# 約書亞記 第22章
約書亞記 22:1 約書亞記 第22章 兩支派半帶著祝福、嚴格遵守敬畏耶和華的命令，以及豐厚的戰利品被遣送回家，約書亞記 22:1-9。他們在約旦河邊建造了一座作證的祭壇，約書亞記 22:10。以色列人因此不悅，聚集起來要與他們爭戰，約書亞記 22:11-12。他們首先派遣非尼哈和十位首領作為使者去責備他們，約書亞記 22:13-20。他們為自己辯解；他們的弟兄們因此心滿意足，約書亞記 22:21-34。浦爾對此節無注釋。
約書亞記 22:2 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 22:3 **這些日子**：即多年以來，戰爭持續了多久，他們就服役了多久。參約書亞記 11:18，14:10。
約書亞記 22:4 **回到你們的帳棚去**：即回到你們固定的住處，如申命記 22:8 所示，這些住處常被稱為帳棚，如士師記 19:9，撒母耳記下 17:17，何西阿書 9:6，瑪拉基書 2:12。
約書亞記 22:5 **要切切謹守**：要警醒看顧自己和你們的一切行為。**誡命和律法**：兩個詞表達同一件事，即摩西所傳的誡命律法。**盡心盡性**：用你們心思、意志和情感的全部力量。
約書亞記 22:6 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 22:7 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 22:8 即：與那些留在約旦河東，為保衛他們的土地、妻子和兒女的人分享。因此，他們應當分得一份，儘管不是均等的一份。參民數記 31:27。但對撒母耳記上 30:24 中的人而言，他們的份是均等的，因為他們的危險是均等的。
約書亞記 22:9 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 22:10 **或**：**那時建造**，因為這個詞在其他地方也有此用法；有學識的解經家也如此理解，詩篇 14:5，36:12，傳道書 3:17，何西阿書 2:15。在拉丁文中，表示地點的副詞有時也用作表示時間的副詞：我在此處也如此理解。首先，因為這最能回應本節開頭的「當他們」這個詞。其次，這似乎為我澄清了一個關於祭壇建造地點的重大難題，儘管根據我們的譯本，它似乎（且普遍被解經家認為）是在迦南地；然而，如果更仔細地審視，它可能是在約旦河對岸的基列地；這有兩個原因：首先，約書亞記 21:11 說它建造在「對面」或「在迦南地眼前」，因此不在迦南地內。其次，從他們建造這祭壇的原因來看，是為了擔心約旦河以內和迦南地的以色列人會對他們住在約旦河對岸的子孫說：「耶和華已使約旦河成為我們與你們之間的邊界」等等；這種疑慮若在迦南地建造祭壇會大大加劇，但若在約旦河對岸、在他們自己的土地上建造一個仿照迦南地事奉上帝的祭壇，作為他們承認與迦南地弟兄們事奉同一位上帝、同一種敬拜方式的見證，則能消除並駁斥這種疑慮。但無論希伯來文詞被譯為「那時」或「那裡」，都不應過於嚴格地理解：如果譯為「那時」，其意思並非他們一到迦南地的約旦河邊界就立刻這樣做；而是在他們到達邊界的時候，他們就思考並計劃了這件事，並且一過約旦河（這是在很短的時間內），他們就完成了這件事：如果譯為「那裡」，則不應局限於前面提到的確切地點，好像它是在迦南地約旦河的邊界建造的；而應更廣泛地理解；即在約旦河的某個邊界，或總體而言，在約旦河邊；這裡特意加上「在約旦河邊」，是為了闡明「那裡」這個詞，並防止將其限制在迦南地內的約旦河邊界。
約書亞記 22:11 **他們過約旦河的地方**：無論是他們初次進入迦南時，還是之後，以及通常情況下。
約書亞記 22:12 **以色列人**：並非他們親自，而是透過他們的長老，長老們習慣於代表全體百姓處理這類事務。**上去與他們爭戰**：視他們為離棄上帝的叛徒，按照上帝在申命記 13:13 等處的命令。
約書亞記 22:13 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 22:14 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 22:15 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 22:16 **耶和華全會眾**：指那些堅定不移地歸向你們所背叛的上帝的人，他們奉耶和華的名對你們說這話。**這是什麼罪過呢？**：這是多麼嚴重的罪行啊！**今日轉離**：即在上帝以如此奇妙的恩惠施恩於你們之後不久，當上帝正引導你們回家收穫所有辛勞和危險的果實之時。**使你們悖逆**：意圖背叛並反抗上帝，反抗他只在一個祭壇敬拜他的明確命令，出埃及記 20:24，利未記 17:8-9，申命記 12:5,11,13。
約書亞記 22:17 **毗珥的罪孽**：即我們敬拜巴力毗珥的罪孽，民數記 25章。**直到今日我們還沒有洗淨**：因為儘管上帝已赦免了這罪孽，就其國家層面的懲罰而言，民數記 25:11，但他們尚未徹底潔淨；部分原因是那污穢可憎的行為所帶來的羞恥和污點尚未抹去；部分原因是那腐敗的酵母仍存留在他們中間，儘管一時被壓制，卻隨時準備爆發。參約書亞記 24:23。上帝也注意到個人身上的這些偶像崇拜傾向，並總能找到方法在某個時候懲罰他們。
約書亞記 22:18 **明日**：即很快，這個詞常有此用法，如馬太福音 6:30，哥林多前書 15:32。**他必向以色列全會眾發怒**：向你們因行此惡而發怒，也向我們因容忍或不懲罰此惡而發怒。
約書亞記 22:19 **如果你們所得為業之地不潔淨**：如果你們認為那地因缺乏會幕和祭壇而不潔淨，如後文所示；如果你們現在後悔當初的選擇，寧願選擇那地的世俗利益，而不願享有上帝同在和恩惠的益處，以及更頻繁事奉他的機會。**就在我們中間得地為業**：我們樂意將我們部分產業讓給你們，以防止這罪惡和禍患；他們在此表現出對上帝榮耀的極大熱心，以及對弟兄們的極大憐憫和愛心。**也不要背叛我們**：因為所有支派都聯合成一個政治實體，組成一個共和國和一個教會；每個支派都服從整個社會及其主要統治者的法律和命令；因此，他們不服從其正當命令，就是對他們的背叛。
約書亞記 22:20 **謝拉的子孫**：即他的後裔之一，約書亞記 7:17-18。**不獨一人滅亡**：而是給他的全家和我們派去攻打艾城的部分軍隊帶來了毀滅。**在他的罪孽中**：或「因他的罪」；參約書亞記 7:24。
約書亞記 22:21 **或**：一、按字面意義，每人都是千夫長；因為他們中間有許多官長，有的管十人，有的管百人，有的管千人；二、更可能的是，非字面意義，即不確定地指以色列民，他們的人數比你們多出許多千，因此你們應當敬重他們的權柄。因為比較約書亞記 22:14，這些人似乎比那些千夫長地位更高。
約書亞記 22:22 **耶和華萬神之神**：那位耶和華，我們和你們一樣，都承認並敬拜他為**萬神之神**，無限超越所有被稱為神者。他稱號的增多和這些詞語的重複，顯示了他們在此事上的熱心和懇切，以及他們對此念頭的憎惡。**他知道**：我們向他呼籲，他知道萬事，也知道我們現在所說的實情。**以色列人也必知道**：不僅我們現在的話語，我們未來和持續的行為也必使全以色列人確信我們在真宗教上的堅守。**如果真是這樣**：如果我們這樣做是出於那樣的意圖，或以那樣的方式。**今日不要拯救我們**：主啊，我們向你呼籲，沒有你我們無法得救或蒙保守，求你不要拯救我們脫離任何仇敵，也不要拯救我們脫離我們弟兄的刀劍。這是一種突然向神發出的呼籲，在這種激烈的言辭中很常見。
約書亞記 22:23 即：要我們負責，並懲罰我們；這個詞組常有此用法，如申命記 18:19，撒母耳記上 20:16，約伯記 10:6，詩篇 10:13。
約書亞記 22:24 你們與他無關，與他或他的敬拜無份。
約書亞記 22:25 **在我們與你們之間劃定界限**：將你們排除在應許之地之外，因此也將你們排除在上帝與我們祖先所立的聖約之外。**你們在耶和華面前無份**：與他無關；無權事奉他或期望從他那裡得到恩惠。參撒母耳記下 20:1，以斯拉記 4:3，約翰福音 13:8 類似的表達。
約書亞記 22:26 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 22:27 **使我們可以在他面前事奉耶和華**：使我們和我們的後代可以擁有並保持事奉和敬拜上帝的特權，不是在這祭壇上，而是在上帝同在的會幕中，在你們的祭壇上。
約書亞記 22:28 **樣式**：一個精確的代表和相似之物。**在我們與你們之間作證**：證明我們都事奉同一位上帝，並認可和使用同一個祭壇。
約書亞記 22:29 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 22:30 他們對這個回答完全滿意。
約書亞記 22:31 **耶和華在我們中間**：藉著他恩惠的同在和預防性的良善，保守你們免於如此大的罪過，也保守我們所有人免於隨之而來的可怕災難。**脫離耶和華的手**：即脫離上帝的憤怒和可怕的審判；藉著避免那會使你們和我們都捲入一場血腥戰爭的罪惡，你們已將我們從我們所懼怕的災禍中解救出來。預防一種意想不到或即將來臨的疾病或禍患的人，與在疾病或禍患發生後治癒或消除它的人一樣，都是真正地將人從中解救出來。
約書亞記 22:32 浦爾對此節無注釋。
約書亞記 22:33 正如他們若有罪並堅持不改，就必須按照上帝的律法行事；後來他們也因此同樣的理由對待便雅憫支派。
約書亞記 22:34 浦爾對此節無注釋。