1曠野和乾旱之地必然歡喜； 沙漠也必快樂； 又像玫瑰開花，
2必開花繁盛， 樂上加樂，而且歡呼。 黎巴嫩的榮耀， 並迦密與沙崙的華美，必賜給它。 人必看見耶和華的榮耀， 我們上帝的華美。
3你們要使軟弱的手堅壯， 無力的膝穩固。
4對膽怯的人說： 你們要剛強，不要懼怕。 看哪，你們的上帝必來報仇， 必來施行極大的報應； 他必來拯救你們。
5那時，瞎子的眼必睜開； 聾子的耳必開通。
6那時，瘸子必跳躍像鹿； 啞巴的舌頭必能歌唱。 在曠野必有水發出； 在沙漠必有河湧流。
7發光的沙要變為水池； 乾渴之地要變為泉源。 在野狗躺臥之處， 必有青草、蘆葦，和蒲草。
8在那裏必有一條大道， 稱為聖路。 污穢人不得經過， 必專為贖民行走； 行路的人雖愚昧， 也不致失迷。
9在那裏必沒有獅子， 猛獸也不登這路； 在那裏都遇不見， 只有贖民在那裏行走。
10並且耶和華救贖的民必歸回， 歌唱來到錫安； 永樂必歸到他們的頭上； 他們必得着歡喜快樂， 憂愁歎息盡都逃避。
# 以賽亞書 第35章
以賽亞書 35:1
本章預言基督國度的歡樂興盛（賽35:1-2）。祂要堅固並安慰軟弱的人（賽35:3-4）。祂的奇蹟（賽35:5-6）。祂子民的昌盛與平安（賽35:7-10）。正如上帝仇敵之地，原先極其肥沃，卻將變成荒涼的曠野，如前章所宣告；反之，以馬內利之地，即上帝教會與子民的居所，原先如同曠野般被遺棄和輕視，又因仇敵的怒氣和惡意而淪為荒涼，如今卻要極其興盛。
「為他們」（for them）；指曠野和乾旱之地；或指前章所預言的，關於上帝及其教會之不解仇敵的毀滅。然而，這個希伯來動詞末尾的希伯來字母，在此譯為「為他們」，卻被所有古譯者和許多其他譯者在翻譯中忽略，彷彿它只是語法學家所說的，作為動詞的附加成分；因此，這兩個詞可以省略。
以賽亞書 35:2
「黎巴嫩的榮耀必賜給它，迦密和沙崙的華美也必歸它。」這曠野將如同黎巴嫩、迦密和沙崙一樣令人愉悅和肥沃；這些地方都是迦南地著名的部分，已多次提及。那些被曠野所指的人，將「看見耶和華的榮耀」；即上帝向祂子民彰顯其權能與恩惠的榮耀發現與果效。
以賽亞書 35:3
你們這些上帝的先知和僕役啊，要安慰並鼓勵上帝的子民，他們現在正要灰心喪志，要以我將在適當時候為他們成就的救恩之盼望和確據來堅固他們。經文提及「手和膝」，因為一個人的力量和軟弱，主要體現在這些部位。
以賽亞書 35:4
「你們的上帝必來。」雖然祂似乎不在，並已離開你們，但祂必來到你們這裡，並與你們同在。祂將很快道成肉身而來。因為儘管這和接下來的應許可以被隱喻地理解為上帝子民從巴比倫和其他壓迫者手中獲得的暫時性拯救；然而，它們更強調且按字面意義理解為上帝子民藉著耶穌基督所獲得的救贖，這從經文本身的詞語和短語，以及新約中基督和使徒們對這些經文的解釋，都已充分顯明。「帶著報應」；即對上帝及其子民的仇敵執行報應；這也在基督身上得到應驗，祂被設立，為要使以色列中許多人跌倒，也使許多人興起（路2:34），並且祂也確實對不信和背道的猶太人施加了最可怕的審判，包括暫時性和屬靈性的，這些猶太人曾是基督及其子民的極大迫害者。
以賽亞書 35:5
最無知和愚鈍的受造物也將被迫承認上帝奇妙的作為。或者更確切地說，那些先前盲目和耳聾的外邦人，現在他們心靈的眼睛和耳朵將被打開，得以看見上帝的作為，並聽見和領受祂的話語。為此，許多身體上盲目和耳聾的人將奇蹟般地獲得視力；所有這些在基督身上都如此完全且按字面意義應驗，並被基督應用於祂自己，這清楚證明了這預言屬於福音時代。
以賽亞書 35:6
那時，瘸子必歡喜跳躍，或輕快敏捷地行走。這句話以及接下來的內容，也應當像前一節一樣，既從屬靈意義上理解，也從字面意義上理解。「在曠野中，小水泉湧出，沙漠中溪流奔騰」；最乾旱貧瘠的地方將變得濕潤肥沃；這主要指的是上帝的恩惠豐盛地傾注在那些完全缺乏恩惠的人和國家身上。
以賽亞書 35:7
那些乾旱焦渴、龍蛇棲息的沙漠，將長出豐盛的草、蘆葦和燈心草，這些植物只生長在潮濕的土地上（伯8:11）。
以賽亞書 35:8
「在那裡必有一條大道，一條路。」「大道」和「路」不應被視為兩條不同的道路，而是一條相同的道路，即一條築高的路或鋪設的路，它既是高地，如第一個希伯來詞所指，也是一條路；兩者都表示一條方便、預備好、平坦且供旅行者通行的普通道路或小徑，正如福音的教義，在舊約和新約中都常被比作道路，這已多次提及。它將被稱為「聖潔之路」；它將是一條聖潔的道路，由聖潔的人行走，充滿聖潔的行為。行走在其中的人將「都是義人」（即人數眾多，不像律法時代那麼少），正如後來所宣告和預言的（賽60:21）。「不潔淨的人不得經過」；無論是攪擾或玷污它。不潔淨的人將在很大程度上被嚴格的教會紀律排除或逐出我的教會，在此世如此，將來在我的國度裡，沒有一個不潔淨的人能進入。它將「為那些人」；但這條道路將專屬於上述那些人，即上帝將醫治和拯救的軟弱、盲目和瘸腿之人（賽35:3-6）。關係代名詞在此沒有先行詞，如同在許多其他地方一樣。然而，這句話和接下來的子句，可以而且也應當有另一種翻譯：「祂（即上帝，祂常被這個代名詞指代，且從上下文容易理解）將與那些行走在路上的人同在」（祂是他們路上的伴侶和引導者，這是一大福氣），「使愚昧人不在其中迷失。」「行路的人，雖是愚昧人，也不致迷失」；這條路將如此平坦筆直，即使是最愚昧的旅行者（他們被描述為「不知道進城之路」的人，傳10:15）也不容易走錯。
以賽亞書 35:9
這不僅是一條平坦的道路，也是一條安全的道路，免受一切有害生物的騷擾或危險。這實質上與以賽亞書11:9的應許相同：「在我聖山的遍處，牠們都不傷人，也不害物。」
以賽亞書 35:10
「耶和華所救贖的民」；即上帝將從巴比倫的身體奴役中，特別是從罪惡和撒旦的屬靈捆綁中拯救和救贖的人。他們「必歸回，來到錫安」；他們將再次來到錫安，他們曾從那裡被擄。或者，「必歸回」，即歸向剛才提到的主，「來到錫安」，即加入上帝的教會和子民。「憂愁嘆息盡都逃避」；這些表達過於宏偉和強調，無法僅僅用猶太人從巴比倫返回故土來滿足，因為那次歸回伴隨著許多嘆息和憂愁，這從聖經和其他歷史學家那裡都可見；因此，這必然是指福音時代，以及基督為祂子民所買贖的喜樂和幸福，這幸福始於今生，並將延續到永恆。