Matthew Poole注釋｜以賽亞書　第四十章

# 以賽亞書 第40章

以賽亞書 40:1 先知在以賽亞書 39:6-7 預言了巴比倫的擄掠之後，在此藉著他們必將從中得蒙拯救，以及之後蒙福的景況，來堅固他的百姓。這不僅體現在其他方面，更特別是在彌賽亞的降臨，以及上帝的教會和百姓在他日子裡所領受的偉大而榮耀的特權。本章預言了施洗約翰和使徒們傳揚福音（賽 40:1-11），上帝在治理世界上的權能和智慧（賽 40:12-17），偶像崇拜的愚昧（賽 40:18-26），以及上帝知道他百姓的景況，並且能夠也必將保護他們（賽 40:27-31）。你們這些現在或將來的先知和主的僕人，要將這安慰的信息從我這裡傳給我的百姓，使他們不致在重擔之下沉淪。

以賽亞書 40:2 **向她宣告**：奉我的名宣告。**她的爭戰**：指她受奴役、被擄掠和受苦的時期。**她的罪孽已蒙赦免**：我已與她和好；我不再將罪歸算於她，不再因此懲罰她。**為她一切的罪，她已從耶和華手中受了雙倍的刑罰**：並非指她所受的刑罰是她罪孽應得的兩倍，因為她自己承認並非如此（拉 9:13；哀 3:22）；而是指所受的刑罰已足夠達成上帝懲戒的目的，即謙卑和改革他們，並藉著他們的榜樣警誡他人。「雙倍」常指「豐盛地」（賽 61:7；耶 16:18；17:18）。上帝在此以人的方式說話，將自己比作一位慈父，當他因孩子的過失而懲戒之後，便心生憐憫，後悔自己的嚴厲，並將杖丟棄。

以賽亞書 40:3 **有聲音**：這是一個突兀且不完整的語句，希伯來文中有許多此類表達。意即（q.d.）「我想我聽到一個聲音」；或「將有聲音發出」。**在曠野裡呼喊者的聲音**：這些詞語表明了地點，1. 呼喊發出的地點；或 2. 要預備道路的地點，如後續子句所解釋的。由於這些地方通常沒有路徑，且對旅客多有不便，因此在那裡預備道路就更為必要。但兩者歸結為一，因為呼喊將發生在要預備道路的地方。這段話似乎直接指猶太人從巴比倫得蒙拯救，以及他們從那裡返回猶大時，要經過一片大曠野，使道路平坦。但最終且主要地，這關乎他們藉著彌賽亞得蒙救贖，他的降臨由施洗約翰的呼喊所預告，約翰確實在曠野中呼喊並預備道路，正如馬太福音 3:1 等處所記載的；該處經文直接將此段解釋為指約翰。然而，「曠野」和「荒漠」這些詞語在此似乎主要用於比喻意義，以表達猶太民族，尤其是外邦世界，在基督來救贖他們時的荒涼和絕望景況；因為這些詞語在先知書中常以此義使用，如在多處已指出的。**預備耶和華的路**：你們這些負責這項工作的人。他暗指君王的習俗，他們派遣先鋒在前面預備他們將要經過的道路。其意義僅在於，上帝將藉著他的靈感動人心，並藉著他的護理安排世界的帝國和事務，為成就這應許鋪平道路。**耶和華的路**：即「為耶和華」，如下一子句所解釋的，使耶和華可以行走其上；這雖然可以理解為他們出離巴比倫時，上帝在某種程度上可以說走在他們前面，引導並保護他們，但當基督，那位永受頌讚的上帝，以可見的方式降臨世界時，這應許得到了更明顯、更卓越的應驗。**修直**：或指「直接」，與「彎曲」相對；或指「平坦」，與下一節提到的「山谷」相對。

以賽亞書 40:4 這只是對以賽亞書 40:3 中一般性表達的更具體解釋。其意義是：一切障礙都將被移除，道路將在各方面為旅客變得便利和容易。

以賽亞書 40:5 **耶和華的榮耀必然顯現**：當上帝帶領他們出離巴比倫時，這在某種程度上確實顯現了，那是上帝榮耀的工作；但當基督，那位榮耀的上帝，道成肉身顯現時，這榮耀顯現得更為恰當和卓越，他比以往任何時候都更清晰、更充分地啟示了上帝榮耀的智慧、聖潔、良善以及其他神聖的完全，向人類和教會顯明。**凡有血氣的**：所有國家，包括猶太人和外邦人。**因為這是耶和華親口說的**：儘管這可能看似不可思議，但上帝有能力成就它。

以賽亞書 40:6 **有聲音說**：上帝對他的先知或僕人說話。**他說，我當喊叫什麼呢**：先知渴望知道上帝的心意和他的信息。**凡有血氣的盡都如草，他一切的榮美都像野地的花**：先知預言了上帝已宣告並決意要做的榮耀而奇妙之事，他懷疑人們難以相信，因此在本節和接下來的兩節中，他藉著向他們呈現人與上帝的本性、話語和作為之間巨大的差異，來堅固他們的信心和事情的確定性。人的一切所有，甚至他們最高的成就，都不過像野地的草或花，軟弱而轉瞬即逝，很快就會枯萎消逝；但上帝的話語像他自己一樣，永不改變，無可抗拒；因此，正如以賽亞書 40:5 所說，這些事是耶和華親口說的，而非人說的，所以不要懷疑它們必將成就。

以賽亞書 40:7 **耶和華的靈**：或作「氣息」等，此詞在詩篇 147:18 中譯為「風」，它常指風，對草和花有此影響（詩 103:16；雅 1:11）。**百姓**：即他在以賽亞書 40:6 中稱為「血氣」並說他們是「草」的那些人；為了證明這一點，他在本節中首先宣告草和花的脆弱本性，然後將此應用於百姓。或作「這百姓」；指猶太人，不亞於外邦人；因為希伯來文原文中此處有一個冠詞，它常具有強調和限制的意義。

以賽亞書 40:8 凡上帝所說的，都必確實成就。

以賽亞書 40:9 **報好信息的錫安啊**：錫安啊，基督和他的使徒首先向你傳揚了基督降世和人類藉他得蒙救贖的喜訊，並藉著你將這些喜訊傳遍萬國。但此詞在旁注讀法中另有譯法，另有譯法：「你這向錫安報好信息的人啊」（無論你是先知還是使徒）。如此，錫安不是傳遞者，而是這些好信息的接受者，正如在平行經文以賽亞書 52:7 中一樣。但我們的譯文似乎與希伯來文原文更為一致，其中「向」這個介詞在此並未表達，如本節後半部分所示；將這部分與前半部分比較，最有可能的是錫安或耶路撒冷是說話者或發布者，而猶大城邑是聽眾。**你要登高山**：使你的聲音能更好地被聽到，如本節下一部分所示：參士師記 9:7；撒母耳記上 26:13-14。**不要懼怕**：免得你被發現是假先知；因為這事必將成就。**對猶大的城邑說**：對我所有在各居住地的百姓說，無論是城市還是鄉村。他只提到「城邑」，暗示它們雖然會被毀滅，但之後仍將重建並再次有人居住。**看哪，你們的上帝**：留意你們上帝這奇妙的工作和榮耀的顯現，他將可見地與你們同在，以致人們可以指著他說：「看哪，他就在這裡。」

以賽亞書 40:10 **他必以大能臨到**：以無敵的力量，征服他所有的仇敵。「手」或「膀臂」這個詞可以從後面的子句中很好地理解。**他的膀臂必為他掌權**：他不需要任何幫助，因為他自己的能力足以治理他的百姓，並毀滅他的敵人。**他的賞賜在他那裡**：他帶著報償而來，既有為他的朋友和追隨者的憐憫和祝福，也有為他的敵人的公義和報復。**他的報應在他面前**：他有效地推動他的工作或計劃，無人能阻擋他；因為聖經中說，在人面前的事，即在他權力範圍內的事，如創世記 20:15；24:51 等。或「工作」在此指「工作的賞賜」，如以賽亞書 49:4；65:7 及其他地方。如此，同一件事以不同的詞語重複，這是非常常見的。

以賽亞書 40:11 他必對他的百姓履行一位溫柔忠實牧羊人的一切職責，以極大的智慧、謙卑和憐憫對待他們每一個人，根據他們各自的能力和軟弱。

以賽亞書 40:12 **誰曾用手心量度諸水呢**：意即（i.e.）誰能量度它們呢？因為希伯來文中的陳述動詞常帶有潛能的意義。除了上帝，誰能做這事和接下來的事呢？在此適當地加上這段關於上帝無限權能和智慧的論述，是為了給他們更大的確據，使他們相信上帝有能力，正如他已表明他願意，去成就他所應許的這些偉大而奇妙的事；並且人或假神都無法阻礙他。上帝在此被比作一位強大的巨人，被認為如此巨大，以致他能用一隻手拿起並握住全世界海洋和河流的所有水，並用手掌量度諸天，然後用另一隻手拿起並稱量整個地球。

以賽亞書 40:13 誰曾是上帝在創造或治理世界任何工作上的顧問或被他諮詢的對象呢？難道這一切不都是他獨有智慧的成果嗎？因此，儘管世上萬國都策劃並聯合起來反對他，反對他的這項工作，他們確實會這樣做，但他自己的謀略必將挫敗他們所有的計謀，並在他們的反對下推動他的工作。

以賽亞書 40:14 **教導他走公平的路**：如何以良好的判斷力和謹慎處理他的一切事務。

以賽亞書 40:15 **看哪，萬民都像水桶裡的一滴**：與水桶裡所有的水相比，其中有無數的水滴：萬民與上帝相比，就是如此。**又算如天平上的微塵**：它偶然附著在天平上，但對重量沒有任何改變。**海島**：那些從猶大乘船前往的眾多廣闊的國家，通常被稱為海島，如已多次觀察到的。

以賽亞書 40:16 儘管他樂意接受他百姓微薄的獻祭，但如果人要獻上與他無限卓越相稱的祭物，黎巴嫩的整個森林也無法提供足夠數量的牲畜來獻祭，也無法提供足夠數量的木材來焚燒祭物。

以賽亞書 40:17 **在他面前**：或指在他眼中，或指與他對立，因為這個希伯來文詞語最常用且最恰當地指此義。**算為**：或指在他的判斷中，或指與他相比。**不及虛無**：比虛無之物，或毫無價值之物更不如；或，另有譯法：「算為無有」。

以賽亞書 40:18 這是從前面關於上帝無限偉大的論述中得出的恰當推論；他藉此機會指出那些製造卑微可見的上帝形象之人的愚昧，這不僅指外邦人，甚至一些猶太人也如此行；以及人或偶像在上帝成就這些偉大工作時，完全無力與他對抗。這段關於偶像崇拜者瘋狂的論述，在本章和下一章中都有闡述，是上帝設計的，作為一種必要的解毒劑，使猶太人得以免受偶像崇拜的感染，上帝看到他們當時對此有強烈的傾向，並且在被擄期間將面臨許多巨大的誘惑。

以賽亞書 40:19 **匠人鑄造偶像**：他將一些賤金屬熔化倒入模具中，使其形成偶像的形狀，然後再雕刻或鑿刻，使其更精確和美觀。因此，偶像的一切卓越之處，其物質來自大地，其形狀或樣式來自人的技藝。**銀匠用金子將它包裹**：用錘打成薄片或薄板的金子。**又為它鑄造銀鍊**：或是為了裝飾；更可能是為了實用，將它固定在牆壁或柱子上，以免它倒塌碎裂；這是一種對需要這種支撐的荒謬神祇的嘲諷和譏笑。

以賽亞書 40:20 **他獻不起祭物**：他幾乎無法籌集足夠的錢為他的神購買最卑微的祭物。**他尋找巧匠**：他對偶像如此瘋狂，以致他會想方設法籌錢，購買最好的材料，並尋求最好的藝術家的幫助來製作他的偶像。**使它不動搖**：這偶像在耗費了所有這些金錢和技藝之後，卻無法從原地移動一步來幫助你。

以賽亞書 40:21 **你們豈不曾知道嗎**：即（to wit）上帝是獨一的真神，是世界及其所有居民的創造者和統治者？你們怎能對如此明顯的真理一無所知呢？他向那些拜偶像的外邦人說話。**從起初**：即（to wit）從世界的起初，如下一子句所解釋的。上帝這些無限的完全，豈不是藉著世界的創造向全人類明顯地顯明了嗎？

以賽亞書 40:22 **他坐在**：如同審判官或統治者坐在他的寶座上，**在地球大圈之上**：或作「在地球大圈之上」；遠遠高於這圓形的地球，甚至在最高的諸天之上；他從那裡俯視大地，世人在他看來如同蚱蜢。他暗指一個人從高處俯視下方的地球。正如這裡有「地球大圈」，其他地方也有「天之大圈」（伯 22:14）和「深淵之大圈」（箴 8:27），因為天、地、海的形狀是圓形的，這從感官和哲學原理都顯而易見。**如同蚱蜢**：在他眼中渺小而微不足道。比較民數記 13:33。**他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚**：為了大地和人類的益處，使各部分都能分享其舒適的影響。參浦爾注釋約伯記 9:8；詩篇 104:2。

以賽亞書 40:23 **他使君王歸於虛無**：他能隨己意毀滅世上所有的大有權勢者。

以賽亞書 40:24 **他們**：即前面提到的君王和審判官，**未曾栽植**：是的，他們未曾播種：他們將無法生根，如下文所述；因為栽植和播種是為了生根，並且是生根所必需的。他們不會像他們虛妄想像的那樣持續和繁榮；而是將被連根拔起並滅亡，如本節其餘部分所宣告的。**他一吹氣**：使他們枯萎，如同猛烈的東風吹襲植物一樣。

以賽亞書 40:25 他重複了以賽亞書 40:18 所說的話，以便促使他們更認真、更頻繁地思考偶像崇拜的荒謬。

以賽亞書 40:26 **你們向上舉目**：望向高天和星辰，如下文所示。**這些東西**：你們在高處所見的，即天上的萬象，如下文所述。**是誰創造的呢**：是誰最初從無中創造了它們，並日復一日地使它們出現，讓它們在指定和固定的時間升起和落下。**按數目領出**：如同將軍將他的軍隊帶到戰場，並在那裡點閱他們。**他一一稱其名**：如同主人稱呼他家中所有成員的名字。**因他的權能強大**：這項工作是上帝無限權能的確鑿而明顯的證明。**連一個也不缺**：無論是在他呼喚時出現，還是執行他所派遣的工作。

以賽亞書 40:27 **雅各啊，你為何說**：你為何容許對你的上帝產生這樣的疑慮呢？他的無限權能、智慧和良善，已向全人類，並以獨特的方式向你，提供了如此明顯的證明。**我的道路**：我生命的歷程和景況。他沒有留意我的禱告、眼淚，以及我為他的名所受的苦難，反而任憑我的仇敵隨意欺凌我，也不設法將我從他們手中解救出來。這抱怨是以百姓的名義發出的，預言性地假設他們正處於被擄之中。**我的判斷**：或指 1. 我的懲罰；或更可能是 2. 我的案件，此詞最常用此義。上帝已忽略為我辯護，並未像他以前那樣為我對抗我的仇敵作出判決。**從我上帝面前隱藏**：上帝已將它擱置，將它和我留在我的仇敵手中，現在我們的處境如此絕望，以致上帝無法幫助我們；因此他們將自己比作躺在墳墓裡的枯骨（結 37）。

以賽亞書 40:28 **地的盡頭**：指全地及其居民，從一端到另一端。他似乎提到「盡頭」或「最遠的邊界」，因為這些地方可能看似更超出上帝護理的範圍和關懷，因為它們離耶路撒冷最遠，耶路撒冷是世上唯一舉行上帝莊嚴而公開敬拜的地方，當時人們認為這些地方是無人居住的。這個論點清晰而有力：上帝創造了萬物，甚至包括地上最荒涼和野蠻的地方，因此也關心它們，他絕不會忽略他自己的土地和百姓。**他並不疲乏，也不困倦**：他不會因年老或辛勞而變得軟弱無力，無法幫助他的百姓，如同人常有的情況。**他的智慧無法測度**：他治理全世界的謀略，以及他以最特別的方式處理你事務的謀略，遠超你的理解範圍；因此，你對無限智慧的上帝的作為和工作作出如此輕率的判斷，是無知而愚蠢的。

以賽言書 40:29 他不僅為自己，也為所有受造物，甚至最軟弱的受造物，擁有足夠的力量，他能輕易地堅固他們，使他們能承受所有的重擔，並戰勝所有的壓迫者。

以賽亞書 40:30 最年輕、最強壯的人，若任憑自己，或沒有上帝的幫助，或不等候上帝；這從下一節的對比中很容易理解。

以賽亞書 40:31 **但那等候耶和華的**：那些倚靠他賜予力量來承受重擔，並在適當時候從重擔中得蒙拯救的人。**必重新得力**：他們在信心、忍耐和剛強上將越來越堅固，藉此他們將勝過所有仇敵和逆境，綽綽有餘。**他們必如鷹展翅上騰**：鷹飛得最有力、最迅速、最高，超出一切危險的範圍。**他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏**：他們將能夠隨心所欲地奔跑或行走，而不會感到疲倦。