麼（林前 2:9）。因此：
2. 在領受之後，任何人都無法按照其價值和卓越來評價和表達其能力和美德。這並非說平安會影響心靈和意志，而無需理解力的介入；因為經文說它會保守心和意；啟 2:17 說，賜給信徒的白石（藉此象徵這平安）是那種「除了領受的人以外，沒有人知道」的；聖經中說某事超越一切理解力，並非新鮮事，意即（i.e.）人的理解力無法清晰地理解到足以表達出來，正如弗 3:19。因此，人的心靈領受了令人驚嘆的事物，它感知到總有一些東西存在，它有所察覺，卻無法完全理解並表達出來。

**必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念**（Shall keep your hearts and minds through Christ Jesus）：因此，那些真正擁有這平安的人，將被保守如同在營壘中（彼前 1:5）。這樣，他們整個靈魂將在撒但的攻擊下得到安全，他們的情感和理性將被保守得井然有序，藉著基督，他們將不會最終跌倒。

腓立比書 4:8
至於其餘的，他以親切的稱呼「弟兄們」進一步提出，讓他們在與外邦人為鄰的生活中，認真思考他在此急於作結而堆疊和總結的內容：

特別是，**凡是真實的**（whatsoever things are true）：與真理和教義相符，無論在言語或行為上，都顯出良心的坦誠和真誠，無論是對信徒還是對非信徒（詩 15:2；弗 4:14, 15, 25）。

**凡是可敬的**（Honest）：可敬而莊重，正如福音所應當的（腓 1:27），以裝飾上帝我們救主的福音（羅 12:17；13:13；多 2:10）；避免在姿態、服裝、言語和行為上顯出輕浮或不誠實（林後 7:2）。

**凡是公義的**（Just）：按照自然律、國際法或國家法律，將應得的歸給每個人，沒有詭詐，不傷害任何人（得 3:13；尼 5:11；太 22:21；羅 13:7, 8；西 4:1；提前 5:8；多 1:8；2:12）。

**凡是清潔的**（Pure）：在道路上保持自己不被玷污（詩 119:1），遠離罪的污穢（約壹 3:3），以及污穢言語和行為的瑕疵（弗 4:29；5:3-5）。

**凡是可愛的**（Lovely）：凡是能贏得好人真正尊重和喜悅的，以一種蒙上帝悅納的親切舉止（多 3:2）。

**凡是可稱讚的**（Of good report）：凡是有助於維護好名聲的；不是為了追求虛榮或大眾的讚譽（加 1:10），而是為了基督的榮耀和福音在外邦人中的聲譽（羅 15:2；彼前 2:12）；這要與上帝的話語相符；否則我們必須經歷惡名和美名（路 16:15；林後 6:8）。

**若有什麼德行，若有什麼稱讚**（If there be any virtue, and if there be any praise）：假設在任何人中間，確實有任何其他值得稱讚的行為，任何值得讚揚的舉止。

**這些事你們都要思念**（Think on these things）：勤奮地思考並實踐這些事。

腓立比書 4:9
**你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的**（Those things, which ye have both learned, and received, and heard）：他勸勉他們認真實踐的不是新事物，而是他們以前在他傳道時所學習到的重要事項。

**所看見的**（And seen in me）：為了使一切更生動、更感人，他用更多的詞語來表達，他指出他的教義在他與他們同在時，已藉著他自己的實踐得到例證（正如他之前在腓 3:17 所暗示的），他用他的生命表達了他用言語所說的同樣事情（提前 4:12；彼前 5:3）。

**這些事你們都要去行**（Do）：因此，他希望他們也成為這些事的實行者（帖前 1:6；2:13；來 13:7；雅 1:22）。

**賜平安的上帝就必與你們同在**（And the God of peace shall be with you）：在這樣的實踐中，你們將從賜平安的上帝的同在中得到安慰（如上文腓 4:7），祂將擁抱並使你們興盛，因為祂在基督裡與你們和好，並與你們和睦：參羅 15:5, 33；16:20；林後 13:11；帖前 5:23。

腓立比書 4:10
**我靠主大大的喜樂**（But I rejoiced in the Lord greatly）：他表示他真正在屬靈的（而非屬肉體的）喜樂中大大提升，因為主藉著祂的聖靈在他們心中動工，使他們心胸開闊，這表現在他們為基督的緣故關心他。

接下來的內容，一位學者寫道，可以譯為：「你們現在終於能夠成熟地關心我了」；因為你們確實一直關心我，但卻沒有能力。使徒的措辭借鑒於樹木，樹木在冬季將汁液保留在樹皮內，在春夏季則變綠並結果：腓立比人對保羅的關心也是如此，保羅為基督的緣故受苦；因為我們翻譯為「又發芽」（flourished again）或「復甦」（revived）的希臘文詞，有時用作主動及及物動詞。七十士譯本（LXX）在結 17:24 中就是如此；參次經《西拉書》1:18；11:22；50:11：因此，這裡可以解釋為不僅是復甦、變綠和再次發芽（這比實際情況要輕描淡寫），而是結果子。因為他們對保羅的關心一直在他們心中，但由於困境，它無法發揮作用或結果子，只能在適當的季節（如太 21:34），使徒以柔和的語氣將此作為他們的辯護：他並非說就他而言沒有任何機會，而是就他們而言有適當的時機；他們缺乏結果子的能力（腓 4:17），（儘管他們一直將這種關心深藏在對他的最深情意中），直到現在，他們終於從上帝那裡獲得了適當的時機和能力，為使徒結出果子。因為我們翻譯為「在其中」（wherein）的詞，可以像腓 3:12 那樣翻譯為「因為在哪裡」（for where）：比較馬太福音 18:4 中連接詞和冠詞的用法，與太 26:50；羅 5:12。

腓立比書 4:11
**我說這話，並不是因我缺乏**（Not that I speak in respect of want）：他預先排除他們可能有的任何想法，以為他心胸狹隘，他的喜樂僅僅是因為他們關心他並供應他的缺乏所帶來的果實，正如這個詞在其他地方的用法（太 12:44）。

**我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了**（For I have learned, in whatsoever state I am, therewith to be content）：因為他知道更好的事物；他受過更高層次的教導，他已實際學會滿足於自己的境遇（林後 11:27），將上帝的供應視為在任何境況下都足夠的（提前 6:6, 8）。無論他的境況多麼惡劣，他都已達到心境平和，能夠滿足於他所擁有的（來 13:5），並樂意、耐心地順服上帝對他最智慧的安排，知道他最公義、最慈愛的天父絕不會離開或丟棄他，因為祂已經賜給他比他可能需要的任何這些世俗事物更偉大的事物（羅 8:32）。

腓立比書 4:12
他解釋了自己藉著恩惠所達到的心境平和，在缺乏或豐裕外在美好事物時，都能自由地順服上帝。

**我知道怎樣處卑賤**（I know both how to be abased）：在卑微和羞辱的境況中，他有屬靈的智慧去運用合宜的恩典，在受踐踏時不發怨言，不抱怨（林前 4:11；林後 11:27）；他已將自己的意志完全順服於上帝的旨意。

**也知道怎樣處豐富**（And I know how to abound）：在更高的境況中，受到高度尊重，生活富裕。

**或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣**（Every where and in all things I am instructed; Both to be full and to be hungry, both to abound and to suffer need）：是的，在所有境況中，他都虔誠地受教和被教導，在各方面都抵禦了試探。當生活富裕，收入豐厚時，要節制（林前 9:25），謙卑，並樂於分享（提前 6:18）。當飢餓貧困時，不要憂慮，而是要相信我們天父會在適當的時候提供足夠的供應（太 6:32；7:11；林後 4:8），現在就賜予一種靈丹妙藥，能將一切化為黃金。

腓立比書 4:13
他寫了自己所學到的偉大之事，為了不讓這歸因於他驕傲的自負，也不給他人虛榮誇耀的機會（正如他之前曾訴諸於上帝的動工，使人立志行事，腓 2:13），他單單依靠基督的能力。當他說他凡事都能做時，我們不應絕對地理解，而是限制於他在前幾節經文中所提到的主題，暗示他藉著主的幫助，能夠善用順境和逆境：或者說，主呼召他去做的一切事，並使他去做的一切事。

這並非像羅馬天主教徒所主張的，說墮落之後的任何凡人都能在今生完全遵守上帝的誡命；而是說，他藉著信心與基督聯合，藉著住在祂裡面的聖靈的能力，在主裡有公義和力量（賽 45:24）；因此，他對上帝的一切誡命都懷有真誠的敬意，正如大衛所做的（詩 119:6）；撒迦利亞和伊利莎白也是如此（路 1:6）；這與法利賽人的順服形成對比：這不是憑著他自己的任何能力，而是藉著基督加給他的力量，因此上帝會悅納他真誠的履行（儘管並非各方面都完美）他所應盡的責任。

腓立比書 4:14
為了避免有人從他所暗示的知足中懷疑他對他們的慷慨不甚感動，以為有沒有他們的幫助都一樣，他們可以省下他們的慷慨和勞力，他謹慎地稱讚他們的基督徒憐憫（正如徒 10:33 的說法），並讓他們明白他們及時的供應對他來說是多麼可喜，他如此喜樂地感受到他們對他的善意，因為這蒙上帝悅納（羅 12:15）；他們如此有效地同情並分擔他為基督的緣故所受的壓迫（林後 1:7），並記念他身繫囹圄，如同他們自己的境況一般（來 13:3；啟 1:9）。

腓立比書 4:15
他藉著感恩地回憶他們過去的慷慨，來擴大腓立比基督徒現在對他所施的恩惠。

**在福音初傳的時候**（In the beginning of the gospel）：在他向他們傳講並栽種救恩的美好事物之後不久（腓 2:22；徒 16:12, 13, 40）。

**我離開馬其頓的時候**（When I departed from Macedonia）：將他們最初的慷慨與其他教會進行比較，當時他離開馬其頓（徒 18:5；林後 11:9）。

**論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會和我交通**（No church communicated with me as concerning giving and receiving, but ye only）：其餘的教會都沒有，就他事奉中所領受的屬靈事物而言，分給他屬肉體或屬世的事物（儘管這是他們無可爭議的責任，林前 9:7, 11, 13, 14；加 6:6；提前 5:17, 18），只有他們這樣做了：這既可以稱讚他們的基督徒慷慨，也可以證明他在傳福音時並非貪財，沒有向他人索取報酬，而是免費傳福音（林後 11:7）。

腓立比書 4:16
就他們而言，在這件事上最值得稱讚的是，當他在帖撒羅尼迦（母城，距離不超過二十五英里）時，他們對他舒適生活的關懷不止一次地顯明出來，他一次又一次地經過馬其頓（林前 16:5；林後 1:16）；這表明他感恩地感受到他們始終如一的心意，要在所有場合幫助他。

腓立比書 4:17
他也不希望他們任何人認為，他對他們的稱讚是任何間接的暗示，意圖從他們那裡索取更多；他希望他們明白他不是為自己，也不是為自己的用途而尋求他們的財物（如林前 10:33；林後 12:14），而是他最大的目的是，他們自己可以從上帝的恩惠中獲得他們向他所顯出的愛心的果實（腓 1:11；4:10）；這在結算帳目時（藉著接受基督的旨意，箴 19:17；太 10:42；25:35, 36, 40），將轉化為他們最大的益處。

腓立比書 4:18
他進一步藉著他們的饋贈對他產生的影響來表達他的感謝，這裡有三個詞表達了同樣的意思，即他得到了充分的滿足，擁有了他所能期望的一切，甚至綽綽有餘；因此，他不再期望從他們忠實的使者以巴弗提那裡收到任何東西。他進一步稱讚這份禮物蒙上帝極大的悅納，這暗示了上帝自己所喜悅的祭物中甜美的香氣（利 2:1, 2；3:16；來 13:16）；因此，這份禮物上帝自己會藉著基督悅納，就好像是獻給祂自己的一樣（彼前 2:5）。

誠然，蘇西尼派（Socinians）為了貶低基督為自己獻祭的功勞（使徒在弗 5:2 中提到，參創 8:21），試圖藉此經文來曲解那段經文：但事實是，這與那段經文毫無相似之處，因為保羅說腓立比人的善意和饋贈是「馨香之氣，是可悅納的祭物」等等；但經文並未說腓立比人自己將自己獻為馨香之氣，正如經文說基督為我們獻上自己，作為獻給上帝的祭物，是馨香之氣；這祭物一次獻上，就足以除罪（來 10:10, 12）。因此，他們從他們所暗示的相似性中推論是錯誤的。誠然，信徒和他們的善行如同馨香之氣（羅 12:1），是可悅納的，但這是在基督裡（彼前 2:5），因為他們只因基督、為基督的緣故和功勞而蒙上帝喜悅。但基督，因為祂自己平息了上帝的忿怒，上帝在祂的祭物中聞到安息的香氣，而律法下所有其他的祭物都只是影兒，它們的功效都來自於祂：基督是藉著自己完成的，信徒和他們的服事只有在祂裡面才蒙悅納。

腓立比書 4:19
**我的上帝**（But my God）：參腓 4:3：他說「我的上帝」，因為他將按照他的心意對他的任何使者所做的事，歸算並承認是做在他自己身上，他已藉著保羅從他們手中收到了這份禮物。

**必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足**（Shall supply all your need according to his riches in glory by Christ Jesus）：上帝將以恩慈回應保羅的禱告，豐盛地滿足（甚至超越他所能求或所能想的一切）他們所有的期望（詩 41:1-3，參林後 9:8, 10）。

**照他榮耀的豐富**（According to his riches in glory）：與他自己的豐盛和豐富的憐憫相符（詩 24:1；林前 10:26；弗 2:4）；榮耀地，或他榮耀的豐富（弗 3:16），和良善（羅 2:4；9:23）；在此慷慨而有力地扶持和保護他們，歸於他自己的榮耀，並在將來將他們帶入永恆的榮耀。

**在基督耶穌裡**（By Christ Jesus）：藉著基督耶穌的代求，並藉著他們與基督耶穌的團契。

腓立比書 4:20
這位聖徒從感謝腓立比人轉向感謝上帝，這位首要的因，以免他們自高自大。他曾說「我的上帝」（腓 4:19）；現在，**我們的父**（our Father）；不僅將祂尊為萬物的創造者，也將祂尊為所有信徒以及保羅的父，因為他們在基督裡由祂而生（約 1:12, 13），藉著基督，祂以慈父般的關懷照顧他們（太 6:32）。基督說「我的父」（約 20:17），因為祂是藉著永恆的生殖而生的獨生子；祂也允許信徒說「我們的父」，因為他們是藉著收養而成為祂的兒女。他們有義務將讚美歸於祂，並永遠奉我們主耶穌基督的名感謝祂（弗 5:20）。這確實是他們的實踐，也應當是我們的實踐（羅 1:25；9:5；11:33, 36；16:25, 27；弗 3:21；提前 1:17；彼前 4:11；5:11；彼後 3:18；猶 1:25；啟 1:6 等）。這暗示，他們的心充滿了上帝的榮