Matthew Poole注釋｜俄巴底亞書　第一章

# 俄巴底亞書 第1章

俄巴底亞書第1章預言以東的毀滅（1-2節），原因是以東的驕傲（3-9節）以及在雅各遭難時的不人道行為（10-16節）。同時也預言雅各的拯救與勝利（17-21節）。

俄巴底亞書 1:1
**這是俄巴底亞的異象。主耶和華論以東說：我們從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，我們起來與以東爭戰！**

**異象**：這是先知直接從主那裡領受的異象；因此先知被稱為「先見」（撒母耳記上 9:9；阿摩司書 7:12），他們的預言就是異象（以賽亞書 1:1；約珥書 2:28）。
**俄巴底亞**：這位先知是誰，以及他何時說預言，都無法確定。他顯然不是亞哈時代藏匿並供養耶和華眾先知的俄巴底亞，因為這位先知威脅以東，是因他們在耶路撒冷被攻陷和劫掠之日對其施加的殘酷行為，而這發生在亞哈時代之後約三百三十或四十年。亞哈約在創世記3025年開始統治，耶路撒冷約在創世記3363年被劫掠。他的名字意即「耶和華的僕人」或「耶和華的敬拜者」。
**主耶和華論以東說**：這句話包含了他的權柄，以及他所說關於以東或針對以東之事物的確定性。以東這個民族和國家，是因其祖先或創始人以掃（又名以東，創世記 25:30）而得名。這個國家在以賽亞書 34:5-6 和以西結書 35:15 中被稱為以土買（Idumea），請參閱。它曾是阿拉伯佩特拉（Arabia Petrea）的一部分。
**我們從耶和華那裡聽見**：其他先知，包括我，都聽見了這個消息，要傳給以東，或派人去告訴他們（以賽亞書 11:14；耶利米書 27:3；約珥書 3:19；阿摩司書 1:12）。
**信息**：這不是一個不確定或虛假的報告，而是來自上帝，透過他的先知傳達。
**使者**：一位使者、傳令官或點兵官，奉差遣召集軍隊進行這次遠征，首先是由主差遣，其次是由尼布甲尼撒差遣，他將執行這裡預言的對以東的懲罰。上帝激動尼布甲尼撒的心，使他攻打以東，以東（以及其他國家）都被交給了尼布甲尼撒（耶利米書 27:3, 6）。
**列國**：指那些與尼布甲尼撒結盟或臣服於他的國家，所有國家都服事他（耶利米書 27:6-7）。
**起來吧**：這是尼布甲尼撒向他們發出的召集令，要求他們按比例派遣士兵。
**我們起來與以東爭戰**：這似乎是士兵們樂意並渴望戰爭的聲音。

俄巴底亞書 1:2
**看哪，我使你以東在列國中微小，被人大大藐視。**

**看哪，你以東人**：要將這話銘記於心，好好思考；不要在危險中自以為安全。
**我使你微小**：你是一個數量稀少的民族，你的土地多山、多岩石、貧瘠，而且可利用的土地很少，地理位置極為不便，不利於任何能使人強大和著名的貿易；這是一個以山賊或強盜聞名的國家；而你，作為這樣的法外之徒和強盜，卻驕傲自大，對自己許下宏偉的承諾。
**在列國中**：與其他國家相比。
**被人大大藐視**：那些聽說你的人，了解你的地理位置、政府、生活方式以及你的軍隊實力及其通常的用途，都藐視你。無論這些以東人過去如何，現在他們被人藐視，不久將更加卑微，正如耶利米書 49:20 所說，尼布甲尼撒軍隊中最微小的人也將把他們從洞穴、房屋和堅固的據點中拉出來。

俄巴底亞書 1:3
**住在山穴中、居所在高處的啊，你因心中的驕傲欺哄了自己，心裡說：誰能將我拉下地去呢？**

**你心中的驕傲**：以東人，像大多數山區居民一樣，是一個粗獷、堅韌、大膽的民族；有時被迫進行非凡的冒險，許多時候在別人不敢嘗試的行動中取得成功；因此他們心中充滿驕傲和自信，他們的野心大於他們的成就，他們驕傲自大到無以復加。
**欺哄了自己**：誇大自己的力量，使其遠超實際。
**你，以東人，住在山穴中**：房屋、堡壘、城鎮和城市都建在難以攀登的岩石上，既不能被挖空，也不能被攀爬。或者：住在岩石中黑暗、深邃、難以探測的洞穴裡。
**心裡說**：他們心裡想著，當聽到入侵的報告時，隨時準備說：**誰能將我拉下地去呢？** 軍隊不可能接近我們，也不可能將他們的攻城器械運來搖撼或擊破我們的城牆。
**誰能？** 意即（q.d.）沒有人能。

俄巴底亞書 1:4
**你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡將你拉下來。這是耶和華說的。**

**你雖如大鷹高飛**：以東因其所居住的岩石之高而誇耀自己的力量（俄巴底亞書 1:3），但這裡回答說，即使他能像大鷹一樣築巢，大鷹築巢和飛行都比其他任何鳥類高得多，巢穴的高度也救不了幼鳥，飛行的高度也救不了老鷹。
**在星宿之間搭窩**：甚至，以更為高傲的語氣說，假設你能將你的幼雛安置在星宿之間以求安全，並在那裡飛到人類無法觸及的高度，你仍然無法擺脫危險。
**我必從那裡將你拉下來。這是耶和華說的**：上帝在天上，他會將你拉下來；當人們無法組織軍隊對抗你時，星宿也會在它們的軌道上與你爭戰。上帝要推倒的，沒有什麼能站立得住。參見耶利米書 49:16-17。

俄巴底亞書 1:5
**盜賊若來，強盜若夜間而來——你何竟被剪除！——豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？**

在這節經文中，先知以一種突兀的語氣，夾雜著驚訝和疑問，表達了以東所遭受的奇異破壞和荒涼，彷彿在說：「誰來過這裡？以東啊，你被發現時是何等光景？以致你遭受如此奇異的毀滅？」
**盜賊若來**：如果白天的盜賊搶劫了你，他們也不會這樣將你剝光。
**強盜若夜間而來**：如果夜間行兇的強盜來過你那裡，他們也會留下一些東西。
**你何竟被剪除！** 這裡要麼是語序倒置，這句話應先讀；要麼是因急於知道如此出乎意料的事件從何而來而發出的感嘆；要麼是對那誇口甚多卻在自衛上表現甚少的驕傲的嘲諷。
**豈不偷竊直到夠了呢？** 盜賊和強盜會拿取足夠他們目前所需的東西，然後留下其餘的，但這裡卻什麼也沒留下。
**摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？** 如果以東是一棵葡萄樹，被採摘了，摘葡萄的人也會留下一些零星的葡萄；但是，唉，這裡來的是那些連葡萄樹都砍掉的人！你所有的自信和誇耀都落到這個地步了嗎？

俄巴底亞書 1:6
**以掃的隱藏物何竟被搜尋，他寶藏何竟被查出！**

**以掃**：這個民族的祖先，這裡指他的後裔。
以東人藏在最隱秘之處，在難以探測的洞穴和深邃的岩石裂縫中的所有東西，他們的寶藏何竟被搜尋，被奪取，成為貪婪士兵的戰利品！他們怎敢冒險到這裡來？

俄巴底亞書 1:7
**與你結盟的都送你到邊界；與你和好的欺哄你，勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你那裡毫無聰明。**

**與你結盟的**：那些透過盟約約束自己，承諾提供兵力和武器，締結攻守同盟的人。
**都送你到邊界**：要麼是光榮地護送你派出的使者穿過他們的國家，首先締結盟約，然後將締結盟約的使者送回家；要麼是勸你迎戰，在敵人進入你的國家之前，他們作為盟友與你一同行軍，直到你到達國境，彷彿他們會在那裡為你與敵人作戰。
**與你和好的**：這是重複前面提到的同一件事，除非「與你和好的」是指那些締結和平並接受你為自己利益提出的條件的人。
**欺哄你**：證明他們是背叛者，甚至意圖出賣你。
**勝過你**：要麼是他們的陰謀得逞，要麼是他們轉投敵人，在敵人的旗幟下毀滅你。
**與你一同吃飯的**：你的朋友，你供養的人，你僱傭的士兵。
**設下網羅陷害你**：設下一個陷阱，上面裝有鋒利而穿透性的工具，你一落入陷阱就會受傷。
**在你那裡毫無聰明**：要麼是沒有預見和阻止這一切的智慧，要麼是沒有處理和減輕這一切的智慧。

俄巴底亞書 1:8
**耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人，從以掃山除滅聰明人嗎？**

**我豈不？** 這個反問句是一個強烈的肯定，意即（q.d.）我必定會。
**到那日**：指以東戰爭和毀滅之日，當尼布甲尼撒率領他的軍隊入侵以土買時。
**除滅**：要麼透過戰爭或疾病將以東的智慧人除滅，他們將死去；要麼剝奪他們可以幫助拯救以東的信任職位；要麼將他們的智慧變成愚拙，就像亞希多弗的智慧一樣。
**智慧人**：指在和平與戰爭事務上具有健全謀略和良好領導能力的人。
**從以掃山除滅聰明人**：這是一個優雅的重複，旨在闡明和證實預言。整個以東將悲慘地滅亡，沒有一個智慧人能預見並阻止這一切。

俄巴底亞書 1:9
**提幔哪，你的勇士必驚惶，以致以掃山的人都被殺戮剪除。**

**勇士**：指那些從未因膽怯而蒙羞的英勇指揮官和士兵，他們過去敢於冒最大的危險，迎戰最可怕的敵人，從未因緩慢逼近的敵人（無論人數多麼懸殊）或任何突如其來的意外而膽怯；他們是擁有不屈不撓的勇氣和最敏捷思維的人。
**提幔**：以土買的一個主要城市和要塞。參見以西結書 25:13；哈巴谷書 3:3；阿摩司書 1:12。
**驚惶**：因恐懼而震驚和不知所措，以致無法行動和謀劃，既不敢抵抗，也無望逃脫，只能順從地將一切交給敵人。
**以致以掃山的人都被殺戮剪除**：因此，當他們不敢戰鬥時，所有人都將被殺戮，而他們本應自救並保衛他人。那些四面受敵，既無力抵抗其權勢，也無計挫敗其惡意的人，其處境是何等悲慘！

俄巴底亞書 1:10
**因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必將你遮蔽，你也必永遠斷絕。**

**因你向兄弟雅各行強暴**：儘管以土買人犯了許多其他重大的罪，但這裡指控他們犯下的是最嚴重的罪，即不人道的殘酷和背信棄義；他們無情地掠奪並卑鄙地背叛了猶太人，這將在接下來的經文中特別提及。
**向兄弟**：以東人是以掃的後裔，猶太人是雅各的後裔，這裡稱他們為兄弟，因為這兩個民族的祖先是兄弟，是雙胞胎；這種血緣關係本應被銘記，仁慈本應在血緣和親屬之間流淌。對任何人殘酷和虛偽都是大罪，但對兄弟如此則是最大的罪。
**雅各**：指他的子孫。
**羞愧必將你遮蔽**：所有人都將對你投以輕蔑和指責，羞愧將像衣服一樣遮蔽你，或將你吞噬。上帝和人都將羞辱傾倒在你身上，你的記憶將因羞辱而被譴責，你的結局也將是羞辱。
**你也必永遠斷絕**：不再是一個國家或王國；這在尼布甲尼撒的刀劍將他們剪除時，在很大程度上得到了應驗。參見以賽亞書 34:5, 10；以西結書 35:9 也預言了類似的毀滅。

俄巴底亞書 1:11
**當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，如同他們中間的一人。**

**當日**：指巴比倫人對猶大發動戰爭期間，或猶太人與迦勒底人作戰之日。
**你竟站在一旁**：你站在他們對面，帶著喜悅觀察他們如何被擊敗、屠殺和擊潰；或者你擺開陣勢，與你的兄弟雅各作戰。
**外人**：指巴比倫人，以及與他們聯合的混雜民族。
**擄掠**：首先制服猶太人，然後將他們擄為俘虜，並將他們從自己的土地上帶走，這景象本應激發你的憐憫。
**他的財物**：他的力量，他的軍隊，或倖存並被俘虜的眾人，以及他們的財富和資產。
**外邦人進入他的城門**：指那些入侵、殺戮居民，並迫使被圍困之地打開城門的人；或透過攻城奪取要塞。
**拈鬮**：強盜和征服者如此瓜分戰利品（箴言 1:14；約珥書 3:3），請參閱。
**為耶路撒冷**：指耶路撒冷被迦勒底人攻陷時，城中的居民及其財物。
**你竟站在一旁，如同他們中間的一人**：你這個鄰居，當以色列人從埃及到迦南穿過其他國家時，你並未受到騷擾；你這個血緣上的兄弟（俄巴底亞書 1:10），竟然像他們中間的一人，像那些野蠻的外邦人一樣無情和傲慢。

俄巴底亞書 1:12
**你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。**

**你不當瞪眼看著**：你不當帶著秘密的喜悅和滿足來看；如果你要看，本應帶著眼淚和悲傷，而不是帶著喜悅和歡樂來看這景象。此詞在詩篇 37篇、詩篇 44:7、箴言 29:16 中有此用法。
**當日**：指你的兄弟雅各所遭受的苦難和悲慘境遇；在聖經中，如此絕對地使用「日」字，常指此意（詩篇 37:13；彌迦書 7:4）。
**成了外人**：因戰爭的苦難而被擄，失去了在自己國家原有的權利和自由，現在被視為外人，即在該地不再擁有任何權利的人。
**你不當因此歡樂**：這解釋了前一句。
**猶大人**：這解釋了「兄弟」。
**他們被滅的日子**：這告訴我們「日」的含義。
**你不當說狂傲的話**：在耶路撒冷被攻陷的苦難之日，你不當對猶太人說狂傲的話，傲慢地嘲諷和辱罵他們，帶著惡毒的言語和潰爛的惡意。

俄巴底亞書 1:13
**我民遭災的日子，你不當進入他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。**

**你不當進入他們的城門**：你不當像敵人、征服者一樣進入城門；透過提喻法，城門指城市。以東人與巴比倫人一同作戰，與他們一同進入被征服的耶路撒冷城門，顯得是猶大驕傲、侮辱性的敵人。
**我民**：你本應記得猶太人，你的兄弟，是我的子民，我特別的子民。
**他們遭災的日子**：當他們的城市被攻破，他們的君王與貴族及其他臣民一同被囚禁和擄掠時。
**你不當瞪眼看著他們受苦**：如前所述（俄巴底亞書 1:12）。
**也不當伸手搶他們的財物**：或力量，這個詞同時指兩者：以東人抓捕猶太人，將他們囚禁，並洗劫城市，奪取市民的財物；他們帶著喜悅做這些事，但上帝將為此懲罰他們。

俄巴底亞書 1:14
**你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交給敵人。**

**在岔路口**：或在城牆的缺口處，當城市被攻陷時，有些人可能從這些缺口逃脫敵人；你卻惡毒而殘忍地守候在這些缺口處，阻止他們逃跑，儘管你不應如此；或者你將自己部署在道路的盡頭，在那裡你可以抓捕逃跑的猶太人。
**剪除**：要麼是如果他們不投降就殺死他們，要麼是將他們囚禁，斷絕他們逃跑的希望。
**他們中間逃脫的**：指那些從城中逃脫，並為尋求安全而繼續逃亡的人。
**你不當將他們剩下的人交給敵人**：你不應將他們扣押為囚犯，並將他們交回迦勒底人手中，指你的兄弟雅各的後裔中那些倖存下來，在城市被攻陷後本來有望逃脫的人；但你卻找到他們並出賣了他們，在他們遭難的日子，當他們無法再保衛自己的城市，除了透過他們所知道的所有秘密通道逃跑之外別無希望時；但你卻監視這些通道，並剪除了許多試圖從中逃跑的人。

俄巴底亞書 1:15
**耶和華的日子臨近萬國。你怎樣行，人也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。**

**耶和華的日子**：指耶和華對以東的殘酷行為施行公義報復的日子，是耶和華為懲罰以東和其他國家所定的時間，**臨近萬國**；這些國家是上帝交給尼布甲尼撒的，上帝將透過這個人的軍隊懲罰他們，如耶利米書 27:2-7 所述；而那在一個人生命範圍內（尼布甲尼撒當時已年邁）將要來臨的日子，可以公正地被視為臨近。
**你怎樣行**：你對雅各所行的背信棄義、殘酷和貪婪之事，帶著敵意和報復之心。
**人也必照樣向你行**：你的敵人也必照樣向你行，如俄巴底亞書 1:7 所述；這在耶路撒冷被劫掠和毀壞後五年內發生在以東身上；俄巴底亞在這段時間內說預言，責備以東，並威脅他因其對耶路撒冷及其居民所做的一切。
**你的報應必歸到你頭上**：你的懲罰或惡報，因你對雅各所行的惡事，將會歸來；透過上帝公義的手，以及你敵人殘酷的手，將傾倒在你身上。
**歸到你頭上**：你的首領，那些在殘酷行為中居首的人，也將在苦難中居首，因為你所量給人的，也必量給你，如詩篇 137:8；以西結書 35:15；約珥書 3:7-8。

俄巴底亞書 1:16
**你們猶大人在我聖山怎樣飲酒，萬國也必照樣常常飲酒，並且喝盡，他們就必像未曾有過一樣。**

這節經文，對一些人來說，是證實對以東的威脅，然而另一些人則認為這節經文是向猶大發出安慰性講道的開端，兩者都與上下文相符。
**你們猶大人**：指以東人，或猶太人。
**怎樣飲酒**：如果你將這種飲酒解釋為宴樂、狂歡和痛飲，那麼它適用於以東人和其他人，他們首先透過武力，其次透過酒杯，在被征服的猶大身上慶祝勝利。
**在我聖山**：要麼指整個土地，要麼指耶路撒冷，要麼指聖殿，因為所有這些都被稱為這個名字；在這裡，這些驕傲和傲慢的征服者為猶太人的毀滅而飲酒。
**萬國**：指以東的敵人，將首先在以掃山征服，然後在他們的狂歡宴會中慶祝勝利，並不斷飲酒，直到他們吞噬以東。
**他們就必像未曾有過一樣**：他們將因此徹底滅亡，他們的記憶也將隨之消失；這與以西結書 35:14-15 相符，請參閱。
另有譯法：將這些話歸於猶太人，意即（q.d.）：你們在自己的土地上，在耶路撒冷，我的聖山上，喝了驚駭之杯；所以不久之後，那些苦待你們的國家也將長期飲用驚駭之杯，甚至喝盡杯中的渣滓，以致他們滅亡，不復存在，而你們黑暗苦難的日子將在光明和救恩的日子中結束；當其他國家如此行時，以東將更甚，因為它比其他國家罪孽更深重。參見耶利米書 49:17-18, 21-22。

俄巴底亞書 1:17
**在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得自己的產業。**

**但**：或「並且」（希伯來文：וְ）。法語譯本（羅歇爾，1616年出版）亦作此譯。
**在錫安山**：從歷史和字面意義上講，這指的是猶太人，耶路撒冷的居民，以及那些在聖殿中敬拜上帝的人。從奧秘或預表意義上講，它指的是福音教會，基督國度的建立，以及上帝以色列的救恩和救贖。
**逃脫的人**：指那些將逃脫敵人刀劍的餘民，他們在七十年被擄之後，將被古列王拯救和復興：這是以色列透過基督得救贖的象徵。
**那山也必成聖**：或「它將是聖潔的」，聖殿、重建的城市、從被擄之地歸回的百姓，都將歸耶和華為聖；他們將遵守他的律法，參與聖殿事奉，並向耶和華獻上純潔的祭物，等等。所有這些都是預表性的，並在基督教會中得以實現，儘管要等到教會在天上的錫安得榮耀時才完全和完美。
**雅各家**：字面上指巴比倫王國中兩個支派的倖存者，以及十個支派中的一些其他人，但包括上帝的選民，雅各家廣泛的範圍，如以賽亞書 59:20 和羅馬書 11:26 所述。
**必得自己的產業**：要麼是敵人的產業，要麼更可能是他們自己古老的產業，當他們被擄，失去一切時，敵人的暴力將他們趕出這些產業。

俄巴底亞書 1:18
**雅各家必為火，約瑟家必為火焰，以掃家必如碎稭；火必將他燒著吞滅，以掃家必無一人存留。這是耶和華說的。**

除了尼布甲尼撒因其與以東的特殊爭端而使以東陷入極度荒涼之外，還將（儘管未被承認）夾雜著上帝為以色列的緣故而發起的爭端，迦勒底人將為此報仇；或者，在從被擄之地歸回並在自己的土地上建立穩定國家之後，以色列自己將毀滅以東的餘民（約珥書 3:16 與約珥書 3:19；以西結書 25:14）。
**雅各家**：要麼指兩個支派的王國，要麼指整個十二支派，即十個支派的餘民與兩個支派一同從巴比倫歸回。
**約瑟家**：指十個支派，這裡特別提及他們是為了安慰他們，並向他們保證他們不會被拋棄，儘管他們在偶像崇拜和長期背道方面罪孽更為昭彰。
**以掃家必如碎稭**：像碎稭一樣無法抵抗或保護自己，碎稭無法抵抗火焰。
**火必將他燒著**：這部分由許爾堪（Hyrcanus）和馬加比家族（Maccabees）實現（《馬加比一書》5:3）；但更完全地將在奧秘意義上實現，當主使他的教會成為所有敵人的火，使耶路撒冷成為所有國家的重擔石頭時。
**吞滅**：像火焰吞噬碎稭一樣。
**必無一人存留**：沒有顯著的數量或群體，或者沒有人會繼續是以東人，而是轉變為猶太人，受割禮，加入教會。
**這是耶和華說的**：無論這事如何或何時發生，它都將發生，因為耶和華已經說了；這向我們保證了這件事的確定性。

俄巴底亞書 1:19
**南方人必得以掃山；高原人必得非利士地；他們也必得以法蓮地和撒馬利亞地；便雅憫人必得基列。**

**南方人**：住在迦南南部，靠近以土買的猶太人，在他們歸回並戰勝以東之後，將佔領以東的國家，這裡稱為**以掃山**。
**高原人**：指非利士人；住在平原地區，靠近非利士地的猶太人（約書亞記 15:33），將擴大他們的邊界，佔領非利士地，以及他們古老的產業。
關於猶太人佔領以掃山，格老秀斯（Grotius）說，這在許爾堪（Hyrcanus）時代得到了最充分的實現。約瑟夫（Josephus）在《猶太古史》第13卷第17章中記載，以土買人被命令要麼離開他們的國家，要麼受割禮。如果這是實現其中一個預言的時期，那麼也是實現另一個預言的時期。
**他們也必得以法蓮地**：十個支派曾經佔領的所有土地，將再次被猶太人佔領。
**和撒馬利亞地**：撒馬利亞周圍的土地，無論遭受多大破壞，都將被重新耕種，而且是由猶太人耕種。
**便雅憫**：要麼單獨，要麼與猶大聯合，將佔領**基列**；這是約旦河外的一個國家，分配給流便、迦得和瑪拿西半支派，在撒馬利亞被攻陷之前，曾被哈薛和提革拉毗列色破壞，但將由便雅憫人居住；迦得、瑪拿西和流便可能擴展到摩押人和亞捫人之地。這裡應許的產業比他們被擄之前擁有的更大，無疑指向基督教會在福音時代的擴展，特別是當敵基督（在這預言中以以東為預表）被毀滅時：但我們應給出字面意義，並且認為我們沒有錯失。

俄巴底亞書 1:20
**以色列家被擄的軍隊必得迦南人之地，直到撒勒法；耶路撒冷被擄的軍隊在西法拉，必得南方城邑。**

**以色列家被擄的軍隊**：指那些在耶路撒冷被尼布甲尼撒攻陷前一百三十年，被撒縵以色擄走的十個支派的人，他們將佔領**迦南人之地**；他們古老佔領的所有國家，此外，迦南人以武力佔據而以色列人無法從他們手中奪取的，現在將被這些歸回的俘虜佔領。
**撒勒法**：在路加福音 4:26 中稱為撒勒法，靠近西頓。
**耶路撒冷被擄的軍隊**：指耶路撒冷被尼布甲尼撒攻陷時被擄走的兩個支派。
**在西法拉**：現代猶太人稱西班牙為西法拉，但沒有充分的根據，古代也未如此稱呼，迦勒底文他爾根（Targum）也未如此解釋；我也沒有找到比默認大多數人相信它是一個迦勒底或亞述的城市，位於其北部和最遠邊界，但確切位置不明的說法更好的解釋。
**必得南方城邑**：所有曾經屬於他們自己的猶大城邑，位於這個西法拉以南，俘虜曾居住的地方，他們將從那裡歸回。

俄巴底亞書 1:21
**必有拯救者從錫安山下來，審判以掃山；國度就歸耶和華了。**

**必有**：或「因為」（法語譯本，羅歇爾，1616年出版）。
**拯救者**：解救者；字面上指那些從巴比倫歸回自己國家的被擄軍隊的統治者或領袖，如所羅巴伯、以斯拉、尼希米（尼希米記 2:10 說他來是為猶太人求好處），以及之後陸續的許多人，直到許爾堪（Hyrcanus）和馬加比家族（Maccabees）的時代；奧秘地，指基督和他的使徒，以及其他福音傳道者。
**下來**：字面上指得到波斯王（如古列和大利烏希斯塔斯普）的允許和委任，管理歸回俘虜的事務。
**在錫安山**：在猶大，在耶路撒冷和聖殿，以及所有與他們及其周圍鄰居有關的事務。
**審判**：為以色列向以東報仇，與他們作戰，制服他們，並向他們頒布律法，就像許爾堪所做的那樣，當時以東人為了保住自己的國家而樂意受割禮。
**以掃山**：整個國家，因該民族的祖先而得名，他選擇這些山區作為他的居所，最適合他狂野和漫遊的性情，他喜歡打獵。
**國度就歸耶和華了**：這裡所稱的**國度**，即政府，將明顯地顯明是由超越人類的權能、智慧和良善所建立、維護和興盛的。以色列的上帝，即耶和華，將受到他們的尊崇、順服和敬拜，他們將不再像以前那樣依賴偶像或外援。所有這些都將由救主基督最充分地實現，現在在基督教會中已知，他們相信他將拯救他的錫安，並摧毀以東，即敵基督及其國度，並為此禱告。