Matthew Poole注釋｜何西阿書　第二章

# 何西阿書 第2章

何西阿書 2:1 先知從上帝那裡應許猶大和以色列，就是亞伯拉罕後裔中從被擄之地歸回的餘民，以及歸信的外邦人，將得到奇妙的恩惠。現在，在這節經文中，他呼籲他們承認這恩惠，並彼此激勵，互相愛護和尊重。**說**：宣告、承認或公開。**你們**：你們這些從「非我民」變成「我民」的人，你們這些曾不蒙憐恤、不被顧念，如今卻蒙了憐恤的人；你們這些永生上帝的兒女，無論是猶太人還是外邦人。使徒保羅在羅馬書 9:24-25 應用這些話語，指的就是你們基督徒；因此，在預表（antitype）中，這些話無疑應當如此理解。但在字面意義和預表（type）中，這裡所提到的人是指那些在以色列民中敬虔、敬畏上帝並遵守祂律法的人；他們當中確實有這樣的人。**對你們的弟兄說**：對那些屬於十個支派的人說，他們在未來四十年仍是你們的弟兄。**阿米**（Ammi）：讓他們知道，他們仍然是上帝的子民，悔改可以彌補一切；他們仍然在他們祖先亞伯拉罕的聖約之內；如果他們願意像他們的祖先一樣與上帝同行，一切都會好起來。**對你們的姊妹說，路哈瑪**（Ruhamah）：這是一種得體的說法，指先知的女兒「羅路哈瑪」（Lo-ruhamah），她曾是以色列的象徵。這裡指示一些人（如何西阿書 2:2）與她，即以色列，理論。以色列的名字仍然是「路哈瑪」，如果以色列藉著歸向上帝而保持這個名字，它仍然可以是「路哈瑪」。

何西阿書 2:2 **與你們的母親爭辯**：辯論這件事，在我與你們的母親之間把事情弄清楚，然後充分討論。揭示我的不悅，它是何等巨大，或者它已經對以色列家造成的影響，或者我藉著先知何西阿對他們未來的威脅。然後回想你們母親以色列的行為；思考她的罪惡、她的淫亂、她的姦淫、她的忘恩負義，這些是何等臭名昭著、持續多久、何等繁多和加重。**與你們的母親**：指會堂，即以色列全體百姓，他們在歌篾（Gomer）——那淫婦——身上得到象徵。**爭辯**：你們這些在這墮落、拜偶像的國家中作上帝兒女的人，你們這些對你們的父有任何不滿的人，辯論，或者至少坦率地與她（被稱為你們的母親）說，她多麼沒有權利被稱為我的妻子，以及我多麼沒有理由承認自己是她的丈夫。**她不是我的妻子**：從權利上說她不是，因為她的姦淫已經破壞了婚姻聖約，從而廢除了這關係，儘管事實上她並未被完全拋棄；我沒有提出離婚訴訟，也沒有把她趕出家門。但儘管如此，她不是妻子，也沒有權利享有妻子的榮譽、供養或愛。**我也不是她的丈夫**：我不認為自己受任何婚姻聖約的約束去愛、供養、安慰或保護她；如果她繼續淫亂，仍然違背她的信實，濫用我的忍耐，我也不會長久這樣做。告訴拜偶像的以色列，她的上帝將像一個被虐待的丈夫對待一個不知悔改的淫婦一樣對待她。**所以，讓她除掉臉上的淫行**：當你們爭辯之後，再向她提出一次建議，勸告、說服、懇求並鼓勵她做一個不想被離婚的妻子應做的事；試試看你們能否說服她拋棄並除去她一切邪惡的行為和傾向，拋棄屬靈的淫亂，因為她一切拜偶像的行為都被視為淫亂。**從她眼前**：要麼將偶像、它們的廟宇、祭司和華麗的儀式永遠從她眼前除去，就像他們在以賽亞書 2:20 所做的那樣；要麼停止她淫蕩的眼神，她不貞潔、不端莊的妝容和舉止。**和她胸間的姦淫**：指拜偶像，這是屬靈的姦淫。藉著不端莊和淫蕩地展露胸部，這裡所指的這類婦女引誘姦夫；同樣，拜偶像的以色列人也變得厚顏無恥地行淫，並以無恥的方式引誘他人也轉向拜偶像。

何西阿書 2:3 **免得**：這個小詞暗示著巨大的希望；如果這個不忠的妻子停止她的淫亂，變得貞潔，她可能會被饒恕；它為悔改與和好保留了餘地，若無這些，它就威脅。**我剝光她的衣服**：就像憤怒的丈夫通常對離婚的厚顏無恥的淫婦所做的那樣：參見以西結書 16:38-39，23:26。上帝也將剝奪她一切祂所賜的裝飾；祂藉著以色列的敵人亞述人逐漸這樣做，直到最後沙爾馬那塞（Shalmaneser）將她剝得精光，擄去。上帝藉著他將她趕出去。**使她像她出生的那日**：確定這個「出生」的時期並不重要，但上帝威脅，就像我們有時所說的，一種極端、貧困、荒涼和無助的境況，用一種諺語式的說法，即「赤身露體，如同初生」。**使她如曠野**：這句話可能暗示以色列的「出生」時期，即他們出埃及與頒布律法之間，或他們在曠野漂流的時期。那時他們的境況已經夠貧困了，現在將會一樣糟，甚至更糟；他們將像曠野一樣，貧瘠荒涼，一無所有，既無生命，也無歡樂，更無益處：而淫婦通常追求利益和歡樂，上帝將懲罰淫亂的以色列，使她兩者皆無，她將像曠野一樣，可怕而飢餓。**使她如乾旱之地**：這與前一句意思大致相同，旨在確認和闡明。**並渴死她**：這是一個悲慘的結局，被灼熱的乾渴燒死！上帝的憤怒也將如此燒滅這些邪惡、拜偶像的以色列人。

何西阿書 2:4 **我也不憐恤**：參見何西阿書 1:6。**她的兒女**：藉著這個表達，個別的人受到威脅，就像藉著「母親」整個國家受到威脅一樣，這樣就沒有人可以自欺欺人地抱有更好的希望：值得注意的是，他們被稱為「她的兒女」，而不是「上帝的兒女」。**因為他們是淫亂所生的兒女**：生於淫亂之中，並且像母親一樣沉迷於淫亂；彷彿上帝說：他們不是我所生的，在性情上與我毫無相似之處，而是一群私生子和可憎的後代，我將如此對待他們。

何西阿書 2:5 **因為**：這證明了指控的真實性，並證明了懲罰的嚴厲性是正當的。**他們的母親**：參見何西阿書 2:2。**行了淫亂**：迷戀偶像，敬拜它們，並為它們生養和教育兒女。**她行了可恥的事**：這種行為，無論在何種情況下，都是不光彩且不誠實的；但這裡更為嚴重的是，它是以無恥的厚顏無恥公開宣稱的，帶著「妓女的臉」（耶利米書 3:3）。**她說**：她下定決心，宣告出來，堅持不變，無人能改變她的路線。**我要去追隨**：當他們不來找她時，她會去找他們。厚顏無恥的淫婦！你被拋棄了，卻去追求和引誘。**我的愛人**：這話說得好像他們比她的丈夫更愛她；這是極度的厚顏無恥。這些是她所敬拜的偶像，以及她所交往和交易的拜偶像者。**他們給我糧食等等**：然而她所享受的每一項恩惠都是上帝賜給她的，是祂聖約之愛和信實的果實；但她卻（像一個厚顏無恥的妓女）否認祂一切的恩慈，並以一種方式指責祂的嚴酷和惡待，說如果她的偶像和拜偶像的朋友沒有供養她，她就會餓死，並宣稱她所吃的糧食、所喝的水、所穿的衣服，都是他們的恩惠。這確實是可恥的，先知已將其描繪得淋漓盡致：現在，一個如此被虐待的丈夫，無情地拋棄這樣的母親和兒女，讓他們靠著他們所選擇的愛人生活，或者在他們所輕視的上帝的憎恨下滅亡，這難道沒有充分的理由嗎？

何西阿書 2:6 **因此**：因為她在拜偶像的道路上如此衝動和無恥，沒有任何事物曾，她也決心沒有任何事物將會，阻礙她，她就是要追隨它們。**看哪**：注意了，你這淫蕩的婦人，以及所有旁觀者。**我必用荊棘堵塞她的道**：你對你的情慾和滿足情慾的遊蕩不設任何界限；我將像人對待不馴服和亂跑的野獸一樣對待你，在你周圍設一道荊棘籬笆，即用戰爭和其他災難圍困你，這些災難將刺傷你，使你即使愛你的罪惡行徑並追隨它們，也幾乎無法從中得到樂趣。**築牆**：這是另一種比喻，指人們用來圈住最狂野牲畜的方法，這些牲畜會衝破籬笆，但無法衝破牆壁。上帝將使這百姓的災難成為一道堅固高牆，他們無法逾越，也無法衝破。亞述王沙爾馬那塞（Shalmaneser）的軍隊就是如此，他們將以色列人圍困在撒馬利亞（Samaria）長久圍城，最終攻陷他們，並將他們擄去，至今仍被擄。**使她尋不著她的路**：你曾去埃及或敘利亞求助的路；但藉著我的審判，以及你敵人的權勢和警惕，你將時刻被監視和防範，你將找不到如何向他們求助。這些是她的路，而貞潔的妻子會向她的丈夫求助。

何西阿書 2:7 她被許多巨大的困境所圍困，在上帝的審判之下，**她必追隨她的愛人**；她將以急切的奔波和疲憊的勞苦，嘗試各種方法去接近他們，但都徒勞無功：苦難和憂愁環繞著以色列；以色列無法突破這些困境去接近這些愛人，而那些愛人，就像虛假的愛人一樣，盡可能快地、盡可能遠地逃離這個淫婦。**她的愛人**：偶像和拜偶像者，她的假朋友和更假的諸神。**卻追不上**：那些像這無恥的妓女一樣急於追逐異神和幫助的人，將會遭遇悲傷，卻永遠追不上他們所渴望的幫助。**她必尋找他們**：就像不貞潔的妓女一樣；這也表明她在自己的道路上頑固的決心：以色列就是這樣離棄了那位會尋找他施恩的上帝，並且（很長一段時間）不會因任何失望而放棄這種瘋狂的行為，去尋求那些對他毫無益處的偶像。**卻尋不著**：最終的結果是，她最終厭倦了她的愚蠢，厭倦了徒勞的勞動，絕望地坐下來，再也無法從偶像和拜偶像者那裡找到幫助。**那時她必說**：就像浪子一樣，先仔細思考，然後自己下定決心。**我要去，回到**：她不安地，會再嘗試一種方法；如果她早點嘗試這種方法，她就會成功；她會回來，回到她的丈夫那裡。**我起初的丈夫那裡**：即上帝，祂曾將以色列娶給自己，祂確實是她的丈夫：所有其他人都是姦夫，是欺騙者和誘惑者，他們先是濫用放蕩婦女的輕信，然後又玷污她們丈夫的床。**因為我那時的光景比現在更好**：情況改變了多少！在何西阿書 2:5 中，她所有的華麗、她的宴席、她華美的衣服，這些都是她的愛人所賜的；對於她丈夫最大的恩惠，她隻字不提。但現在她看到並承認，她丈夫最小的恩惠都比這些情夫最大的恩惠更好，而且在她丈夫那裡最糟的時候，也比在姦夫那裡最好的時候更好。

何西阿書 2:8 **因為**：這種前所未有的無知或不加思索，是所有這些徒勞無功和對上帝忘恩負義的原因。**她**：在她繁榮昌盛的日子裡，就像耶羅波安（Jeroboam）的時代，那時許多淫亂之事發生，先知呼籲他們悔改，**卻不知道**；她沒有考慮，卻對上帝的態度，彷彿她真的不知道；她也沒有藉著任何適當的順服和對她施恩的上帝的感恩來承認或認可。**是我給了**：沒有功勞或價值；這是恩惠，而且是白白的恩惠，她所有的一切都來自於此。**五穀**：這是我們生命的支柱和力量；一種必需的糧食代表所有其他的。**新酒和油**：這些使人心歡暢，包括所有為歡樂和甘甜而預備的供應。**又加增她的金銀**：金銀的財寶，以及所有藉著貿易帶入並在他們中間增長的寶貴之物，都是我未被察覺和未被承認的慷慨和良善的結果。**他們**：指大多數或全體猶太人，這些拜偶像的猶太人，**卻用來供奉巴力**；他們先用金銀製造偶像，然後將其獻給偶像的崇拜。這是愚蠢的無知，他們用一部分金銀製造一個神，用另一部分為獻給它的祭物作預備。這樣，一部分被提升為神明，而同一塊物質的另一部分卻被奉獻給它的同伴。這樣的愚蠢和糊塗人，還有什麼荒謬之事是他們不能接受的呢？

何西阿書 2:9 **因此**：因為我未被承認為施恩者，也未被事奉，**我必收回**：上帝以人的方式說話；祂曾將豐盛的祝福留在這百姓中間，但他們愚蠢的忘恩負義激怒了祂，使祂決心收回並奪取一切。**取回**：收回我所賜的一切，因為所有賜予的仍然是我的；上帝從不放棄祂的權利。**我的五穀**：當她感恩地接受並正確使用時，那是她的，但缺乏這些就喪失了那權利，所有權歸還給上帝。參見何西阿書 2:8。**在收割的時候**：要麼是當他們收割成熟的莊稼時，要麼是當他們需要並使用它時。他們所享受的一切都是我的，但既然他們如此利用我來事奉巴力，我要麼將一切從他們那裡奪走，要麼使一切對他們無用。**我必收回我的羊毛和麻**：她將赤身露體，羞恥不堪，連一塊自己的破布都沒有。

何西阿書 2:10 **現在**：當我查封並剝奪她所有屬於我的東西時，我將暴露她，或者我很快就會這樣做，不久之後。**她的淫行**：她拜偶像的愚蠢和邪惡；或許這裡也指拜偶像者很少能免除的肉體淫亂。**在她愛人眼前**：在他們當中，大多數人會厭惡她並嘲笑她，有些人會暗中鄙視她；如果有人試圖在這種絕境中幫助她，那也將是徒勞無功。**無人能救她脫離我的手**：那些想救她的人很少且軟弱，無法將她從我所判定的恥辱中解救出來。簡而言之，她既然像妓女一樣無恥地犯罪，也必像妓女一樣羞恥地、帶著最大的恥辱受罰；主說，我必看著這事成就。

何西阿書 2:11 **我也必使她的一切歡樂止息**：當提革拉毗列色（Tiglath-pileser）攻取以雲（Ijon）和其他城市，並擄掠拿弗他利（Naphtali）時（列王紀下 15:29），以色列的歡樂確實受到打擊，這是在這次預言之後的幾年，但為數不多：但他們的歡樂肯定在約十到十二年後完全止息，那時撒馬利亞（Samaria）被攻陷，何細亞（Hoshea）和所有以色列人都被擄。因此，這威脅在這個意義上得到了執行。但先知所說的（從下文可見）是他們的聖潔或宗教歡樂，上帝將廢除這些。祂沒有設立這些，但祂將拆毀它們。**她的節期**：儘管背道的以色列已陷入偶像崇拜，並放棄了對上帝的真正敬拜，但從這段經文看來，他們保留了許多猶太人所使用的儀式和典禮，或者設立了類似的儀式，例如在耶羅波安（Jeroboam）時代，他們在但（Dan）和伯特利（Beth-el）設立金牛犢時的莊嚴節期。**月朔**：這些是獻上更大祭物（民數記 28:11）和更大宴席（撒母耳記上 20:5）的日子。**安息日**：他們的每週安息日。**她一切的節期**：住棚節、七七節和逾越節這三個年度節期，或與它們相關的其他節期，當這些百姓被沙爾馬那塞（Shalmaneser）擄去時，所有這些都將止息。

何西阿書 2:12 上帝將藉著毀壞或藉著亞述人來做這事，亞述人像其他入侵者一樣，將毀壞一切。**毀壞**：使之極其荒涼，或使之荒廢。**她的葡萄樹和無花果樹**：這裡提到了這兩種樹，但意指所有其他果樹。**她曾說：這是我的賞賜**：這正是以色列因此受罰的特殊罪行，他們將這些樹的豐收和豐富歸功於偶像，奪取了上帝應得的讚美，因此上帝將它們奪走。**是我的愛人給我的**：這裡將他們的假神說成是賜給以色列一切外在祝福的施予者：參見何西阿書 2:5。**我必使它們**：他們的葡萄園和橄欖園，以及他們種植和圍護無花果樹和其他果樹的地方。**成為樹林**：荒野未經耕種，籬笆和圍牆將被拆毀，一切都變成荒野的樹林，就像亞述入侵時所發生的那樣。**田野的走獸**：指野蠻人，如亞述人；或者更確切地說，按字面意思，田野的走獸將折斷它們的枝條，吞食它們，並摘下果實，就像狐狸摘葡萄，或野豬拱食嫩枝和新芽一樣。**吃盡**：指樹木和它們的果實。

何西阿書 2:13 **我必追討**：懲罰，因為先知以這次追討來威脅他們，這清楚表明這是一次憤怒的追討。**她的罪**：以色列國的罪。**那些日子**：過去那些日子的罪。**拜巴力**：巴力是十個支派的大偶像，是他們偶像中的首領，是他們的主（這個詞的意思）和保護者；這裡用複數「巴力們」（Baalim），要麼表示他們所敬拜的眾多偶像，都以這個名字稱呼，要麼可能是因為在全國各地為巴力豎立了眾多的雕像或圖像，以及眾多的祭壇和廟宇。**向巴力燒香**：獻祭和敬拜，因為這種宗教儀式代表了所有其他的。**她佩戴耳環和珠寶**：為了給偶像更大的榮耀，他們穿上最華麗最好的服裝，或者他們可能盲目地認為這種華麗的服裝會使他們更受他們無知偶像的喜悅。**她去追隨她的愛人**：如此打扮，像妓女一樣，她藉著她的屬靈姦淫繼續激怒我。**卻忘記了我**：她輕視我，如果她曾想到我，就像淫婦一樣。

何西阿書 2:14 **因此**：這個詞似乎將接下來的經文與前面的經文聯繫起來，作為原因，或解釋上帝為何如此行，因此比讀作「之後」更難理解。如果讀作表示事物順序或時間的詞，意即「之後」，那麼就容易理解了：我必追討……之後我必引誘；先懲罰，後安慰。或者，它也可以是轉折詞，意即「然而」或「但是」；這樣就清楚了：她像淫婦一樣犯罪，我也懲罰了；但是，或然而，我必引誘……。或者，它是一個更強烈的肯定詞；這樣翻譯，這段經文就不那麼晦澀了：我必毀壞她的葡萄樹等等；我必引誘等等：在耶利米書 5:2 和撒迦利亞書 11:7 中，這個詞就是這樣使用的。請注意，並驚嘆於上帝恩典的方式。**我必引誘她**：我將用溫和的話語和更溫和的對待，使她的心傾向於聽取和考慮我所提出的；我將藉著最甜蜜的對待來說服她，就像一個仁慈的丈夫，利用他不忠妻子的困境來表達他對她的愛，贏回她歸向自己，並引導她走上作為妻子榮耀和幸福的道路。**領她到曠野**：在我將她帶到曠野之後；法語和其他一些譯本都是這樣翻譯的，這樣比我們所讀的更清楚。**曠野**：指深重的苦難或被擄，以及伴隨被擄的一切悲傷；那時她很可能會聽從：或者「曠野」可以理解為一個隱蔽、孤獨的地方，在那裡她的心不會被分散，沒有像以前那樣的誘惑，她可以有最好的閒暇來思考和反省：這樣理解，我們的譯本就很容易理解了。**對她說安慰的話**：充滿安慰的話語，並且以一種讓聽者感到安慰的方式說。這裡有喜訊、恩典的應許和奇妙的憐憫，賜給那些在苦難將他們帶到上帝面前之後，藉著這些方式從罪中歸正的真以色列人。

何西阿書 2:15 **我必賜她葡萄園**：我與她和好，必使她安定，並以豐盛的祝福使她富足，這句話暗示了這一點。**從那裡**：要麼指他們流亡和受苦的地方，要麼指他們在困境和悲傷中聽從主對他們說話的時候；或者如果它指何西阿書 2:12，這是一個應許，安慰他們在自己的土地上葡萄樹和無花果樹的祝福被奪走的威脅之下，這裡是一個應許，從他們悔改的時候起，從他們被擄的地方起，賜給他們葡萄園。**亞割谷**：這是一個靠近耶利哥（Jericho）的廣闊、肥沃、宜人的山谷，位於進入迦南地的入口處，以色列人在四十年的漂流和悲傷之後，首次踏上他們所期望的土地。**作為指望的門**：正如那山谷當時是以色列的指望之門，以色列藉此看到他將享受應許之地；上帝也將如此對待這裡所指時期中悔改的以色列。**她必歌唱**：她必為上帝的憐憫歌頌讚美，也必歌唱自己的喜樂，彼此應和，以回應的方式歌唱，正如這個詞的意思。**像她年輕的時候**：正如那個年齡最歡樂，並以歌唱表達出來，以色列也將像重獲青春一樣，充滿上帝的祝福，也充滿對上帝的讚美。**像她從埃及地上來的時候**：這段經文解釋了前一句；他們的青春期有點像他們出埃及的時候，他們現在的恩惠就像那時的恩惠，他們的喜樂和歌唱也將如此。無論這些事在預表（type）中如何應驗，其悔改和歸向上帝的表現並不突出，但它們都完全應驗在預表（antitype）以色列，即基督的教會身上，主要指屬靈的祝福，這些屬靈的祝福是由這些物質的祝福所預示的。

何西阿書 2:16 **到那日**：當我藉著深重的苦難預備她歸回，而她這個淫婦悔改，更新她愛與順服的聖約，並在我賜福於她的日子。**耶和華說**：這證實並保證了這件事。**你必稱我為伊施**（Ishi）：你，我悔改的以色列，必藉著言語、情感和順服承認我是你慈愛、溫柔的丈夫，並樂意如此稱呼我。**不再稱我為巴力**（Baali）：儘管這個詞本身沒有惡意，但它與那些可憎偶像的名字太接近了，我將不再被稱為巴力。

何西阿書 2:17 **因為我必從她口中除掉諸巴力的名**：我的目的是要廢除巴力的記憶。這個大偶像代表所有其他的；上帝將從祂的教會中除去所有偶像崇拜的殘餘。**從她口中**：上帝古時就如此要求（出埃及記 23:13）。**他們的名不再被記念**：這些假神和惹人發怒的偶像將被完全遺忘，它們的名字將隨之消亡。當上帝在福音時代如此從祂的教會中除去一切偶像崇拜時，這將是這預言最終和最完全的應驗。

何西阿書 2:18 **到那日**：參見何西阿書 2:16。**我必為他們立約**：命令或吩咐，這些受造物將像正直人遵守聖約一樣，忠實地遵守命令。**為他們**：指真正的歸信者，上帝的以色列。**與田野的走獸、空中的飛鳥、地上的爬物立約**：與所有可能服事或傷害他們的受造物立約；這是一個完全而恩慈的應許，應許在所有受造物中，為上帝子民的安慰，將有豐盛的平安、安全和愛。**我必折斷弓箭**：但如果野獸不傷害人，然而除非更野蠻的生物，即嗜血的人，被馴服，否則教會將難以安全；因此上帝將終止戰爭，使人心地和平，遠比以前更和平。**使他們安然躺臥**：藉著特別的關懷、愛護和與他們同在，上帝將為他們提供安全。現在我毫不懷疑，所有這些在某種程度上都應驗在從被擄之地歸回的猶太人身上，其中也有數千以色列家的人，他們分享了這應許的平安、安全和繁榮；但完全的應驗將在基督的教會中，並在這些物質祝福所預示的屬靈祝福中。

何西阿書 2:19 **我必聘你歸我**：我，你的上帝，曾被冒犯，但現在已和好，儘管我曾與你離婚，現在卻要聘你歸我，以新的條件與你，我的子民以色列，重新訂立婚約，你已離棄你的偶像崇拜和悖逆。**歸我**：歸於慈愛和信實的上帝，祂已赦免並改變了你，使你與我相稱，並且祂將像你所渴望或需要的那樣仁慈和恩惠。**直到永遠**：先前的聖約已破裂，婚姻已無效，但現在我的以色列與他們的上帝之間將是一個永恆的契約和婚姻。**我必聘你歸我**：這個應許重複，以確認它，並消除疑慮和猜忌。**以公義**：雙方條件平等。**以公平**：以成熟的建議，或以深思熟慮和堅定的判斷和決心；這個聖約將像一個妥善立下的誓言一樣，以正直的心和判斷完成。**以慈愛**：被聘者毫無功勞，純粹出於愛，最自由的恩惠。**以憐憫**：這雖然與前一句相同，但補充是為了確保這一切都歸於這位新聘的妻子；或者說，慈愛是永不枯竭的泉源，憐憫是永不停止的溪流，是那份愛對貧窮和不配的對象所結出的豐盛果實。

何西阿書 2:20 這節經文是第三個以相同措辭給予真以色列的應許，旨在安慰和鼓勵他們，只是這裡加上了「信實」作為這新婚姻的特質，這婚姻將藉著相互忠實的應許、愛和契約而堅定不移。**你必認識耶和華**：認識祂曾懲罰的公義之怒，祂現在赦免並重新納入聖約的豐盛恩典，祂的信實和溫柔的憐憫，祂的全足和至高主權，使我們能夠順服祂，並在祂的愛中得到滿足，因為這是我們的獎賞和幸福。

何西阿書 2:21 浦爾對此節無注釋。

何西阿書 2:22 **到那日**：當這新的盟約建立時，或在福音恩典的日子，**我必應允**：上帝賜下這個普遍的應許，鼓勵我們向祂呼求；祂必應允。**耶和華說**：這是對所應許之事真實性和確定性的印證。存在著因果的從屬關係，所有次要原因都按其位序（如同精巧機器中的齒輪）被第一大動力所推動，從而為所有依賴它們的人帶來益處。因此，這裡，上帝，作為第一和普遍的原因，將影響諸天，祂將命令它們降下甘露和雨水；如果上帝不命令它們將水滴灑向大地，它們對我們來說將如同鐵一般；當大地乾燥、焦渴、貧瘠時，它彷彿向諸天呼求滋潤的雨水，求豐收的甘霖；當播下的種子、種植的葡萄樹和橄欖樹停滯不前，無法生根時，它們彷彿向大地呼求其溫和的影響和肥沃，使它們能夠生長並為耶斯列（Jezreel）結出果實：耶斯列可以呼求、哭泣、等待，但如果上帝不聽它們，不命令祂賜下使之結果的祝福，它們就永遠無法滿足。上帝在此應許，當祂的子民與祂更新聖約時，祂的子民、祂所聚集的人、祂所聘的教會，將藉著所有受造物得到服事，以獲得安慰。當悖逆、背道、偶像崇拜和諸如此類的罪惡激怒上帝，使祂以飢荒和匱乏懲罰他們時；現在他們的悔改和順服將蒙福以豐盛，上帝將使天地萬物各就其位，以實現這一點，所有由上帝這位第一大原因所推動的從屬原因之間將存在和諧與協調，從而必然為他們的益處和安慰產生預期的事件和果實。

**何西阿書 2:23**

他們的罪、仇敵的刀劍，以及上帝公義的震怒，曾使他們的人數耗損減少；但如今，主將以奇妙的人口增長來賜福他們。這以播種於地的種子為喻，種子會極其繁衍：猶太人在巴比倫被擄歸回後人數倍增，但自從福音傳開，上帝分散的選民被召聚以來，人數更是大大增加。

**地（The earth）**：若將此處指涉被擄歸回後的猶太人，則是指迦南地；若如你應當做的，將其指涉福音時代，則是指整個地球，所有地方和國家；我們已經看見這應許的實現。

**我必憐恤那不蒙憐恤的（I will have mercy upon her that had not obtained mercy）**：參見何西阿書 1:6, 10。

**我必對那本非我民的說：你是我的民（I will say to them which were not my people, Thou art my people）**：恩惠所帶來的改變是如此之大，一個被棄絕的民族再次被接納為特選的子民；他們當中的餘民將蒙拯救。這不僅是口頭上的宣告，他們也將以衷心的同意、喜樂、情感和感恩來成為我的民，並稱自己為我的民。

**他們要說：你是我的上帝（They shall say, Thou art my God）**：先知在此所說的這群人將公開承認主是他們的上帝，是掌管和統治的至高主權者，也是拯救和解救他們的救主。祂是他們的上帝，賜予他們律法和生命，引導他們的順服，並成為他們極大的獎賞；祂是他們的上帝，使他們成聖、稱義並得榮耀。