1這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，
2希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子，
3亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子，
4米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子，
5布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。
6這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華－以色列上帝所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華－他上帝的手幫助他。
7亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。
8王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9正月初一日，他從巴比倫起程；因他上帝施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。
11祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。亞達薛西王賜給他們諭旨，上面寫着說：
12「諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉通達天上上帝律法大德的文士，云云。
13住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他們與你同去。
14王與七個謀士既然差你去，照你手中上帝的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況；
15又帶金銀，就是王和謀士甘心獻給住耶路撒冷、以色列上帝的，
16並帶你在巴比倫全省所得的金銀，和百姓、祭司樂意獻給耶路撒冷－他們上帝殿的禮物。
17所以你當用這金銀，急速買公牛、公綿羊、綿羊羔，和同獻的素祭奠祭之物，獻在耶路撒冷－你們上帝殿的壇上。
18剩下的金銀，你和你的弟兄看着怎樣好，就怎樣用，總要遵着你們上帝的旨意。
19所交給你上帝殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷上帝面前。
20你上帝殿裏若再有需用的經費，你可以從王的府庫裏支取。
21「我－亞達薛西王又降旨與河西的一切庫官，說：『通達天上上帝律法的文士祭司以斯拉，無論向你們要甚麼，你們要速速地備辦，
22就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷特，鹽不計其數，也要給他。
23凡天上之上帝所吩咐的，當為天上上帝的殿詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？
24我又曉諭你們，至於祭司、利未人、歌唱的、守門的，和尼提寧，並在上帝殿當差的人，不可叫他們進貢，交課，納稅。』
25「以斯拉啊，要照着你上帝賜你的智慧，將所有明白你上帝律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白[上帝]律法的人。
26凡不遵行你上帝律法和王命令的人就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。」
27以斯拉說：「耶和華－我們列祖的上帝是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，
28又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華－我上帝的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」
# 以斯拉記 第七章
以斯拉記 7:1
亞達薛西王；就是以斯拉記 6:14 中所提到的那位。撒拉雅的兒子，即他的孫子。這裡為了簡潔省略了幾個人，可以從歷代志上 6、7、8、9 章中補足。
以斯拉記 7:2
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:3
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:4
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:5
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:6
以斯拉在王的同意和授權下，從巴比倫上耶路撒冷。**敏捷的文士**，即一位博學且熟練的教師；因為「文士」這個詞經常以此義使用，如耶利米書 8:8，馬太福音 7:29，17:10，23:2,13，馬可福音 12:28，與馬太福音 22:35,36 比較。**照著耶和華他上帝的手幫助他**，即藉著上帝的恩惠和眷顧，感動王的心。
以斯拉記 7:7
這裡籠統地敘述了這件事，但他是如何促成此事的，將在後面詳細說明。
以斯拉記 7:8
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:9
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:10
以斯拉**定意**，或作「引導」等，意即他已將心思和情感專注於此，並將其作為他主要的目的和事業。**考究律法**，即查考並找出律法的真義，從中學習需要改革的罪惡或錯誤，以及需要履行的職責。**又在以色列中教訓人**。本節的順序非常值得注意：首先，他努力理解上帝的律法和話語，這並非出於好奇或炫耀，而是為了實踐；其次，他忠實地實踐他所理解的，這使他的教導更為有效；然後，他熱切渴望並努力教導和造就他人，使他們也能認識並遵行。
以斯拉記 7:11
**通達耶和華誡命和律例的文士**，這句話似乎帶有強調意味，指出他解釋了詞語和事物兩方面；因為被擄之地的猶太人在很大程度上失去了他們的語言和對上帝誡命的認識，因此以斯拉和他的同伴在兩方面都教導他們；詳情請參尼希米記 8:8。
以斯拉記 7:12
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:13
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:14
**他的七個謀士**；他的主要貴族和國家官員，參以斯帖記 1:10,14。**去察問猶大和耶路撒冷的景況**，即調查所有對你律法的濫用和偏離，並加以糾正。**在你手中的**；這律法現在和永遠都在你手中，是你日常研讀和實踐的內容；你現在隨身攜帶，其解釋權屬於你。
以斯拉記 7:15
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:16
**你所能得的**，即「獲得」，這個詞的用法見創世記 6:8，26:12，詩篇 84:3，119:162，箴言 1:13，2:5，3:13。凡你從我臣民那裡以自由奉獻方式所能得到的。**百姓甘心獻的禮物**，即以色列百姓的。
以斯拉記 7:17
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:18
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:19
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:20
**為你上帝的殿**；用於修復、裝飾或完善聖殿。參浦爾注釋以斯拉記 6:14。
以斯拉記 7:21
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:22
因為鹽的價格低廉，且在他們所有的獻祭中都是非常普遍和必需的，利未記 2:13，馬可福音 9:49。
以斯拉記 7:23
因為我若疏忽，導致他敬拜的任何部分被省略，就會帶來危險。他之所以察覺到這種危險和職責，部分是出於自然之光，主要則是藉著以斯拉（以斯拉記 8:22）的告知，以斯拉深得王的信任和器重。
以斯拉記 7:24
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:25
**你上帝所賜你手中的智慧**，即上帝放在你心中的智慧，並顯明在你手所做的工作中。智慧有時歸於手，如詩篇 78:72。參我的拉丁文《批評大全》（Synopsis Criticorum）創世記 48:14。或者，**上帝的智慧**，他指的是上帝的律法，這律法被稱為**在他手中**，以斯拉記 7:14。
以斯拉記 7:26
**你上帝的律法和王的律法**，即關於這些事情的律法。或者，這上帝的律法藉著我的批准，現在也成為我的律法，我期望他們嚴格而迅速地遵守。因為就帝國的民事法律而言，以斯拉既不精通，也未被委託執行，那是由其他人負責的。
以斯拉記 7:27
（此處無浦爾注釋）
以斯拉記 7:28
（此處無浦爾注釋）