# 創世記 第50章
創世記 50:1 創世記 第50章。約瑟為他父親的死哀哭，並為他父親的遺體施行防腐處理（創 50:1-2）。埃及人為他哀悼七十天（創 50:3）。約瑟在法老允許下，帶著盛大的送葬隊伍將他父親運往迦南（創 50:4-9）。他們在那裡哀悼七天，極其悲痛，以致迦南人將那地方命名為亞伯·麥西（創 50:10-11）。他們將他埋葬在他所吩咐的地方（創 50:12-13）。他們返回埃及（創 50:14）。雅各死後，他的兒子們懼怕他們的兄弟約瑟（創 50:15）。他們假稱是父親的吩咐，請求約瑟赦免（創 50:16-18）。約瑟哭泣，饒恕他們，並鼓勵他們（創 50:19-21）。約瑟活著看見第三代和第四代子孫（創 50:22-23）。他向他的兄弟們保證他們將來會回到迦南（創 50:24）。他要求他們起誓，將他的骸骨帶走（創 50:25）；他去世，被施行防腐處理，並放入棺材（創 50:26）。毫無疑問，他閉上了眼睛，正如上帝所應許的（創 46:4），這可能就包含在這句概括性的話語中。
創世記 50:2 他父親的屍體，用香料、膏油和其他必要的東西，盡可能地保存身體不腐爛。約瑟這樣做，部分是為了盡可能地順應埃及人的習俗，因為這是他們的習俗，猶太人也從他們那裡學來了這個習俗（代下 16:14；約 19:39-40）；部分是為了尊榮他可敬的父親，並表達他的愛意；部分是因為這對於在哀悼期間和前往迦南的旅途中保存屍體是必要的。
創世記 50:3 為他，即為他施行防腐處理；這樣，所用的藥物或香料就能更有效地滲透到屍體的各個部位，並使其免於腐爛。他們勤勉工作並長時間持續的結果是，有些屍體得以保存數千年而不腐爛。七十天，即三十天（根據希伯來人的習俗，民 20:29；申 34:8，埃及人在這種情況下無疑也順應了這個習俗），此外還有四十天用於施行防腐處理，這也是一段哀悼期。我認為埃及人就是這樣計算他們為已故國王哀悼的七十二天，正如西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）所說的。
創世記 50:4 法老家裡；即法老的家眷或家族，特別是那些在宮廷中地位顯赫、受法老寵愛的人。約瑟利用他們的代求，原因可能是：1. 唯恐他顯得輕視他們，或過於依賴自己的個人影響力。2. 藉由讓他們參與此事，堵住他們的嘴，否則他們可能很樂意批評這項行動，而約瑟不在場時，他們將有很好的機會這樣做。3. 因為這裡有習俗，正如其他地方一樣（斯 4:2），身穿喪服的人不得進入國王面前，部分是因為他們不想給國王帶來任何悲傷的機會，部分是因為根據他們的迷信觀念，看到這樣的人被認為是不祥之兆。
創世記 50:5 約瑟身負三重義務：1. 履行死者遺願的職責。2. 順從他父親的命令。3. 莊嚴誓言的約束。所有這些在異教徒看來都具有分量，也是說服法老和他的朝臣的諸多論據。在我為自己所挖的墳墓裡，這是按照古代和後世的習俗。參見代下 16:14；賽 22:16；太 27:60。在亞伯拉罕為他的家族購買的那個大洞穴中，雅各為自己挖了一個特別的小墓穴或存放處，就像其他人後來在類似場合所做的那樣。這個理由被審慎地加上，以表明這個願望並非出於對法老或他土地的任何輕蔑，而是出於各時代、各民族的人們普遍而習慣的願望，即被埋葬在他們祖先的墳墓裡。
創世記 50:6 異教徒藉著自然之光，發現了誓言的神聖性，以及偽誓的邪惡。
創世記 50:7 所有的臣僕，即許多臣僕，正如這個詞在太 3:5 和其他許多地方所理解的。因為他們中有許多人年老體弱，許多人不能離開宮廷的侍奉或他們的職務等等。法老的臣僕是地位較低的朝臣；他家中的長老是主要官員，在他之下管理他的家族和議會，他們通常居住在宮廷或附近；而國中的長老是重要的文武官員，他們的住所和職權分散在國家的各個地方。
創世記 50:8 以及那些必須照顧他們的人，這必然是理所當然的。戰車和騎兵，是為了防禦，以防萬一遇到任何阻礙。
創世記 50:9 浦爾對此節無注釋。
創世記 50:10 亞達，一個人的名字；或「荊棘」，正如這個詞的意義（士 9:14；詩 58:9）。所以它可能是一個荊棘叢生或被荊棘環繞的地方。約旦河外，或約旦河這邊；因為這個詞兩者都指，在這裡可以作任何一種解釋；一種是相對於埃及而言，另一種是相對於摩西寫作的地方而言。可以肯定的是，他們繞了一個大圈，無論是為了戰車行走的便利，還是為了如此龐大隊伍的便利設施，或是為了消除人們的所有疑慮，好像他們帶著惡意來到那裡，這都不重要。他們在那裡哀哭，因為那是進入他將被埋葬的國家或領土的入口。儘管埃及人對雅各的死並沒有太多的悲傷或關切，但他們卻發出痛苦的哭喊和哀號，這可能是由受僱於此類場合的人所發出或加劇的。參見耶 9:17。七天，按照習俗。參見撒上 31:13。
創世記 50:11 浦爾對此節無注釋。
創世記 50:12 浦爾對此節無注釋。
創世記 50:13 浦爾對此節無注釋。
創世記 50:14 浦爾對此節無注釋。
創世記 50:15 浦爾對此節無注釋。
創世記 50:16 這看起來像是一個謊言；因為雅各要麼不知道這件事，要麼更可能的是，他對約瑟的寬厚和良善深信不疑，從未懼怕他的報復。但罪惡會如此喚醒恐懼，以致人從不認為自己是安全的。
創世記 50:17 你父親的上帝，為著他的緣故，赦免那些與你一同敬拜他的人。約瑟哭了；部分是出於對他們恐懼和困擾的憐憫；部分是因為他們在約瑟已經展現了如此多偉大而真實的善意之後，仍然對他的仁慈抱持不信任。
創世記 50:18 樂意並願意承受我們如此邪惡地將你賣為奴隸的境況。
創世記 50:19 報仇是上帝的特權，我不敢僭越。參見申 32:35。或者，我豈能未經上帝允許就隨意處置你們嗎？因此，你們當敬畏他而非我，並藉著你們對他奇妙的眷顧和恩慈的經歷，相信上帝不會，因此我也不能也不會傷害你們。但將希伯來文的「他」（he）用作「豈不」（halo）並不罕見，如創 27:36；撒上 2:28；撒下 23:19；王上 16:31 等；因此這些話可以很好地翻譯為：「我豈不在上帝之下嗎？」，即服從他的旨意，作他護理的僕役？我豈敢毀滅那些上帝如此顯著地預定要拯救的人？我豈敢懲罰那些上帝已經赦免的人？
創世記 50:20 你們從前惡意待我，因此我並不為你們的罪過開脫，儘管我安慰你們，使你們不致絕望。
創世記 50:21 我必養活你們；你們不僅會得到我的完全赦免，還會得到一個慈愛兄弟的所有善意。
創世記 50:22 浦爾對此節無注釋。
創世記 50:23 第三代，從以法蓮算起，即以法蓮的孫子的孩子。以法蓮優於瑪拿西的特權如此早地顯現出來，雅各的祝福（創 48:19）也應驗了。瑪吉的兒女，希伯來文：兒子們。因為他雖然與第一任妻子只有一個兒子，即基列，但他又娶了第二任妻子，並與她生了另外兩個兒子（代上 7:16），約瑟活著看到了他們。或者在「兒女」這個詞下，他的孫子們也可能被包括在內。因此，沒有必要像我們在其他地方遇到的那樣，將「兒子們」這個詞用作一個兒子的轉喻。被養在約瑟的膝上；放在約瑟的膝上或腿上，父母常常將嬰兒抱起放在那裡，以表達他們對嬰兒的愛和喜悅。有些人觀察到，在許多民族中，有一個古老的習俗，嬰兒一出生就被放在祖父的膝上。所以這是一個省略，一個詞代表兩個詞，或在一個動詞之下。關於這個短語的更多內容，請參見創 30:3；48:12。
創世記 50:24 上帝必眷顧你們，即將你們從這個地方解救出來，我預見我死後你們將在這裡受到嚴酷的對待；或者，成就他對你們所應許的恩慈，正如這個詞在創 21:1；出 4:31 中所用的那樣。聖經中常提到兩種眷顧：一種是恩典和憐憫的眷顧，這裡指的是這種；另一種是公義和憤怒的眷顧，如在其他地方。
創世記 50:25 約瑟要求起誓，原因與雅各要求他起誓的原因相同（創 47:30-31），是向以色列的子孫要求起誓：他沒有說向他的兄弟們，而是向以色列的子孫；其中也包括他的孫子們，似乎主要指的是他們；要麼是因為他的兄弟們大多已經去世，要麼更可能是因為他知道他們不會在他兄弟們在世時離開埃及，而是在他們的第二代或第三代。我的骸骨，即我的屍體：但他只提到他的骸骨，因為他身體的一部分已經腐爛，而另一部分，雖然藉著防腐處理得以保存不腐爛，但卻因所用的香料和其他材料而改變和摻雜，以致看起來像另一種東西：只有他的骸骨保持完整不變。問：他為何不像他父親那樣，不要求立即被運到那裡埋葬呢？答：1. 唯恐他得罪埃及人，並激怒他們對付他的兄弟和兒女。他父親的遺體運到那裡是必要的，是因誓言所迫，但他自己遺體運走的命令將是自願和有意的，因此無法避免被批評為對埃及這片土地忘恩負義的輕蔑，這片土地既然被認為足以讓他和他的家人居住，也應被認為足以讓他埋葬。2. 藉著他的遺骸，他的記憶可以更長久、更好地保存下來，無論是在埃及人那裡，他們可能因他的緣故而善待他的近親；還是在以色列人那裡，這對他們來說是他們得蒙拯救的明顯憑據，也是他們信心的幫助，並促使他們堅持真信仰。
創世記 50:26 因此，他經歷了大約十三年的苦難，卻享受了八十年的榮耀，以及世上所能給予他的所有幸福。