Matthew Poole注釋｜約伯記　第一章

# 約伯記 第1章

約伯記 1:1 約伯的國家，以及他真誠的聖潔：他的兒女；他們的宴席；以及他對他們的虔誠關懷（約伯記 1:1-5）。撒但出現在上帝面前：上帝對約伯的評價（約伯記 1:6-8）。撒但將約伯的良善歸因於他的昌盛；因此獲得許可，可以在他的財產上苦待他（約伯記 1:9-12）。約伯的牛、羊、駱駝和僕人被毀滅（約伯記 1:13-17）。他的兒女滅亡（約伯記 1:18-19）。約伯撕裂外袍，剃了頭，俯伏在地敬拜；稱頌上帝；沒有犯罪（約伯記 1:20-22）。烏斯地（the land of Uz）要麼在以東，如耶利米哀歌 4:21 所稱的烏斯地，要麼在阿拉伯的某個地方，離迦勒底人和示巴人不遠，正如本章所證實的；可能因以掃的後裔烏斯而得名（創世記 36:28；耶利米書 25:20）。那人完全（perfect）；並非在律法上或精確上完全，如他自己所承認的（約伯記 9:20）；而是相對於那些對上帝命令順服不完全的人而言，以及就他真誠的意圖、衷心的情感，以及持續而勤奮地履行對上帝和對人的所有職責而言。正直（Upright），希伯來文：正直（right）；在他與人的一切往來中都精確而有規律；一個無可指責的人，待人如己。敬畏上帝（One that feared God）；一個真正虔誠，並獻身於上帝敬拜和事奉的人。遠離惡事（Eschewed evil），即：小心翼翼地避免一切得罪上帝或人的罪。

約伯記 1:2 浦爾對此節沒有注釋。

約伯記 1:3 駱駝在這些地區數量非常多，從士師記 7:12、歷代志上 5:21，以及亞里斯多德和老普林尼的明確證詞中可見一斑，它們非常有用，既適合在這些炎熱乾燥的國家運載貨物，因為它們比其他動物更能忍受乾渴，也適合用於戰爭。母驢比公驢更受青睞，因為它們除了與公驢有相同的用途外，還能繁殖和產奶；但公驢也可能包含在此表達中，儘管此詞是陰性，因為其中大部分（通常由此取名）是母驢。最大（The greatest），即：最富有的人之一。東方人中（Of all the men of the east），即：住在那些地方的人；此類普遍的表達通常帶有此類限制。

約伯記 1:4 他的兒子們去設宴，是為了表達並維繫他們手足之情。各人按著自己的日子（Every one his day）；並非指每週和每年的每一天；那樣對他們所有人來說都會是沉重而冗長的負擔，也是極度的奢華和享樂主義，聖潔的約伯是不會允許的；而是指各人按著自己指定的日子，無論是他的生日，還是每個月的第一天，或是任何其他固定的時間，這都無關緊要。

約伯記 1:5 當他們宴樂的日子過了（When the days of their feasting were gone about）；當他們每個人都輪過一次之後，這或許很快就輪到了，儘管不是一個接一個地立即進行；在他們下一次宴樂之前，有一段相當長的時間間隔。約伯就打發人去叫他們自潔（Job sent and sanctified them），即：他勸告並命令他們為接下來的工作自潔，即：按照當時的習俗，潔淨自己脫離一切禮儀上和道德上的污穢（出埃及記 19:10），並藉著為他們所有的罪，特別是他們在宴樂歡慶時所犯的罪，真心悔改來預備自己，並藉著熱切的禱告，透過獻祭與上帝和好。清早起來（Rose up early in the morning）；藉此表明他對上帝事奉的熱切，以及他對上帝與他和他的兒女和好感到迫不及待。恐怕我兒子們犯了罪（It may be that my sons have sinned）：他對上帝榮耀的熱心，以及他對兒女真誠的愛，使他心生疑慮；他有足夠的理由這樣做，因為人性的敗壞、年輕人的脆弱和愚昧、宴樂歡慶時伴隨的許多誘惑，以及從合法享樂滑向禁忌享樂的輕易。心中咒罵上帝（And cursed God）；並非以最粗鄙和最高程度的方式，這不太可能發生，特別是他們當時沒有任何挑釁，因為他們被祝福和舒適所環繞，正在實際享受，尚未經歷任何苦難，約伯也不會懷疑他們會這樣做；而是指輕視和羞辱上帝；因為希伯來文和希臘文中表示咒罵的詞，有時僅用於表示辱罵、誹謗、說壞話或輕視某人。因此，出埃及記 21:17 中所稱的咒罵父母，在申命記 27:16 和以西結書 22:7 中則稱為輕視他們。另參彼得後書 2:10、猶大書 1:8，以及許多其他地方。在他們心中（In their hearts）；藉著對上帝輕蔑和低下的想法，藉著忽略或忘記將他們因上帝恩惠所享受的恩典歸榮耀給上帝，藉著在宴樂歡慶中比在事奉和享受上帝中獲得更衷心的喜樂；因為這些以及類似的心靈疾病在昌盛和歡慶時期最為常見，正如普遍經驗所證實的，以及我們所受到的許多神聖警告，如申命記 6:11-12、何西阿書 2:8，以及其他地方。約伯將這些過失，儘管是內在和隱密的，稱作通常表示咒罵的嚴厲名稱，以加重他們的罪，他們或許太容易將其視為微不足道的小過失。約伯常常這樣行（This did Job continually），即：這是他在每次宴樂結束時的慣常做法。

約伯記 1:6 有一天（There was a day），即：上帝所定的一個特定時間。上帝的眾子（The sons of God），即：聖天使，約伯記 38:7、但以理書 3:25, 28 如此稱呼他們，因為他們是上帝所創造的，正如亞當也是如此（路加福音 3:38），並且他們在能力、尊嚴和聖潔上與上帝極其相似，並對上帝懷有孝順之情和順服。侍立在耶和華面前（Before the Lord），即：在祂的寶座前，領受祂的命令，並向祂報告他們的任務。比較列王紀上 22:19、撒迦利亞書 4:14、路加福音 1:19。但你們不可認為這些事是真實發生的，也不可認為撒但與聖天使混雜在一起，或被允許進入天堂的上帝面前，與蒙福的上帝進行這樣的對話，或他獲得了正式的委託和許可去做接下來的事；這只是一種比喻性的表達，說明一個偉大的真理，即上帝藉著祂智慧和聖潔的護理，將所有人和魔鬼的行為引導到祂自己的目的；偉大的上帝通常會屈尊俯就我們淺薄的理解力，並用猶太人所說的「人類的語言」來表達自己，即：以人類慣常說話和理解的方式。撒但也來在其中（Satan came also among them）；被迫前來，並交出他的帳目。

約伯記 1:7 上帝在此被描繪為審判者，理所當然地從詢問開始，作為祂進一步行動的基礎，正如祂在創世記 3:9、4:9 所做的那樣。從地上走來走去，往返其間（From going to and fro in the earth）；在那裡，藉著你的允許，我四處遊蕩，極其勤奮地觀察人類的一切性情和行為，並在他們裡面和他們中間工作，只要我有自由和機會。

約伯記 1:8 你曾否留意他，他的心靈和舉止？你對他有何可說的？

約伯記 1:9 即：他是否真誠、自由，出於對你的純粹愛慕和尊敬？不。是策略，而非虔誠，使他良善；他不是事奉你，而是利用你，他只是一個唯利是圖的人，為自己的目的事奉你。

約伯記 1:10 你豈不是四面圈上籬笆圍護他（Made a hedge about him），即：你藉著你特別的關懷和護理，保護他免受一切傷害和不便；這足以約束和贏得最壞脾氣的人。他的家（His house）；他的兒女和僕人。

約伯記 1:11 伸出你的手（Put forth thine hand），即：以公義和嚴厲的方式，正如以賽亞書 5:25、以西結書 25:7, 13, 16 中所用的詞句。觸摸（Touch），即：苦待或毀滅，此詞在創世記 26:11、路得記 2:9、詩篇 105:15、撒迦利亞書 2:8 中皆作此用。他必當面咒罵你（He will curse thee to thy face）；他現在如此樂意事奉和稱頌你，那時必公開大膽地褻瀆你的名，並指責你的護理對他不公不仁。

約伯記 1:12 凡他所有的都在你手中（All that he hath is in thy power）；我給你完全的權柄和自由，去處理他的妻子、兒女、僕人，以及他所有的財產，無論你的智慧或惡意會促使你做什麼。只是不可伸手加害於他（Upon himself）；他的身體或靈魂。於是撒但從耶和華面前退去（From the presence of the Lord），即：從上帝特別顯現的地方退去，急切地去做他被允許做的惡事。

約伯記 1:13 浦爾對此節沒有注釋。

約伯記 1:14 即：除了牛之外，因此兩者都被一同奪去。

約伯記 1:15 示巴人（The Sabeans）；阿拉伯的一個民族，過著遊牧生活，以搶劫和掠奪為生，正如斯特拉波和其他異教作家所記載的。惟有我一人逃脫，來報信給你（I only am escaped alone to tell thee）；撒但對他倖免於難的惡意，不亞於他毀滅其餘人的惡意，為的是讓約伯能迅速而確切地得知他的災難。

約伯記 1:16 他還說話的時候（While he was yet speaking）；在他還沒有時間平復他不安的心情，消化他先前的損失，或者說，正如約伯記 7:19 所說，還沒有時間吞下他的唾沫。上帝的火（The fire of God）；從上帝那裡以非凡方式降下的可怕火焰，暗示上帝和人都與他為敵，萬事都聯合起來毀滅他。從天上降下來（Is fallen from heaven），即：從空中降下來，空中常被稱為天，正如一再指出的，撒但是空中的掌權者（以弗所書 2:2）。

約伯記 1:17 迦勒底人（The Chaldeans），他們也靠掠奪為生，正如色諾芬和其他人所觀察到的。分作三隊（Made out three bands），這樣他們就可以從不同的方向襲擊他們，沒有什麼能逃脫他們。

約伯記 1:18 即：他們正按著他們的方式宴樂，而且，正如約伯普遍擔憂和懷疑的，他們正在得罪上帝（約伯記 1:5），這使得這審判更加可怕。

約伯記 1:19 從曠野（From the wilderness）；最猛烈的風從那裡來，因為在這樣開闊的地方風力最大。參耶利米書 4:11，13:24。擊打房屋的四角（Smote the four corners）；房屋的主要支撐點就在那裡。它擊打這些地方，要麼是同時擊打，要麼更可能是接連擊打，一個緊接著一個，可能是旋風，它猛烈而突然地襲來，在圓圈中旋轉，並被魔鬼的巨大力量驅動。少年人（The young men）；他的兒子們在年輕時，以及他的女兒們，從後文可見。

約伯記 1:20 於是約伯從座位上起來，他原先以沮喪的姿態坐著。撕裂外袍（Rent his mantle），以表明他對上帝加在他身上的重手深感悲痛，並在上帝手下謙卑自己。參創世記 37:34。剃了頭（Shaved his head），即：讓人剃掉或剪掉他頭上的頭髮，這在當時是哀悼的慣常儀式，參以斯拉記 9:3、以賽亞書 15:2，22:12、耶利米書 7:29，41:5、彌迦書 1:16。俯伏在地（Fell down upon the ground），以表示自厭、謙卑和向上帝懇求。敬拜（And worshipped），即：敬拜上帝，在下一節中有所提及，祂是唯一值得宗教敬拜的對象。他沒有像撒但所說的那樣咒罵上帝，反而敬拜祂，將祂的至高主權、公義和良善歸於祂，即使在如此嚴峻的境遇中。

約伯記 1:21 我出生時，從母腹來到世上，沒有帶來這些我現在失去的東西；我從上帝手中和恩惠中領受了它們，而上帝現在又收回了祂自己的東西。我仍然擁有我出生時所擁有的一切本質，我只失去了身外之物。我必赤身歸回（Naked shall I return thither）；我死時會像我出生時一樣富有，因此我有理由滿足於我的境況，這也是所有人的共同命運。歸回那裡（Thither），即：回到我母親的子宮，在前一句中是按字面意義理解，但在這裡則是比喻性地指大地，大地是我們共同的母親，正如許多作者所稱，我們從她的腹中被取出，也必須回到她裡面（創世記 3:19；傳道書 12:7）。正如我們母親的子宮被稱為地的深處（詩篇 139:15），所以如果反過來將地的深處稱為我們母親的子宮，也並非不妥。同一句話在同一節中既按字面意義又按比喻意義理解，這也並不奇怪；馬太福音 8:22 也是如此，讓屬靈的死人埋葬肉體的死人。另參利未記 26:21, 24；詩篇 18:26 等。耶和華收回（The Lord hath taken away）；祂收回的無非是祂自己的東西，以及祂賜給我時，仍將最高主權和處置權保留在自己手中的東西。因此，我沒有理由抱怨祂。我也沒有理由對迦勒底人、示巴人和其他受造物感到惱怒和憤怒，他們只是上帝執行祂智慧和聖潔旨意的工具。耶和華的名（The name of the Lord），即：耶和華；上帝的名常指上帝本身，如詩篇 44:5，48:10，72:18, 19；但以理書 2:19, 20；正如名字指人，使徒行傳 1:15；啟示錄 3:4。其意義是，我沒有理由與上帝爭辯，反而有許多理由稱頌和讚美祂，因為祂賜給我這些祝福，並讓我享受它們比我應得的更久更多；而且祂樂意苦待我，這對我靈魂的益處極其需要，我將此視為祂對我愛和信實的記號，因此帶給我的安慰多於悲傷；而且祂為我保留了妻子的安慰，並且仍然樂意讓我身體健康，心境平靜，並有一顆順服祂美意的心；而且祂為我保留並預備了如此的福樂，是任何迦勒底人或示巴人，任何世人或魔鬼都無法從我這裡奪走的；關於這一點，參約伯記 19:25。

約伯記 1:22 即：在所有這些壓力之下；或者，在這些悲傷的場合，他所說或所做的一切；約伯沒有犯罪（Job sinned not），即：沒有像魔鬼所預言的那樣犯罪，也沒有像接下來的詞語所表達的那樣。正如基督在約翰福音 9:3 所說：「這人也沒有犯罪，他的父母也沒有犯罪」，即：不像你們所想像的那樣，在顯著或異常的程度上。但這裡和那裡都排除了人性的軟弱，約伯常常承認自己有這些軟弱。上帝和撒但之間的問題也不是約伯是否有任何罪，而是他是否是個偽君子，或者是否會褻瀆上帝；這裡否認並駁斥了這一點。也不歸咎上帝有何不當（Nor charged God foolishly），希伯來文：也不將愚昧歸於上帝，即：他非但沒有褻瀆上帝，甚至沒有對上帝產生任何不敬的想法，彷彿祂做了任何不配祂無限智慧、公義或良善的事，反而衷心贊同並順服祂的美意，以及祂對他公義而嚴厲的處置。