1約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」
2耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」
3猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。
4猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人，
5又在那裏遇見亞多尼‧比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。
6亞多尼‧比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。
7亞多尼‧比色說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被[我]砍斷，在我桌子底下拾取[零碎食物]。現在上帝按着我所行的報應我了。」於是他們將亞多尼‧比色帶到耶路撒冷，他就死在那裏。
8猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。
9後來猶大人下去，與住山地、南地，和高原的迦南人爭戰。
10猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列‧亞巴。
11他們從那裏去攻擊底壁的居民；底壁從前名叫基列‧西弗。
12迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」
13迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。
14押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：「你要甚麼？」
15她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。
16摩西的內兄是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。
17猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。
18猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。
19耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的[居民]，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。
20以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裏趕出亞衲族的三個族長。
21便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。
22約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。
23約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。
24窺探的人看見一個人從城裏出來，就對他說：「求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。」
25那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。
26那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。
27瑪拿西沒有趕出伯‧善和屬伯‧善鄉村的[居民]，他納和屬他納鄉村的[居民]，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。
28及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
29以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。
30西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。
31亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。
32於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。
33拿弗他利沒有趕出伯‧示麥和伯‧亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯‧示麥和伯‧亞納的居民成了服苦的人。
34亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；
35亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅崙並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。
36亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。
# 士師記 第1章
士師記 1:1 士師記 第1章 猶大支派奉上帝之命，開始攻打迦南人（士1:1-4）。亞多尼比色受到公正的報應（士1:5-7）。他們攻取耶路撒冷（士1:8）；並攻取希伯崙。亞衲的子孫被殺（士1:9-10）。俄陀聶攻取底璧，因此娶了迦勒的女兒為妻（士1:11-15）。基尼人住在猶大（士1:16）。西緬攻取洗法（士1:17）；猶大攻取非利士人的幾個城邑（士1:18-20）。耶布斯人與便雅憫人同住（士1:21）。約瑟家的人攻取伯特利（士1:22-26）。瑪拿西、以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利、但支派未能趕出迦南人；因此他們受迦南人困擾，並被留下與迦南人雜居（士1:27-36）。
**約書亞死後**：不久之後，因為第一位士師俄陀聶在約書亞時代就已在世。
**以色列人求問耶和華**：他們聚集在示羅，藉著大祭司的烏陵和土明求問。參閱民數記27:21，士師記20:18，撒母耳記上23:9。
**誰先上去為我們攻打迦南人呢？** 他們意識到迦南人對他們造成困擾，並預期迦南人會因他們的疏忽而佔據巨大優勢。他們發現自己的人口極速增長，因此有必要擴大居住範圍，於是重新發動戰爭。他們並非詢問誰將成為所有支派的總司令；而是（從回答中可見）哪個支派應首先發動遠征，以便他們的成功能鼓勵其他支派在各自的地業中進行類似的嘗試。
士師記 1:2 **不是指某個人**，而是指猶大支派，這從士師記1:3、4、8、9中顯而易見。猶大支派被選為首次行動，因為他們人口最多，因此最需要擴展地業；同時也最勇敢，因此最有可能成功；因為上帝為祂所設計的工作選擇合適的工具。此外，迦南人在這些地區人數眾多且強大，因此必須及時將他們制服，以免他們變得過於強大。
士師記 1:3 **對他的兄弟西緬說**：西緬與猶大關係最為親近，他們是同父母的兄弟（這在當時的支派中很少見）；而且他們居住地相近，這從約書亞記19:1-2中可見。
**攻打迦南人**：特別指那些與比利洗人（士1:4）區分開來的迦南人。
士師記 1:4 **不是在城裡**，因為那城尚未被攻取（士1:5），而是在其領土內，或靠近該城；正如「在何珥」被理解為「在何珥的領土」（民數記33:37）；以及「在耶利哥」被理解為「在耶利哥的領土」（約書亞記5:13）。
士師記 1:5 **亞多尼比色**：即比色的君王或國王，其名字的意義即是如此。
**在比色**：他戰敗後逃到那裡。
**攻打他**：即攻打他所駐紮的城邑，以及他其餘的軍隊。
士師記 1:6 **使他無法用手爭戰，或用腳逃跑**。他們這樣做，要麼是出於上帝隱秘的感動和指示，要麼是得知他過去對他人施加的暴虐和殘酷，以這種方式對待他們，正如接下來所說的：無論哪種方式，這都是公正的報應。
士師記 1:7 **七十個王**：這在當時的時代和地方並不奇怪；因為這些王可能：
1. **繼承的王**：因此在一個地方可能有幾位這樣的王，在其他地方也一樣。
2. **同時代的王**：眾所周知，古代每個城邑或大鎮的統治者都被稱為王，並在該地擁有王權；我們在迦南地遇到許多這樣的王；而且很可能在幾年前，那裡的王更多，直到較強大的王吞併了許多較弱的王。
**大拇指被砍斷**：這樣他們的手就無法使用武器。
**在我的桌子底下撿拾食物**：這是一種野蠻殘忍的行為，如此侮辱不幸者，並伴隨著可憎的奢華。
**上帝報應我**：他承認上帝的護理和報應性的公義，法老和其他人也曾如此，但他們並沒有真正的敬虔之心。
**他們把他帶到**：他們將他凱旋地帶走，作為上帝公義報應的紀念。
**耶路撒冷**：因為它是該民族的首都。
士師記 1:8 **即在約書亞時代**；這件事雖然之前已經發生，但在此重複，是為了說明他們為何將亞多尼比色帶到耶路撒冷，因為那城已在他們手中，之前已被攻取，這可從約書亞記15:63推斷出來。攻取這城可歸因於猶大支派而非約書亞，因為這城並非在約書亞和全軍消滅眾多君王（約書亞記10章，12章）時被攻取（因為那裡提到消滅耶路撒冷王，約書亞記10:23，12:10；但沒有提到攻取耶路撒冷，不像提到攻取瑪基大、立拿以及其他屬於所提君王的城邑，約書亞記10:28等）。而是猶大支派在領受地業之後，應便雅憫人的要求並經其同意（耶路撒冷落在便雅憫人的地業中，約書亞記18:28），攻打並佔領了它，因此，他們似乎獲得了與便雅憫人共同擁有該城的權利。儘管有些人認為耶路撒冷被攻取了兩次；一次是在約書亞生前；後來被迦南人奪回，現在又被猶大支派重新攻取。
士師記 1:9 浦爾在此節無注釋。
士師記 1:10 **猶大去了**：在迦勒的帶領下，正如約書亞記15:11等所記載的；因為那裡的記載和這裡的記載無疑是同一次遠征和戰爭，這從所有情況中顯而易見；它要麼在那裡是預先提及，要麼在這裡是重複。關於此節及以下各節，請參閱那裡的注釋。
士師記 1:11 浦爾在此節無注釋。
士師記 1:12 浦爾在此節無注釋。
士師記 1:13 浦爾在此節無注釋。
士師記 1:14 浦爾在此節無注釋。
士師記 1:15 浦爾在此節無注釋。
士師記 1:16 **基尼人**：即葉忒羅的後裔，因其所屬民族而得名（民數記24:21-22）。無論他做了什麼，顯然他的後裔與以色列人一同進入迦南，並在那裡與他們一同定居。參閱士師記4:11, 17；5:24；撒母耳記上15:6；歷代志上2:55。
**從棕樹城**：即從耶利哥，申命記34:3如此稱呼。不是指那座被徹底毀滅的城，而是指其所屬的領土，他們似乎定居在那裡，作為一個最宜人、肥沃且安全的地方，應驗了摩西對他們祖先的應許（民數記10:31-32）。他們可能從那裡遷徙，要麼是為了避免與鄰近迦南人的交往或騷擾；要麼是出於對猶大支派的愛，他們前往猶大支派那裡；要麼是為了避免奢華的誘惑，並在克己和輕看現今邪惡的世界及其私慾中操練自己，正如耶利米書35:6等所暗示的；要麼是出於其他我們現在無法得知的緣故。
**在亞拉得南邊**：在迦南地的南部，亞拉得位於那裡（民數記21:1）。
**他們去了**：即他們中的一部分人，因為他們中的另一些人住在相反的方向，在地的最北部。
**在百姓中**：希伯來文：**那百姓**，即住在那裡的猶大支派的人。
士師記 1:17 **猶大與他的兄弟西緬同去**：按照他在士師記1:3中的應許，以及公義和感恩的法則。
**何珥瑪**：
1. **同一地點**：即民數記21:3所記載的被毀滅並命名為何珥瑪的地方，因此那裡所許的願在這裡得以實現。
2. **另一個同名地點**：因類似事件而得名的另一個地方，這在希伯來人中很常見。這似乎更為可能，原因如下：
1. 這只是一座城，而民數記21:2-3所指的是幾座城。
2. 那件事似乎發生在摩西時代，儘管解經家普遍持不同看法；關於此點，請參閱我那裡的注釋。
士師記 1:18 **非利士人的主要城邑**。
**問**：這怎麼可能呢？因為在那些被留下試驗以色列人的民族中，有非利士人的五個首領（士師記3:3）。
**答**：這裡只說他們攻取了這些城邑，很可能他們滿足於讓這些城邑進貢；但沒有說他們殺了那些人，而他們本應這樣做，正如這裡對其他城邑所說的（士師記1:5, 8, 17, 25）。這些人被饒恕後，因上帝公義的審判，恢復了力量，並將猶太人逐出他們的城邑，正如我們後來所見。
**進一步值得注意的是**：這裡被攻取的以革倫是但支派的城邑之一（約書亞記19:43），猶大和西緬在這裡攻打並佔領它，部分是出於對他們兄弟但支派的愛，部分是為了保護他們新佔領的土地和鄰近地區免受這些強大鄰居的威脅。
士師記 1:19 **因他們的不信**：他們懷疑並不信任上帝有能力毀滅那些擁有鐵車的人，因此屈服於自己的恐懼和懶惰，這激怒了上帝，使祂收回了幫助之手，於是他們真的變得無能為力，正如他們不願行動一樣。參閱約書亞記17:16。
士師記 1:20 上文士師記1:20已提及。
士師記 1:21 浦爾在此節無注釋。
士師記 1:22 **約瑟家**：即以法蓮支派，這從他們與瑪拿西支派的對立中顯而易見（士師記1:27）。
士師記 1:23 浦爾在此節無注釋。
士師記 1:24 **進城的路**：即城最薄弱的一面，以便我們能最好地入侵並攻取它。
士師記 1:25 **連同他的財產**，正如下一節所表明的。
士師記 1:26 **赫人之地**：赫人被逐出迦南後，在那裡定居，這似乎在迦南以北，且靠近迦南。參閱列王紀上11:1，歷代志下1:17。
士師記 1:27 **瑪拿西**：即這個支派中住在迦南的那一半。
**伯善**：約旦河附近的一個地方（約書亞記17:11）。
**他納**：參閱約書亞記12:21；17:11。
**多珥**：一個擁有廣闊領土的大城。參閱約書亞記11:2；12:23；17:11。
**米吉多**：一個王城。參閱約書亞記12:21；17:11。
士師記 1:28 浦爾在此節無注釋。
士師記 1:29 **他們佔有這城直到所羅門時代**。
士師記 1:30 浦爾在此節無注釋。
士師記 1:31 浦爾在此節無注釋。
士師記 1:32 浦爾在此節無注釋。
士師記 1:33 **伯示麥**：這個地方與約書亞記15:10所提到的伯示麥不同。
士師記 1:34 **到平原**：這是他們為獲得新居所而發動遠征的原因；我們在約書亞記19章和士師記18章讀到此事。
士師記 1:35 **約瑟家**：即以法蓮人，他們幫助他們的兄弟但人攻打亞摩利人，並取得了很好的成功。
士師記 1:36 **亞克拉濱**：位於迦南南部（約書亞記15:2-3），從那裡向北延伸。這裡補充這一點是為了顯示這個民族的強大力量和廣闊範圍。