Matthew Poole注釋｜以斯拉記　第一章

# 以斯拉記 第1章

以斯拉記 1:1
**波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：**

**波斯王古列元年**：即他在巴比倫帝國或統治的元年；因為他已作波斯王多年。
**激動波斯王古列的心**：意即（q.d.）使他有心意和意願去完成這項工作。

以斯拉記 1:2
**「波斯王古列如此說：耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。**

**天下萬國**：即當時世界上的所有地區；所有曾受亞述和巴比倫統治的廣大帝國。
他將這份恩賜歸於偉大的上帝，可能是基於異教徒心中普遍的觀念，他們雖然敬拜偶像，但許多人也承認一位真實至高的上帝；或者，是藉著以賽亞書中關於他明確的預言（賽 44:28，45:1,13），這預言在他出生前許久就已發出；猶太人無疑已將這預言展示給他看，這預言也帶有強大的證據，特別是對他而言，他因此受到極大的恩惠和鼓勵；或者，是上帝賜予他特殊的啟示，如同他賜予尼布甲尼撒、大利烏以及其他一些異教君王一樣。
**又囑咐我**：可能是藉著他的先知，以前的以賽亞，或現在的但以理；或是藉著他內心的感動。

以斯拉記 1:3
**你們中間凡屬上帝子民的，可以上猶大的耶路撒冷去，在耶路撒冷重建耶和華以色列上帝的殿。他是耶路撒冷的上帝。願上帝與他同在！**

**凡屬上帝子民的**：即以色列人。這是一個重要的條款；藉此，他們有理由拒絕那些假裝要與他們一同建造殿宇的外邦人的幫助（拉 4:2,3）。
**願上帝與他同在**：願他的上帝幫助他，我也會如此。
**在耶路撒冷**：或希伯來文原文（Heb.）作「唯獨在耶路撒冷」。這表明他允許並要求他們建造殿宇的地點。

以斯拉記 1:4
**凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人都要用金銀、財物、牲畜幫助他，又為耶路撒冷上帝的殿甘心獻上禮物。」**

**凡剩下的人**：指那些當他的弟兄們上去之後，渴望與他們一同前往，卻因缺乏旅途所需而被迫留在當地的人。
**那地的人都要幫助他**：我要求我的官員們確保他們得到供應，這可以透過百姓的自願捐獻，或對那些決定留下的猶太人，或對外邦人徵收適度的稅款。波斯君王擁有絕對權力，可以這樣做；這也更為合理，因為國王本人也順從並承擔了大部分負擔，而且這是為了那位偉大上帝的殿，他們都歸功於他所賜予的現今和平與極大福祉。
**用金銀**：我允許你們在此次機會下運送這些金銀。

以斯拉記 1:5
**於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被上帝激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。**

**猶大和便雅憫的族長**：以及其他支派的一些人，如歷代志上 9:3 所示；但這裡只提及這兩個支派，因為他們在人數和地位上最為顯著。
**被上帝激動他心的人**：上帝賜予他們虔誠的意願，以及所需的勇氣和決心，以克服他們所面臨的巨大而眾多的困難，例如他們目前的貧困、旅途的漫長、危險和昂貴、他們在舒適居所的定居、他們分散在不同遙遠的地方，這阻礙了他們協商和行動的結合、他們敵人的眾多、他們的國家已被他人實際佔領、許多他們自己的弟兄不願與他們一同前往，以及許多其他令人沮喪的因素。

以斯拉記 1:6
**他們四圍的人就用金銀、財物、牲畜、珍寶，以及甘心獻的禮物，幫助他們。**

**幫助他們**：可能是因為他們已經接受，或至少贊同猶太教，他們從長期居住在他們中間的以色列人那裡得到了教導；或者更可能的是，他們藉此取悅國王的意願，並獲得他的恩寵；因為他們察覺到國王對這項工作是真心實意且積極主動的。

以斯拉記 1:7
**古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來，放在自己神廟裡的。**

**質疑（Object.）**：這些器皿在列王紀下 24:13 中被記載為「切碎」；那麼它們是如何被歸還的呢？
**回答（Answ.）**：列王紀下 24:13 中使用的希伯來文原文（Heb.）詞，其意義並非「切碎」，而是「切斷」，如申命記 25:12、撒母耳記下 4:12、列王紀下 18:16、耶利米書 9:26 中該詞的用法所示。這些器皿從聖殿中被取走時，完全可以說它們是從聖殿中「切斷」的，因為它們長期以來一直與聖殿如此恆常地、幾乎不可分離地結合在一起，並保存在其中。同樣地，約珥書 1:9 也說素祭和奠祭從耶和華的殿中「斷絕」。而且，他們不太可能毀壞和切碎這些宏偉的器皿，因為他們可以輕易地將它們完整地運到巴比倫。即使其中一些較大的器皿被切成兩部分或更多部分，這些部分仍然可以交給猶太人，他們可以不費吹灰之力將它們恢復原狀。

以斯拉記 1:8
**波斯王古列派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大首領設巴薩。**

**按數交給**：即他吩咐將這些器皿按數交給猶太人。
**設巴薩**：即所羅巴伯，比較以斯拉記 3:8 和 5:16 即可看出。波斯人，或更確切地說，迦勒底人，給了他這個名字設巴薩，就像他們給但以理和他的同伴起了其他名字一樣（但 1:7）。
**猶大首領**：這些歸回猶太人的首領和省長（拉 2:2）。因此，權杖尚未離開猶大。

以斯拉記 1:9
**器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把，**

**刀二十九把**：用於宰殺祭牲的大刀，這裡提及它們是因為刀柄是用金或銀製成或包覆的。

以斯拉記 1:10
**金碗三十個，銀碗次等的四百一十個，別樣的器皿一千個。**

**銀碗次等的**：第二類的盆。第一類或主要的盆是金的，這些銀盆被稱為第二類，或價值和用途次於金盆的。
**別樣的器皿一千個**：他指的是中等大小的器皿；因為大大小小的器皿總共有五千四百個，如下文所示。或者，另有譯法（Others render）作「別樣的器皿數千個」：它們沒有根據其不同的形式和用途進行明確的計數，而是混雜地以數千個為單位放在一起。

以斯拉記 1:11
**金銀器皿，共計五千四百件。這些器皿，設巴薩從巴比倫帶到耶路撒冷的時候，都一同帶上來了。**

此節無浦爾注釋。