# 馬可福音導論
## 論證
這本簡潔的福音書作者並非十二使徒之一，任何讀過馬太福音10:2-4和馬可福音3:14-19使徒名單的人都能清楚看出。有人說他是基督後來差遣的七十門徒之一，但我不知道這說法有何證據。他無疑是基督的門徒。使徒行傳12:12提到一個名叫約翰、又稱馬可的人；有些人認為他就是這本福音書的執筆者，但另一些人則表示懷疑，因為古人總是稱他為馬可。歌羅西書4:10提到巴拿巴的表弟馬可；提摩太後書4:11也提到馬可在事奉中被使用。彼得前書5:13稱一個同名的人為他的兒子。腓利門書1:24保羅稱一個同名的人為他的同工。那個又稱馬可（約翰是他的前名）的人，在保羅和巴拿巴意見不合後，與巴拿巴一同前往居比路（徒15:39）。聖經中究竟提到了多少個同名的人，以及哪一位是福音書作者，我們在聖經中沒有足夠的亮光可以得知（如果這對我們很重要，我們就不會缺乏這些亮光），而各個作者對這位福音書作者的說法也莫衷一是。有些人認為他是某人，另一些人則認為他是另一人。有些人認為這本福音書是彼得口述給馬可的。我們也被告知，他在羅馬寫下這段歷史，然後在埃及傳福音，並成為亞歷山大教會的第一位主教，他在那裡被安葬，死於尼祿皇帝在位的第八年。這些事情，人們可以根據他們所看到的理由選擇相信或不相信，因為這些說法僅僅是基於那些據說在馬可時代至少三百年後才寫下其著作的作者們的信譽。大多數有價值的解經家都同意他雖然是猶太人，並且精通希臘文，卻是用希臘文寫作的。耶柔米（Hierom）告訴我們，他是應一些基督徒的要求，在羅馬由彼得口述而寫成的；但這些都是極大的不確定性，而且我們缺乏聖經證據證明彼得曾到過羅馬，儘管我們知道保羅曾被囚禁在那裡。
他的歷史比其他三位福音書作者的任何一位都短得多，但在某些特定部分，他對馬太的記載補充了許多內容。他似乎與馬太做了很多比較，他所記載的內容中，馬太沒有的極少（儘管他省略了馬太許多內容），這大大縮短了我們對這本福音書的注釋。馬太以我們救主的家譜和出生開始他的歷史。路加以施洗約翰和我們救主出生前的一些事情開始他的歷史。馬可則以施洗約翰的傳道開始。這本書的神聖權威從未受到質疑，也不可能受到質疑，除非馬太和路加也受到質疑，因為他所記載的內容中，很少有不在他們其中一本裡的。這是我們最需要特別關注的，因為由此可知，他所寫的內容是我們信心的對象，也是我們生活中可行之事的準則。