瑪拉基書
導論
關於這位先知，有些人認為（但缺乏充分且確鑿的根據）他是一位以人形顯現的天使；另一些人則認為他是以斯拉。然而，更為清晰且確鑿的觀點是，他是一位名叫瑪拉基的先知，與以斯拉是不同的人，並且是最後一位被差遣的先知。他出現在猶太人中間的確切時間無法精準確定，但最佳推測是約在尼希米改革異族通婚之時（尼 13:23, 28，參瑪 2:11），以及他改革聖殿供物被褻瀆性地扣留之時（尼 13:10-11，參瑪 3:8），正如萊特福特博士（Dr. Lightfoot）所觀察到的。尼希米的這次改革約在創世年（A.M.）3519年（萊特福特博士），或3545年（赫爾維庫斯，Helvicus），或3589年（烏雪大主教，Archbishop Usher）發生。
無論他出現的時代為何，可以確定的是，他生活在一個道德極其敗壞的世代。當時的祭司和百姓都充滿了對上帝護理（Divine Providence）的扭曲思想，或是獸性般的無神論，否認上帝的神性與護理（Providence），輕蔑上帝的敬拜，行褻瀆之事，竊取上帝的什一奉獻和供物，無恥地為這些行為辯護，對妻子極度不忠或悖逆，休棄猶太妻子而娶外邦女子，或是在娶了外邦女子後奴役猶太妻子；他們拋棄上帝的律法，或者，同樣糟糕甚至更糟的是，將律法扭曲以迎合自己的罪惡思想。
瑪拉基嚴厲地斥責所有這些罪行，要求他們悔改，並預言彌賽亞降臨的日子，祂將像煉淨者和潔淨者一樣坐著；那樣的罪人和罪惡將無法承受祂的顯現。他也告訴他們彌賽亞的先鋒，就是那帶著以利亞的心志和能力而來，為彌賽亞預備百姓的人。在此之前（這是他們的職責），他奉上帝的名，憑藉上帝的權柄，命令他們記念上帝在何烈山所吩咐摩西的律法；這暗示著彌賽亞降臨時，律法將有重大的改變；也暗示他們不應再期待有任何先知，直到那位偉大的先知親自來到他們中間。