# 哈巴谷書導論
哈巴谷書的預言似乎精確地闡述了一個令人困惑的案例，即上帝在治理世界時，其作為看似不公：義人受苦，惡人卻享亨通；更公義的人受苦，更不公義的人卻昌盛；甚至惡人凌駕於義人之上。這個問題曾使哲學家中的智者感到困惑，也曾大大困擾大衛和耶利米（詩篇 73:2-3 等；耶利米書 12:1-2），並且一直以來都是最優秀、最有智慧的人感到驚奇的事，正如這裡的哈巴谷一樣。哈巴谷生活在對上帝極度不敬虔、人際間極度不公義的時代。他很可能生活並在瑪拿西年間作先知，當時惡人吞噬了比自己更公義的人；這正是他抱怨的主題（哈巴谷書 1:1-4）。他宣告當時盛行的嚴重罪惡將被迦勒底人懲罰，對此他再次感到驚奇：他為猶大境內義人受惡人欺壓而悲痛；他也同樣為預見邪惡的迦勒底民族在一個更公義的民族的毀滅中昌盛而悲痛（從第一章第5節到第11節），這是上帝命令他預言的。對此，他從第12節到本章末尾明確提出了這個問題，而上帝在第二章為他解答了。第二章列舉了猶大的罪和迦勒底人的罪，並同時威脅要懲罰兩者；當迦勒底人懲罰了猶大的罪之後，瑪代人和波斯人將以同樣的罪懲罰迦勒底人。在所有這些事上，上帝無瑕的公義和奇妙的智慧得以彰顯：祂治理教會，因教會對上帝的罪而懲戒她；祂治理世界，世人對上帝犯下大罪，並以更大的邪惡行了與上帝之前藉他們懲罰教會的罪相同或更糟的事。最後，先知以堅定的信心和熱切的禱告向上帝陳情，並以最優雅的方式述說上帝對祂子民的憐憫和信實（哈巴谷書 3），這既為我們的盼望奠定了基礎，也為我們的實踐樹立了榜樣。他決心，正如我們應當做的，在最大的困境和護理的黑暗中，等候、歡喜並順服主。這是一個極佳的主題，值得我們今天以及在先知時代一樣深思。先知的名字似乎暗示他與這些困難的掙扎，或他緊抓住、擁抱上帝；在這種情況下，我們最安全的做法就是緊緊依靠上帝。我們只能猜測他作先知的時間，我們認為那是在瑪拿西年間，而非希西家或約西亞年間，儘管他可能在約西亞統治初期生活並作先知。至於他屬於哪個支派或哪個家族，我們不打算告訴你，因為我們無法得知；但我們確信他不是那個假冒的使者，從猶大把一碗湯帶到巴比倫給但以理當晚餐的人；我們認為任何有思想的人現在還相信這件事，就像當時如果真的發生了會令人驚奇一樣，這本身就是一個奇蹟。