1同着撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、
2亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、
3示迦尼、利宏、米利末、
4易多、近頓、亞比雅、
5米雅民、瑪底雅、璧迦、
6示瑪雅、約雅立、耶大雅、
7撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。
8利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。
9他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。
10耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；
11耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。
12在約雅金的時候，祭司作族長的西萊雅族有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；
13以斯拉族有米書蘭；亞瑪利雅族有約哈難；
14米利古族有約拿單；示巴尼族有約瑟；
15哈琳族有押拿；米拉約族有希勒愷；
16易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；
17亞比雅族有細基利；米拿民族[某]；摩亞底族有毗勒太；
18璧迦族有沙母亞；示瑪雅族有約拿單；
19約雅立族有瑪特乃；耶大雅族有烏西；
20撒來族有加萊；亞木族有希伯；
21希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦業。
22至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上。波斯王大流士在位的時候，[作族長的]祭司也記在冊上。
23利未人作族長的記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。
24利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照着神人大衛的命令一班一班地讚美稱謝。
25瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的，就是在庫房那裏守門。
26這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，[有職任的]。
27耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。
28歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯‧吉甲，又從迦巴和押瑪弗的田地聚集，因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。
30祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。
31我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走，
32在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半，
33又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、
34猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。
35還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米該亞的兒子；米該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子；
36又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼，都拿着神人大衛的樂器，文士以斯拉引領他們。
37他們經過泉門往前，從大衛城的臺階隨地勢而上，在大衛宮殿以上，直行到朝東的水門。
38第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆；
39又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。
40於是，這兩隊稱謝的人連我和官長的一半，站在上帝的殿裏。
41還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該亞、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號；
42又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔，和以謝[奏樂]。歌唱的就大聲歌唱，伊斯拉希雅管理他們。
43那日，眾人獻大祭而歡樂；因為上帝使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。
44當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裏頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。
45祭司利未人遵守上帝所吩咐的，並守潔淨的禮。歌唱的、守門的，照着大衛和他兒子所羅門的命令[也如此行]。
46古時，在大衛和亞薩的日子，有歌唱的伶長，並有讚美稱謝上帝的詩歌。
47當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。
# 尼希米記 第十二章
尼希米記 12:1
**祭司**：即「祭司長」，如尼希米記 12:7 所稱，是指大衛在上帝指示下所設立的二十四班次（歷代志上 24 章）的首領。這裡提到二十二位，而尼希米記 12:12 等處只提到二十位，這種差異的原因可能是：二十四班次中有兩班在巴比倫時期已絕跡，或至少當時沒有人歸回；而尼希米記 12:2、5 所列的哈突（Hattush）和曼迪施（Mandish）兩人，可能在尼希米記 12:12 等處的後裔名單中被省略，因為他們沒有後代。這些班次可能並非大衛所設立的那些，而是所羅巴伯和約書亞在力所能及的範圍內，仿效該制度所設立的其他班次。
**以斯拉**：這可能是一位名叫以斯拉的其他人，或者如果他就是以斯拉記 7 章所提的那位，那麼他活到高齡。考慮到他極其自律，遠離那些縮短壽命的惡行，以及他極大的虔誠（上帝應許虔誠者長壽），加上上帝特別的護理（Providence）使他在教會極需其幫助和建議的時期長久存活，這都是可以合理推斷的。
尼希米記 12:2
在尼希米記 12:14 等處重複提到瑪路（Malluch）和其他一些人的名字時，存在一些細微的差異，這在希伯來文中是常見的現象。
尼希米記 12:3
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:4
施洗約翰的祖先（路加福音 1:5）。
尼希米記 12:5
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:6
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:7
**他們的弟兄**：即祭司們，他們是利未人的弟兄。
尼希米記 12:8
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:9
意即：在他們被指定站立、等候並執行職務的地方，彼此相對而立，正如尼希米記 12:24 所解釋的「班次對班次」；因為希伯來文原文在此處和彼處是同一個詞。另有譯法：**按著他們的班次**，或**按著他們的職務**，參歷代志上 25:9。
尼希米記 12:10
這裡列出了猶大歷代大祭司的名單；這在當時是更為必要的，因為他們的時代不再像以前那樣以君王的年號來計算，而是以大祭司的任期來衡量。
**以利亞實**：參尼希米記 3:1；13:4-5。
尼希米記 12:11
普遍認為此人就是約瑟夫（Josephus）所提及，在亞歷山大大帝時期擔任大祭司的那位。由此產生一個很大的難題：尼希米怎能提到此人，他似乎在尼希米去世多年後才成為大祭司？然而，這雅杜亞（Jaddua）似乎不一定是同一個人，因為他可能是那位雅杜亞的父親，兩人同名；或者，如果他是同一個人，這位偉大而傑出的領袖可能像以斯拉這位著名的文士一樣，蒙受長壽的恩惠，正如尼希米記 12:1 所注，原因也完全相同。他也可能活到見到雅杜亞，儘管不是見到他擔任大祭司，那可能是在許多年之後。或者，這段經文可能是由某位受聖靈感動的聖經作者加入此書的，因為在之前的聖經書卷中，也有一些（雖然不多）類似的經文，是由後來的上帝僕人在後世添加的。
尼希米記 12:12
正如他們的父輩在約書亞時代是祭司，同樣在約雅金（約書亞的兒子）時代，這些人的兒子們也接替父輩執行祭司職務，其中一些父輩可能仍然健在，但許多人已經去世。
尼希米記 12:13
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:14
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:15
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:16
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:17
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:18
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:19
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:20
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:21
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:22
**大利烏**：要麼是指大利烏·科多曼努斯（Darius Codomanus），那麼關於雅杜亞（Jaddua）的論述（尼希米記 12:11）必須在此部分重複並應用；要麼是指大利烏·諾圖斯（Darius Nothus），這樣這位雅杜亞可能是大利烏·科多曼努斯和亞歷山大大帝時代那位雅杜亞的父親。
尼希米記 12:23
**在史記上**：即在公共的年鑑或登記冊中，猶太人以極其精確的方式記錄了各家族的家譜，這是所有人都認同的。
尼希米記 12:24
參尼希米記 12:9。
尼希米記 12:25
即聖殿的守衛，他們的守望地點緊鄰城門的門檻，就像現在一樣。
尼希米記 12:26
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:27
**行牆垣的奉獻禮**：以及城門的奉獻禮（尼希米記 12:30 所提），以及城內本身的奉獻禮。這座城在此被奉獻給上帝，歸於祂的榮耀和事奉，不僅是基於我們應當將自己和所有的一切都奉獻給上帝的一般原則；更是基於一個更特殊的理由，因為這是上帝親自揀選的地方，祂藉著聖殿和恩典的同在使其成聖，因此這城理所當然地屬於祂；這也是它常被稱為「聖城」的原因，正如之前所觀察到的。他們藉著這次奉獻禮將城歸還給上帝，同時藉著莊嚴的禱告、讚美和獻祭，祈求上帝的同在、恩惠和祝福臨到這城。參申命記 20:5；列王紀上 8:63；以斯拉記 6:17；詩篇 30:1。
**從他們一切的地方**：指他們在尼希米記 8、9、10 章那次盛大集會之後，現在已回到各自的住處。
尼希米記 12:28
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:29
**以便他們可以隨時為上帝和祂的殿服務。**
尼希米記 12:30
**潔淨**：部分是藉著灑潔淨水在他們身上，如同會幕和聖器藉此潔淨（民數記 8 章）；部分是藉著莊嚴的禱告和獻祭。
尼希米記 12:31
**猶大的首領**：以及一半的百姓與他們同在，正如尼希米記 12:38 後來所說。
**在城牆上**：因為城牆寬闊堅固，設計成人們可以方便地在上面行走，就像今天許多城市一樣。
**在右邊**：朝向南方和東方。
尼希米記 12:32
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:33
**以斯拉**：不是文士以斯拉，這從尼希米記 12:36 可以清楚看出，而是另一位以斯拉。
尼希米記 12:34
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:35
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:36
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:37
**大衛城的臺階**：他們藉此登上錫安山和大衛城。
尼希米記 12:38
**與他們相對**：即在城的另一邊，北方和東方。
**寬牆**：他們將這段城牆建得比其他部分更厚更堅固，必有其特殊原因。
尼希米記 12:39
**等候**：正如他們的弟兄們也一樣，以便他們能按著適當的次序一同進入上帝的殿，在那裡完成這莊嚴的儀式。
尼希米記 12:40
**在上帝的殿裡**：即在聖殿的院子裡。
**我，和一半的首領與我同在**：以及以斯拉，和另一半的首領與他同在，這從尼希米記 12:31、36 的比較中可以看出來。
尼希米記 12:41
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:42
（無浦爾注釋）
尼希米記 12:43
**聲音甚大**：要麼是他們洪亮的歌聲和樂器聲傳得很遠，要麼是這件事的名聲傳遍遠近。
尼希米記 12:44
**為供物**：指他們最近承諾要獻的，或其他自願或律法規定的供物。
**律法所定的份**：即前述的初熟之物、什一奉獻，以及上帝藉著律法為他們規定的其他物品。
**猶大人因祭司和利未人供職而歡樂**：部分是因為他們在許多祭司和利未人身上觀察到卓越的恩賜和恩典；部分是因為他們現在藉著祭司和利未人的事奉所獲得的巨大益處；因此，也為他們獲得了足夠的供應而歡樂，這樣他們就可以全心全意地專注於自己的職務，以造就和安慰百姓。
尼希米記 12:45
**他們上帝的職守**：即上帝為他們規定的職守、職責或事務。
**潔淨的職守**：特別是潔淨的職責，即負責確保沒有不潔淨的人或物進入耶和華的殿或院子；這項職責確實屬於守門人，如歷代志下 23:19 所述。而在當時，似乎在某種程度上也屬於歌唱者，他們除了自己的本職工作外，也負責「上帝殿中的事務」，如尼希米記 11:22 所述；這是一個籠統的表達，很可能包含（如果不是主要指）他們應當負責保持上帝的殿免受一切玷污。而且，守門人可能負責確保沒有不潔之物進入，如果因他們的疏忽而進入，歌唱者則負責將其清除。
尼希米記 12:46
**大衛和亞薩、希幔、耶杜頓**：歷代志上 25:1；但這裡只提到亞薩，因為他在這項工作中是最傑出和最有用的。
**有歌唱的班長**：有一些監督者，他們的職責是確保歌唱者適合並勤奮地工作；因此他們在當時也負責這項工作。
尼希米記 12:47
**他們將聖物分別為聖**：即他們將初熟之物和什一奉獻從自己的份中分別出來，並將其奉獻給利未人使用，因為這些是屬於利未人的。利未人也照樣將什一奉獻中的什一奉獻出來。這樣，他們都憑著良心向上帝或祂的指定人繳納了應得的份，沒有褻瀆上帝所分別為聖的事物，也沒有將其用於自己的日常用途，不像以前一些不敬虔或貪婪的人在有機會時常做的那樣。