# 彌迦書導論
**論旨**
按照慣例，在撰寫各先知書的論旨時，有必要說明先知的國籍；凡聖靈提及之處，我們不可輕忽。我們的先知無疑是猶大支派的人，但其家族的財富、權威或聲望如何，我們不得而知。這些方面或許顯赫，但未被提及，因為他蒙召、具備能力並履行先知職分，無需任何外在優勢的憑證或支持。他來自上帝是無可置疑的；他的整卷預言都具有神聖權威。耶利米為此作證，並引用當時某些長老的重要意見，他們認為彌迦是上帝所差遣的先知（耶利米書 26:17-19）。他不像某些先知那樣僅限於一個國度，而是受命向以色列和猶大兩國傳講信息。這兩國當時已在罪中沉淪已久，普遍被偶像崇拜、不敬虔、不人道、殘酷壓迫、虛謊詭詐、對上帝忘恩負義、對假先知的謊言和儀式性敬拜抱持虛妄的信心所腐蝕。彌迦忠於職守，公開、嚴厲、公正地揭露、責備並威脅兩國的君王、先知和所有百姓的這些罪行。先知將兩國緊密相連，以至於需要非常敏銳的眼光才能辨別先知的信息主要針對哪一國，或者兩國是否同等受指，只是時間順序上以色列在前，猶大在後。他的措辭、連接和轉折多數時候晦澀難懂，容易產生不同的解釋，凡能並願意閱讀希伯來文原文及其譯本或學者的注釋者，都會發現這一點。先知的文風非常高雅，與他同時代的以賽亞也常如此，我毫不懷疑他們彼此認識並有交流。他的信息特別針對他所處時代的風氣，那些仔細閱讀並消化《列王紀上》和《列王紀下》中以色列自首次背離上帝並脫離大衛家以來的歷史，以及猶大在約坦、亞哈斯和希西家統治時期，和以色列在撒迦利亞、沙龍、米拿現、比加和何細亞統治時期的歷史的人，將會最清楚地理解他的信息。彌迦所責備和威脅的大部分罪行，都在這些時期盛行，並在他有生之年，按照他的話語，受到刀劍、饑荒、瘟疫和被擄的懲罰。他活著看到以色列淪為荒涼和嗤笑，並在這滅亡的國度之後又活了約十年。猶大的災難隨後而至，且不遲緩，因為在大約一百三十或一百三十三年內，耶路撒冷被毀，猶太人被擄到巴比倫。
我們的先知書中有許多段落既有字面和歷史的指涉，也有屬靈和奧秘的意義。在後者方面，我有所保留，因為本書的目的是提供清晰的字面意義，但我很少（如果有的話）省略指出其中的奧秘。如果有人對此有更深入的見解，並比作者闡述得更詳盡，請他知道，作者之所以對彌賽亞、祂的降生、祂的國度、選民的救贖、外邦人的蒙召以及先知書中包含的其他福音真理的奧秘指涉說得如此之少，是有其原因的，儘管他看到了更多。這位先知確實向他的聽眾傳講了福音和律法。